2016. gada 13. augustā Fidelam Kastro apritēja deviņdesmit gadi. Šīs personības mērogs ir patiesi iespaidīgs. Fidels Kastro - "pēdējais no mohikāņiem", vienīgais dzīvais lielais divdesmitā gadsimta revolucionārs. Viss viņā ir pārsteidzošs - gan pati biogrāfija, gan brīnišķīgā vitalitāte un veiksme, kas ļāva viņam izdzīvot daudzu slepkavību mēģinājumu rezultātā, gan oratoriskā dāvana, gan „cigāru mīļotāja” labā veselība. Viņš ir ikona ne tikai Kubai, bet arī visai Latīņamerikai.
Fidels Alehandro Kastro Ruzs ir dzimis 1926. gada 13. augustā nelielā Biranas ciematā, Oriente provincē. Fidela tēvs, stādītājs Eņģelis Kastro Argis (1875-1956), pēc toreizējās Kubas standartiem bija ļoti turīgs cilvēks. Bet Kastro ģimene nepiederēja pie iedzimtas oligarhijas vai aristokrātijas. Eņģelis Kastro, pēc izcelsmes galisietis, ieradās Kubā no Spānijas. Nabaga zemnieku dēls, viņam izdevās pietiekami ātri kļūt bagātam un pārvērsties par lielu stādītāju. Finala māte Lina Rusa Gonsaless (1903-1963) lielāko dzīves daļu strādāja par pavāri Eņģeļa Kastro īpašumā, un tikai tad, kad viņa dzemdēja plantācijas īpašniekam piecus bērnus, viņš viņu apprecēja. Starp citu, gan Eņģelis Kastro, gan Līna Gonsaless bija analfabēti cilvēki, tāpat kā daudzi cilvēki no zemnieku ģimenēm, taču viņi lieliski saprata zināšanu nozīmi un centās dot saviem bērniem pienācīgu izglītību. Turklāt tā nebija tikai bagātnieku vēlme nodrošināt bērniem augstu sociālo stāvokli - brāļiem Kastro patiešām bija lielas spējas, ko principā apstiprināja visa viņu turpmākā dzīve.
1941. gadā Fidels Kastro iestājās prestižajā jezuītu koledžā "Betlēmē", un, pabeidzis studijas tur, 1945. gadā kļuva par Havanas Universitātes Juridiskās fakultātes studentu. Tieši studentu gados sākās Fidela Kastro revolucionārā pasaules uzskata veidošanās. Mēs par viņu runāsim mūsu rakstā, jo Fidela Kastro pārsteidzošās biogrāfijas atskaites punkti ir vairāk vai mazāk zināmi plašam lasītāju lokam, savukārt vairākumam ir daudz neskaidrāks priekšstats par ideoloģiju, kas vadīja Kubas līderi revolūcija.
Jaunākajos gados Fidels Kastro vēl nebija definējis sevi kā komunistu, bet drīzāk bija tradicionāls Latīņamerikas nacionālists. Viņu visvairāk ietekmēja Kubas domātāja un revolucionāra Žozē Martī uzskati. Hosē Marti grāmatas bija Kastro darbvirsmas, lai gan studentu gados viņš iepazinās ar Ļeņina, Staļina, Trockis un citu sociālistisko autoru darbiem. Revolucionārās Kubas ideoloģiju bieži dēvē par marksismu -ļeņinismu, taču daudz pareizāk ir runāt par “kastroismu” kā īpašu revolucionāru pasaules uzskatu - Latīņamerikas politisko tradīciju un kultūras produktu.
Protams, kastroismu var klasificēt kā vienu no komunisma apakšnozarēm, līdzās ļeņinismam, staļinismam, maoismam un tā tālāk, bet kastroisma saknes meklējamas ne tik daudz pasaules komunistiskajā kustībā, kas paceļas līdz Marksa internacionālam, bet gan Latīņamerikas vēsture, kas bagāta ar revolūcijām un nacionālās atbrīvošanās cīņām. Kastroisms patiesībā ir ļoti atšķirīgs komunisma pielāgojums Latīņamerikas politiskajai un kultūras realitātei.
Pirmā un ļoti svarīga kastroisma sastāvdaļa ir Latīņamerikas revolucionārais nacionālisms. Tās tradīcijas aizsākās Latīņamerikas valstu cīņas par neatkarību no Spānijas laikmetā un piesaista ģenerāļa Simona Bolivara varonīgo figūru. Latīņamerikas vēsture attīstījās tā, ka lielākajai daļai Latīņamerikas valstu bija jācīnās par neatkarību no Spānijas ar ieročiem rokās, bet pēc tam neatkarīgās valstis pārvērtās par Amerikas Savienoto Valstu puskolonijām ar korumpētiem režīmiem un militārām diktatūrām.. Divus gadsimtus cīņa neapstājās Latīņamerikā - vispirms pret spāņu koloniālistiem, pēc tam pret "gringo" ietekmi, pret vietējiem džuntiem un latifundistiem. Latīņamerikas valstu politiskā un ekonomiskā suverenitāte ir Latīņamerikas revolucionārā nacionālisma galvenais mērķis. Ja runājam par Latīņamerikas nacionālisma figūrām, kas ietekmēja Kastro, tad tas ir Bolivārs un vēl lielākā mērā jau iepriekš minētais Hosē Marti.
Dzejnieks un publicists Hosē Marti iegāja Kubas un Latīņamerikas vēsturē kopumā kā pārliecināts cīnītājs par visu Ibērikas-Amerikas valstu politisko un ekonomisko neatkarību. Intelektuāls un radošs cilvēks, viņš personīgi piedalījās atbrīvošanās cīņā un gāja bojā kaujā. Hosē Martī lieliski saprata, no kurienes cēlies galvenais drauds Latīņamerikas valstu neatkarībai, un nosauca to tieši - amerikāņu imperiālisms. Hosē Marti idejas kopā ar marksismu-ļeņinismu ir oficiāli nostiprinātas kā valsts ideoloģiskais pamats Kubas Konstitūcijā.
Otra galvenā kastroisma sastāvdaļa ir brīvprātīgums. Šajā sakarā kastroisma politiskā prakse pārmanto 19. un pat 18. gadsimta revolucionāru "sazvērestības" tradīcijas. Pēc Latīņamerikas revolucionāru domām, pat neliela cilvēku grupa var mainīt savas valsts vēstures gaitu. Tāpēc Latīņamerikas valstīs vienmēr ir bijis liels nemieru un apvērsumu skaits, darbojas visu veidu nemiernieku grupas un grupas. Patiesībā Fidela Kastro, kura vadībā sākotnēji bija ļoti neliela vienība, darbība ir tipisks šāda Latīņamerikas revolucionārā brīvprātības piemērs.
Padomju sociālajās zinātnēs jēdzienam "voluntārisms" bija diezgan negatīvs saturs, taču neviens neapšaubīja gan Kastro, gan viņa tuvākā līdzgaitnieka Ernesto Če Gevaras varonību, kurš pēc tam devās uz Bolīviju - arī ar ļoti mazu atdalīšanos, uz savu risku un risks. Revolucionārais varonis parasti ir raksturīgs Latīņamerikai un plašāk-romiešu valodā runājošo valstu politiskajai kultūrai. Ko mēs šeit vienkārši neredzam - franču jakobīni un blanki, itāļu karbonāri, spāņu un latīņamerikāņu revolucionāri. Viņi visi ticēja politiskas revolūcijas iespējai, ko veica nelielu pārliecinātu revolucionāru grupu spēki. Fidels Kastro nebija izņēmums.
Ar brīvprātību cieši saistīts caudillisms, kas, bez šaubām, ir sastopams arī komunistiskās Kubas politikā. Pie vārda "caudillo" daudzi asociēsies ar Generalissimo Francisco Franco ar daudziem Latīņamerikas diktatoriem, piemēram, Somozu, Trujillo vai Pinochet. Tomēr "caudillism" vispirms jāsaprot kā līdera kults. Līderis ir apveltīts ar labākā un pareizākā cilvēka īpašībām, paraugu. Šāds "līderisms" parasti ir raksturīgs Latīņamerikas politiskajai kultūrai. Slavenie revolucionāro līderi, partizānu komandieri Latīņamerikā vienmēr ir cienījuši lielu cieņu. Tie ir Ernesto Če Gevara - Latīņamerikas revolūcijas "svētais", un Simons Bolivārs, un Augusto Sandino, un Farabundo Martī. Protams, Fidels Kastro vienmēr ir bijis tik revolucionārs caudillo.
Ja mēs runājam par kastroistu revolūcijas teoriju, tad tai ir kopīgi krustojumi ar maoismu. Pirmkārt, tiek pretstatīts “pasaules ciems” un “pasaules pilsēta” - tas ir, jaunattīstības un attīstītās valstis. Latīņamerikā, Āzijā un Āfrikā revolucionārā cīņa tiek uztverta arī kā nacionālā atbrīvošanās un antiimperiālistiskā cīņa, cīņa pret mūsdienu koloniālismu visās tā izpausmēs. Tā ir “trešā pasaule”, kas šajā gadījumā parādās kā mūsu laika galvenais revolucionārais avangards. Otrkārt, tāpat kā maoisti, arī kastroisti centās paļauties uz zemniekiem, kurus viņi uzskatīja par revolūcijas dzinējspēku. Tas galvenokārt bija saistīts ar faktu, ka Latīņamerikas valstīs lielākā daļa iedzīvotāju bija zemnieki. Tieši nabadzīgā zemnieku daļa bija visnelabvēlīgākā sociālā slāņa daļa Latīņamerikas valstīs. Līdz ar to bija visvieglāk revolucionizēt zemnieku masas. Nacionālā sastāvdaļa tika sajaukta arī ar zemnieku cīņu - Latīņamerikā zemnieki, kā likums, ir indieši vai mestizos.
Tajā pašā laikā, atšķirībā no maoistiem, kuri tomēr palika uzticīgāki marksistiski-ļeņinisma principiem un apgalvoja, ka revolūcija jāpārceļ no laukiem uz pilsētām un jāapvieno nabadzīgākie zemnieki ar pilsētas proletariātu, kastrogi uzskata partizānu karu par galvenā pretestības forma. Tajā pašā laikā partizānu vienības tiek interpretētas kā sava veida revolucionāra elite, avangards, ideoloģiski ietekmējot zemniekus "no ārpuses" un radot revolūciju. Tas ir, izrādās, ka neliela revolucionāra avangarda enerģija kastroistiskajā koncepcijā izrādās svarīgāka par masu, tostarp zemnieku, pašorganizāciju.
Kas attiecas uz pašu partizāna figūru, tad castroist (un guevarist) politiskajā filozofijā viņš ir apveltīts ar īpašām iezīmēm. Patiesībā šī ir persona, kas ir pacēlusies pāri daudzām pasaulīgām kaislībām, iegājusi šādā brīvprātīgā vientuļniekā džungļos vai kalnos, pilns ar katru otro risku dzīvībai. Turklāt Fidela Kastro un Če Gevaras sekotāji ir pārliecināti, ka tikai partizānu kara apstākļos džungļos var izveidoties patiesi revolucionārs raksturs, ko veicina grūtību pilna dzīve izolēti no civilizācijas. Idejas par partizānu karu džungļos un zemnieku revolūciju aptvēra daudzas bruņotas nemiernieku organizācijas Latīņamerikā, kā arī Āzijā un Āfrikā. Jāatzīmē, ka Partizan eksistenciālā pieredze padarīja viņu par figūru, kas stāvēja pāri partiju un ideoloģiskajām atšķirībām. Pirmajā vietā bija tādas īpašības kā personīgā gatavība cīnīties un upurēt sevi, drosme kaujas laikā, lojalitāte cīņas biedriem, un tās tika vērtētas daudz vairāk nekā ideoloģiskā sastāvdaļa. Tāpēc dažādu uzskatu cilvēki varēja cīnīties partizānu vienībās-gan Latīņamerikas nacionālisti, gan "tradicionālie" marksistiski-ļeņiniskās pārliecības komunisti, gan maoisti, un pat anarhisti vai anarhosindikāļi.
Uzskatot partizānu karu par galveno pretošanās metodi, Fidels Kastro un Ernesto Če Gevara galvenokārt paļāvās uz savu pieredzi. Revolūcija Kubā sākās tieši partizānu kara veidā. Nosēšanās Sjerra -Maestras kalnos revolucionāriem beidzās neveiksmīgi, taču divām grupām izdevās izdzīvot. Viņi devās uz atsevišķām operācijām, uzbrūkot policijas posteņiem un patruļām. Kad revolucionāri pasludināja zemes sadalīšanu zemniekiem, viņi piesaistīja plašu vietējo iedzīvotāju atbalstu, un jaunie un ne pārāk zemnieki tika piesaistīti partizānu vienībām. Vairāki tūkstoši ekspedīcijas korpusa karavīru, kurus Batista nosūtīja uz kalniem, devās uz partizānu pusi. Pēc tam Batista režīms vairs nevarēja izrādīt nemierniekiem nopietnu pretestību. Tika izveidota spēcīga nemiernieku armija, kuru par komandieri vadīja Fidels Kastro. 1959. gada 1. janvārī nemiernieku armija ienāca Havanā. Uzvarēja Kubas revolūcija.
Tomēr revolūcijas uzvara Fidelam Kastro uzdeva uzdevumus, kas bija daudz grūtāki nekā vadīt partizānu vienību un pat visu nemiernieku armiju. Bija nepieciešams izveidot mierīgu valsts dzīvi, veikt ekonomiskās reformas, un visi šie uzdevumi prasīja pavisam citu pieredzi un pat zināmu dzīves uzskatu pārskatīšanu. Galu galā Kastro nāca klajā ar ideju par "tradicionālā" tipa masu komunistu partiju. Starp citu, pirms nākšanas pie varas Fidels Kastro precīzi nepaziņoja sevi par komunistu, marksistu-ļeņinistu. Ernesto Če Gevara sevi vairākkārt sauca par komunistu, savukārt Kastro līdz noteiktam laikam labprātāk atturējās no identificēšanās ar komunistiem. Pat amerikāņu izlūkdienestiem nebija precīzu datu par Kubas revolūcijas līdera politisko pārliecību. Fidels Kastro paziņoja, ka Kuba pāriet uz sociālistisko attīstības ceļu pēc kontrrevolucionāru mēģinājuma gāzt republikas revolucionāro valdību 1961. gadā. Bet tikai 1965. gadā 26. jūlija kustība tika pārveidota par Kubas Sociālistiskās revolūcijas Apvienoto partiju, un 1965. gada 1. oktobrī tā tika pārdēvēta par Kubas Komunistisko partiju.
Pašreizējā politiskā situācija Latīņamerikā liecina, ka pat tagad tās revolucionārās antiimperiālistiskās idejas, kurām Fidels Kastro ir palicis uzticīgs visu savu dzīvi, nezaudē savu aktualitāti. Amerikas Savienotās Valstis joprojām ir galvenais Amerikas valstu patiesās ekonomiskās neatkarības ienaidnieks - paskatieties tikai uz Vašingtonas politiku attiecībā uz Venecuēlu - valsti, kas sekoja Kubai. ASV Valsts departaments elpo "indi" attiecībā uz Bolīviju, kur pie varas ir kreisais Evo Moraless, attiecībā uz Nikaragvu, kur tautas gribas demokrātiskā izpausme atkal pieveda pie varas Sandinistas līderi Danielu Ortegu.
Lielākā daļa Latīņamerikas revolucionāru nekad nav iznīcinājuši tieši populāro kultūru, tāpat kā tautas politiķu miesa un asinis. Tas izskaidro ļoti interesanto parādību par komunisma un kristietības savienību Latīņamerikā. Attiecības ar baznīcu Latīņamerikas revolucionāru vidū saglabājās diezgan draudzīgas - un tas, neskatoties uz to, ka daudziem Latīņamerikas hierarhiem bija arī ne pārāk pozitīva loma, sadarbojās ar proamerikānisko oligarhiju un diktatoriskajiem režīmiem. Neskatoties uz to, Kubas revolucionārais līderis Fidels Kastro tikās ar pāvestu, un revolucionāro organizāciju rindās, kas cīnījās dažādās kontinenta valstīs, vienmēr bija daudz ticīgo.
Latīņamerikas revolucionārās tradīcijas unikalitāte slēpjas faktā, ka tā ir izveidojusi tādus ideoloģiskus jēdzienus, kas apvieno mūsdienu cilvēcei vissvarīgākās idejas - tieksmi pēc sociālā taisnīguma, vēlmi pēc patiesas politiskās un ekonomiskās suverenitātes, vēlmi saglabāt nacionālo. kultūru un identitāti. Un Fidels Kastro, 20. gadsimta cilvēks, daudz paveica.
