Es ilgojos pēc pasaulīgajām baudām, Pasaules prieki.
Es priecājos par visiem kārdinājumiem, Es iekritu grēkā.
Pasaule mani piesaista ar smaidu.
Viņš ir tik labs!
Es pazaudēju ērkšķu skaitu.
Viss pasaulē ir meli.
Glāb mani, Kungs
Lai es varētu pārvarēt pasauli.
Mans ceļš ir uz Svēto zemi.
Es pieņemu tevi ar tavu krustu.
Hartmans fon Ajū. V. Mikuševiča tulkojums
Gandrīz deviņdesmit gadu laikā, kas pagāja starp Jeruzalemes Karalistes dibināšanu un kristīgās armijas sakāvi Hattinā 1187. gada jūlijā, Outremera armijas bija vienīgais spēks, kas palīdzēja eiropiešiem turēties pie Palestīnas. Turklāt to sastāvs nedaudz atšķīrās no tā laika tradicionālajiem feodālajiem karaspēkiem. Pirmkārt, tajos bija iekļauti "bruņoti svētceļnieki", piemēram, kareivīgi mūki (ti, templiešu bruņinieki un hospitāļi). Visneparastākais tomēr bija tas, ka viņiem bija Rietumos pilnīgi nepazīstami cīnītāju veidi: seržanti un turkopuli. Neparasta bija arī aizmugurējā aizlieguma sistēma, kas tajā laikā Eiropā netika izmantota! Iepazīsimies ar eiropiešu karaspēku Palestīnā sīkāk.
Jeruzalemes Karalistes Baronu padome. Sebastians Mamērots un Džordžs Kastellians, The Outremer History, rakstīts 1474.-1475. (Burža, Francija). Nacionālā bibliotēka, Parīze.
Baroni un bruņinieki
Tāpat kā Rietumos, Jeruzalemes armijas mugurkaulu veidoja bruņinieki, kuri dzīvoja un bruņojās no tiem piešķirtajiem īpašumiem. Tie varētu būt gan laicīgie kungi (baroni), gan baznīcas (bīskapi un neatkarīgi abati). Pēdējais izveidoja apmēram 100 bruņinieku, un, spriežot pēc Jāņa D'Ibelina pierakstiem, Nācaretes bīskapam vajadzēja izvietot sešus bruņiniekus, Lidai - attiecīgi 10 bruņiniekus.
Ir svarīgi atcerēties, ka termins "bruņinieks" neattiecas uz vienu personu, bet apraksta vienību, kas sastāv no bruņinieka uz kaujas zirga plus viena vai vairāku skrīveru, kā arī viņa jāšanas zirga (daļēji brīvs) un vairāku paku zirgi. Bruņiniekiem bija jābūt bruņām un ieročiem. Squires - to visu, kad vien iespējams.
Baronus atbalstīja jaunāki brāļi un viņu pieaugušie dēli, kā arī "mājas bruņinieki", tas ir, cilvēki bez zemes īpašumiem, kas kalpoja baronam apmaiņā pret gada algu (parasti tie bija maksājumi natūrā: tabula, pakalpojumi un dzīvoklis, kā arī zirgs un ierocis). Džons D'Ibelins liek domāt, ka šādu bruņinieku skaits notika proporcionāli no 1: 2 līdz 3: 2, kas dod mums iemeslu vismaz divkāršot Jeruzalemes Karalistes bruņinieku sarakstu, kas ienāk kaujas laukā. Bet atkal tas apgrūtina to uzskaiti. Kādam tās bija, kādam vispār nebija!
Pārsteidzoši, ka ekonomiskās attiecības, kuras tās visas noslēdza vienlaikus, bieži nepavisam nebija līdzīgas Eiropas attiecībām. Piemēram, baronam Ramlam bija pienākums celt četrus bruņiniekus apmaiņā pret tiesībām iznomāt ganības beduīniem. Bieži viņi saņēma ieņēmumus no muitas nodokļiem, tarifiem un citiem karaliskiem ienākumu avotiem. Plaukstošajās piekrastes pilsētās Outremerā bija daudzi no šiem "fīdiem", kuri bija atbildīgi par militāro dienestu karalim.
Daži bruņinieki tika savervēti no jaunākajiem baronu dēliem un brāļiem vai armijā no bezpajumtnieku bruņoto svētceļnieku vidus, kuri vēlējās palikt Svētajā zemē. Tajā pašā laikā viņi deva zvērestu ķēniņam un kļuva par viņa bruņiniekiem, un viņš viņus baroja, bruņoja un ģērbja. Rietumos tas tajā laikā tikai sākās.
Bruņoti svētceļnieki
Svētā zeme, atšķirībā no Rietumiem, guva labumu no tā, ka jebkurā brīdī, bet biežāk no aprīļa līdz oktobrim, tā piesaistīja desmitiem tūkstošu svētceļnieku - gan vīriešu, gan sieviešu -, kas ienesa valstībā lielus ienākumus, daži kas tika iegādāti bruņiniekiem un citiem algotņiem, kuri spēj piecelties un cīnīties ārkārtas situācijā. Dažreiz baroni atveda sev līdzi nelielas privātas kalpu un brīvprātīgo armijas, kas viņiem pievienojās, un šos spēkus varēja izmantot arī Svētās zemes aizsardzībai. Labs piemērs ir grāfs Filips no Flandrijas, kurš ieradās Akā 1177. gadā “taustāmas armijas” priekšgalā. Viņa armijā bija pat angļu Eseksas un Mītas grāfi. Bet biežāk atsevišķi bruņinieki bija tikai svētceļnieki un devās cīnīties tikai nepieciešamības gadījumā. Viens no šādiem piemēriem ir Hjū VIII de Lusiņjans, Komp de la Marče, kurš 1165. gadā nokļuva Palestīnā, bet galu galā nomira Saracēna cietumā. Vēl viens piemērs ir Viljams Maršals, kurš 1184. gadā ieradās Svētajā zemē, lai izpildītu sava jaunā karaļa doto krustnešu solījumu. Pat tā tas notika! Tāpēc nav iespējams precīzi zināt, cik "bruņotu svētceļnieku" - un ne tikai bruņinieku - piedalījās cīņās starp Jeruzalemes Karalistes militārajiem spēkiem un tās musulmaņu pretiniekiem.
Bruņinieku mūki
Vēl viena Outremera armiju "anomālija", protams, bija lielas kara mūku vienības - starp kurām slavenākās bija templieši un slimnīcas, Svētā Lācara bruņinieki un nedaudz vēlāk teitoņi. Deivids Nikols savā grāmatā par Hattinas kauju liek domāt, ka līdz 1180. gadam templieši bija aptuveni 300 cilvēku (tikai bruņinieki!), Un hospitālisti bija 500 bruņinieku, bet daudzi no viņiem bija izkaisīti pa savām pilīm un nevarēja visi sanākt kopā kā viens spēks. Nav noliedzams, ka 230 Templiešu bruņinieki un Hospitallers izdzīvoja Hattinas kaujā 1187. gada 6. jūlijā. Ņemot vērā, ka kauja ilga divas dienas, šķiet saprātīgi pieņemt, ka abi ordeņi cieta nopietnus zaudējumus pirms kaujas beigām. Tāpēc domājams, ka viņu varēja būt aptuveni 400 - gan hospitāļi, gan templieši, kā arī bija bruņinieki Sv. Lācars, bruņoti svētceļnieki no Eiropas un Jeruzalemes karaļa bruņinieki, tas ir, iespaidīga spēka armija.
Outremer bruņinieki XIII gs Outremer Guillaume de Tyre stāsts. Baltā Tompsona kolekcija. Britu bibliotēka.
Kājnieki
Mūsdienu viduslaiku kara attēlos bieži netiek ņemts vērā, ka bruņinieki viduslaiku armijās bija mazākais kontingents. Savukārt kājnieki sastāvēja no jebkuras feodālās armijas galvenās daļas un nebūt nebija tā liekā sastāvdaļa, lai gan cīnījās pavisam citādi, kā daudzi tagad iedomājas. Turklāt, ja Rietumos kājnieki XII - XIII gs. sastāvēja galvenokārt no zemniekiem (plus algotņi), tad krustnešu štatos kājnieki tika savervēti no brīvajiem "burgeriem", kas krusta karu laikā saņēma zemi, plus, protams, algotņi.
Saladins tiekas ar Baliānu II D'Ibelinu. Sebastians Mamērots un Džordžs Kastellians, The Outremer History, rakstīts 1474.-1475. (Burža, Francija). Nacionālā bibliotēka, Parīze.
Algotņi
Ja prostitūcija ir vecākā profesija uz zemes, tad algotņiem jābūt otrai vecākajai profesijai. Algotņi bija pazīstami Senajā Grieķijā un Senajā Ēģiptē. Feodālajos laikos Lennikiem bija pienākums 40 dienas pēc kārtas kalpot virsniekam, un kādam citam bija jākalpo viņu vietā, kad viņu kārta beidzās?! Turklāt dažas militārās prasmes, piemēram, loka šaušana un aplenkuma dzinēju apkope, prasīja lielu pieredzi un praksi, kāda nebija ne bruņinieku kalpiem, ne zemniekiem. Algotņi bija visur viduslaiku kaujas laukos. Viņi bija arī Outremerā, un, iespējams, tur bija vēl biežāk nekā Rietumos. Bet to nevar pierādīt bez cipariem rokās.
Krustnešu valstis Outremerā.
Seržanti
Daudz interesantāka un neparasta krustnešu valstu armiju iezīme bija "seržanti". Tā kā “zemnieki” Outremerā pārsvarā bija arābu valodā runājošie musulmaņi, un Jeruzalemes karaļi nevēlējās paļauties uz šiem cilvēkiem, lai piespiestu viņus cīnīties pret ticības biedriem. No otras puses, tikai piektā daļa iedzīvotāju (aptuveni 140 000 iedzīvotāju) bija kristieši. Visi kolonisti bija komūnas un neatkarīgi no tā, vai viņi apmetās pilsētās, kā tirgotāji un tirgotāji, vai lauksaimniecības apgabalos uz karaliskajām un baznīcas zemēm, viņi visi tika klasificēti kā "birģeri" - tas ir, nevis dzimtcilvēki. Šie kopienas locekļi, kuri brīvprātīgi ieradās krustnešu štatā, automātiski kļuva brīvi un nepieciešamības gadījumā viņiem bija jādodas militārajā dienestā, un tieši tad viņi tika klasificēti kā “seržanti”.
Termins "seržants" Outremer militārās prakses kontekstā ir līdzīgs simtgadu kara laikmeta terminam "cilvēks ar ieroci". Tas nozīmē, ka viņš saņēma finansiālus līdzekļus bruņu iegādei: vatētas gambones un šūtas aketones vai retos gadījumos bruņas no ādas vai ķēdes pasta, kā arī ķiveri un kādu kājnieku ieroci, šķēpu, īsu zobenu, cirvi vai morgenstern, viņš saņēma no karaliskās varas pārstāvjiem …
Al Bugajas kauja (1163). Sebastians Mamērots un Džordžs Kastellians, The Outremer History, rakstīts 1474.-1475. (Burža, Francija). Nacionālā bibliotēka, Parīze.
Nav pārsteidzoši, ka seržanti bija apgrūtinājums pilsētām, bet templieši un slimnīcas darbinieki arī saglabāja ievērojamu "seržantu" spēku. Un, lai gan viņi nebija tik labi bruņoti kā bruņinieki, viņiem bija tiesības uz diviem zirgiem un vienu skrīveri! Tomēr nav skaidrs, vai šādi noteikumi attiecās arī uz karaļa seržantiem un baznīcas kungiem.
Riepas kauja 1187 Sebastjans Mamerots un Džordžs Kastellians The Outremer History, rakstīts 1474-1475. (Burža, Francija). Nacionālā bibliotēka, Parīze.
Turkopulas
Varbūt eksotiskākā Outremera armiju sastāvdaļa ir tā saucamie turkopuli. Tā laika uzskaitē ir daudz atsauču uz šiem karaspēkiem, un tiem nepārprotami bija nozīmīga loma krustnešu militārajos spēkos, lai gan nav galīgas definīcijas, kas un kas tie bija. Tie bija nepārprotami “vietējie” karaspēks šīm vietām, un var pieņemt, ka tie bija musulmaņu algotņi. Aptuveni puse no krustnešu valstu iedzīvotājiem, starp citu, bija kristieši, kas nav latīņu valoda, un nav šaubu, ka no šīs sabiedrības daļas bija iespējams savākt arī karaspēku, kas ienīda musulmaņus. Piemēram, armēņi veidoja ievērojamu Jeruzalemes Karalistes iedzīvotāju daļu, tur bija savas telpas un savas katedrāles. Sīrijas kristieši runāja arābu valodā un izskatījās kā "arābi" un "turki", bet kā kristieši viņi bija uzticami karaspēki. Bija arī grieķu, koptu, etiopiešu un maronītu kristieši, kuri visi teorētiski bija pakļauti iesaukumam, un, tāpat kā šajā reģionā dzīvojošie kristieši, viņi, iespējams, deva latīņiem gatavus karavīrus. Viņi labi atcerējās musulmaņu apvainojumus un uzmākšanos, un tad viņiem tika dota iespēja vienoties ar viņiem.
Outremer bruņinieks. A. Makbrida zīmējums. Pievērsiet uzmanību tam, cik detalizēta ir katra detaļa. Turklāt zobeni tiek vilkti pēc īstiem paraugiem, ko aprakstījis E. Oakshott.
Arier aizliegums
Arī Jeruzalemes ķēniņiem bija tiesības pasludināt "aizmugures aizliegumu", saskaņā ar kuru brīvam cilvēkam bija jāaizstāv valstība. Mūsdienu valodā tas nozīmēja pilnīgu mobilizāciju. Jāatzīmē, ka Jeruzalemes karalis varēja uzturēt savus vasaļus kalpošanā gadu, un ne tikai 40 dienas, kā tas bija Rietumos, bet tas bija saistīts ar draudiem kristiešu pastāvēšanai noteiktā apgabalā. valstība, vai pat draudi visai valstībai, un pagaidām draudi nepazuda, karaspēks neizformējās! Bet, ja karalis aizsūtīja armiju ārpus karaļvalsts uz aizskarošu ekspedīciju, viņam bija jāmaksā saviem pavalstniekiem par viņam sniegtajiem pakalpojumiem!
