Mīts par “Baltkrievijas Eiropas valsti”, Lietuvas Lielhercogisti, kas iebilda pret “Āzijas” Maskavas agresīvajiem apgalvojumiem, ir baltkrievu nacionālistu mūsdienu mitoloģijas pamats.
Viens no baltkrievu nacionālistiskās ideoloģijas principiem ir apgalvojums, ka Lietuvas Lielhercogiste bija Baltkrievijas un Eiropas valsts. Mantojot poļu tradīcijas, baltkrievu nacionālisti iebilst pret “Eiropas GDL” pret “Āzijas maskaviešiem”, kuri, viņuprāt, 13. – 15. Gadsimtā piedzīvoja pilnīgu “otatarizāciju” un zaudēja savu Eiropas kultūras izskatu. Dihotomija “Eiropas ON / Āzijas Maskava” bija raksturīga Baltkrievijas nacionālajam projektam jau no paša sākuma: pat baltkrievu literatūras klasiķis Maksims Bogdanovičs rakstīja, ka, tā kā Baltkrievija ir daļa no Lietuvas, “tā nebija pakļauta tatāru reģionam, kā lielkrievi”, un“attīstījās uz vecās saknes”. Pēcpadomju laikā LDK fetišizācija sasniedza kulmināciju, iegūstot pilnīgi neveselīgas formas.
Tajā pašā laikā vēstures fakti ir pretrunā baltkrievu nacionālistu idejām par Lietuvas Lielhercogistes “eiropeisko raksturu”, kas tomēr pārāk netraucē “pazīstamajiem” intelektuāļiem, kuri ievēro principu “ja fakti ir pretrunā ar manu teoriju, fakti ir vēl sliktāki.” Lai nebūtu nepamatots, es sniegšu konkrētus argumentus, kas atspēko mītu par LDK standarta “eiropeiskumu” salīdzinājumā ar “Āzijas” Maskavas valsti.
1) Lietuvas prinči, sākot ar Vitovtu, aktīvi piesaistīja tatārus no Zelta Ordas un Krimas uz savu teritoriju un nodrošināja viņiem visērtākos dzīves apstākļus. “Lietuvas Lielhercogistes vēsture savulaik mums sniedz neparastu notikumu. Kad visa Eiropa bruņojās ar zobenu un naidu pret musulmaņiem, tad Lietuvas suverēnu apdomīgā politika ar mīlestību un viesmīlību uzaicināja savos īpašumos tatārus, kurus dažādu apstākļu saplūšana piespieda atstāt savu dzimteni un brīvprātīgi. gadā migrēja uz Lietuvu. Tieši šeit, proti, Lietuvas suverēnu gudrā piesardzība apveltīja tatārus ar zemēm, patronizēja viņu ticību un pēc tam pielīdzināja tos vietējiem muižniekiem, glābjot tos no gandrīz visiem nodokļiem … Krievijā visi ieslodzītie piederēja vai nu pie dižie prinči un cari, vai privātpersonas: tatāru ķēniņi un murzas piederēja pirmajai kategorijai; nebrīvē turētais musulmanis, kurš bija privātīpašums un nepieņēma pareizticību, atradās pilnīgā verdzībā. Vītauts, gluži pretēji, piešķīra viņiem zemes, nosakot tikai piešķirto pienākumu ierasties militārajā dienestā … Viņš tās apmetās arī pilsētās; un Krievijā tatāriem neļāva apmesties pilsētās … Viņš arī atbrīvoja apmetušos tatārus no visiem maksājumiem, nodokļiem un izspiešanas. Beidzot atļāva viņiem reliģijas brīvību, nepiespiežot mainīt reliģiju un pat slēpties ar tās rituāliem. Tādā veidā viņi baudīja visas pilsonības tiesības un dzīvoja Lietuvā, it kā savā dzimtenē, ar savu ticību, valodu un paražām”(Mukhlinsky AO Research on the Lithuania and State of the Lithuanian Tatars. St. Petersburg, 1857). XVI-XVII gadsimtā Polijas-Lietuvas Sadraudzībā (kuras daļa kopš 1569. gada bija Lietuva), pēc dažādām aplēsēm dzīvoja no 100 000 līdz 200 000 tatāru. Sakarā ar lielo tatāru populāciju Lietuvas Lielhercogistē kopā ar kirilicas alfabētu pastāvēja arābu raksts, ko izmantoja Rietumkrievu rakstiskās valodas ierakstīšanai. Pirmā mošeja Minskā parādījās 16. gadsimta beigās (kamēr Maskavā pirmais musulmaņu lūgšanu nams tika uzcelts tikai 1744. gadā). Līdz 17. gadsimtam mošejas bija arī Viļņā, Novogrudokā, Zaslavļā un Grodņā.
2) XIV-XVI gadsimtā Lietuvas kņaziem piederēja dienvidu krievu zemes kā tatāru hanu vasaļi, maksājot viņiem nodevu un saņemot no viņiem zīmes par valdīšanu. Pēdējo etiķeti no tatāru valdnieka Lietuvas princis Zigmunds II saņēma 1560. gadā (Maskavas princis pēdējo reizi kļuva par hana etiķetes īpašnieku 1432. gadā).
3) 16. gadsimtā starp Sadraudzības džentlmeņiem milzīgu popularitāti ieguva sarmatisma ideoloģija, saskaņā ar kuru poļu -lietuviešu džentlmeņi tika uzskatīti par sarmatiešu pēctečiem - senajiem stepju klejotājiem. Sarmisms ienesa dažas Āzijas estētikas iezīmes Polijas un Lietuvas Sadraudzības kultūrā, kas to skaidri atšķīra no citām Eiropas kultūrām. Poļu-lietuviešu kultūras tradīcijas specifika jo īpaši atspoguļojās 16.-18.gadsimta "sarmatiešu portretos", kuros dižciltīgie kungi tika attēloti tradicionāli "austrumnieciskā" apģērbā (župāni un kontushas ar krāsainām jostām). Starp citu, “proeiropeiskajiem baltkrieviem” tik iemīļotie Sluckas jostu prototipi bija jostas, kas atvestas no Osmaņu impērijas un Persijas, un to ražošanu Baltkrievijas teritorijā izveidoja armēņu izcelsmes turku meistars Hovhannes Madzhants. Iekavās es atzīmēju, ka Krievijas impērijā, atšķirībā no Sadraudzības, augstākās šķiras pārstāvji tika attēloti portretos, kā tas bija ierasts pārējā Eiropā, tas ir, bez "sarmatiskā" aziātisma.
Kā redzat, LDK "eiropeiskums", maigi izsakoties, ir stipri pārspīlēts (tāpat kā Maskavas "aziātiskums"). Tomēr šie fakti diez vai piespiedīs “apzinātos baltkrievus” pārskatīt savu vēsturisko koncepciju, jo viņiem ir viens universāls pretarguments visiem pretinieku argumentiem - “maskavieši” viltoja mūsu vēsturi (viņi iznīcināja / pārrakstīja Baltkrievijas hronikas, uzspieda nepatiesas idejas par Baltkrievijas pagātne utt.) Utt.).
Ja runājam par LDK nopietni, neizmantojot ideoloģiskas klišejas, tad pat 17. gadsimtā, kad Lietuva politiski un kulturāli bija Polijas province, Baltkrievijas teritoriju laikabiedri uztvēra kā Krievijas daļu, ko lietuvieši sagūstīja plkst. vienu reizi. Lūk, ko 17. gadsimta 60. gados rakstīja austriešu barons Augustins Meyerbergs: “Krievijas vārds stiepjas tālu, jo aptver visu telpu no Sarmatu kalniem un Tiras (Tura) upes, ko sauca Dņestras iedzīvotāji. (Nistro), gan caur Voluņu līdz Borisfenai (Dņeprai), gan uz Polockas līdzenumiem, kas atrodas blakus Mazpolijai, senajai Lietuvai un Livonijai, pat līdz Somu līcim, un visai valstij no Karēlijas, Lapontsi un Ziemeļu okeāna, gar visā Skitijas garumā, pat līdz Nagai, Volgai un Perekop tatāriem. Un zem Lielās Krievijas nosaukuma maskavieši nozīmē telpu, kas atrodas Livonijas, Baltās jūras, tatāru un Borisfēna robežās un ko parasti sauc par “maskaviešiem”. Ar Mazo Krieviju mēs domājam reģionus: Braslavas (Bratislawensis), Podoļskas, Galitskas, Sjaņotskas, Peremišlas, Ļvovas, Belzskas ar Kholmskas, Voļinas un Kijevskas, kas atrodas starp skitu tuksnešiem, Borisfenas upēm, Pripjatu un Vepremu un Mazpolijas kalniem.. Un netālu no Belajas - reģioni, kas noslēgti starp Pripjatu, Borisfenu un Dvinu, ar pilsētām: Novgorodoku, Minsku, Mstislavlu, Smoļensku, Vitebsku un Polocku un to rajoniem. Tas viss savulaik pēc taisnības piederēja krieviem, bet militāru negadījumu dēļ viņi piekāpās poļu un lietuviešu laimei un drosmei "(" Meyerberga ceļojums ", krievu tulkojums" Lasījumi Krievijas vēstures Maskavas biedrībā un Senlietas ", grāmata IV. 1873).
Līdzīga nostāja ir izklāstīta 18. gadsimta sākuma franču ģeogrāfiskajā vārdnīcā: “Krievija. Tas ir plašs Eiropas reģions, kas ietver Polijas, Lietuvas un visas Maskavas daļas. Daži ģeogrāfi to sadala divās daļās - Lielajā un Mazajā Krievijā, tās sauc par "Melno Krieviju" un "Balto Krieviju". Bet Starovolskis Krieviju sadala trīs daļās: Krievija Baltā, Melnā un Sarkanā …
Lietuvas Krievija. Tā ir Baltās Krievijas daļa un ietver visu Lietuvas austrumu daļu. Tas sastāv no septiņiem reģioniem: Novogrudokas, Minskas, Polockas, Vitebskas, Rogačova un Rečeckas”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geographique universel. 1701).
Un lūk, kā Baltkrievijas zemnieki novērtēja savas dzimtenes atrašanu Polijas-Lietuvas valsts sastāvā:
Ak, kola b, kola
Maskavieši ir ieradušies
Maskavieši ir ieradušies
Mūsu radinieki
Mūsu radinieki
Viena ticība!
Mēs bijām laipni
Mēs bijām laimīgi
Ja Krievijā ir usya, Trimutsja
Ar vienu spēku
Jo viens bija.
Jā nd mums par grēkiem
Ponishli Lyakhi, Okupēja mūsu zemi
Jau jā Lyakhovich.
Ak, Lakhi negribētu iet, Pannas tos nav savedušas kopā!
Ak, kungi, jūs esat aizgājuši, Tātad viņi mūs pārdeva!
Ak, kungi, jūs pazudāt, Bet jūs esat atmetuši ticību."
(Minskas guberņas zemnieku dziesma // Otechestvennye zapiski. 5. sējums, 1839)
Vārdam "maskavieši" dziesmā nav negatīvas pieskaņas; tas bija parastais apzīmējums lielkrieviem Polijas un Lietuvas Sadraudzībā.
Tādējādi laikā, kad Baltkrievijas zemes bija Lietuvas daļa, laikabiedri (arī ārzemnieki) tās uztvēra kā lietuviešu iekarotas un vēlāk Polijas varas pakļautībā esošas Krievijas teritorijas, un Baltkrievijas iedzīvotāji vēlējās lielkrievus lai pēc iespējas ātrāk atbrauktu un atbrīvotu viņus no poļu -katoļu jūga.
