Mēs iznīcināsim visu vardarbības pasauli
Pie zemes, un tad …
("Internationale", A. J. Kots)
XX - XXI gadsimtu mijā zinātniski socioloģiskajā un politiskajā domā atkal parādījās interese par revolūcijas teorijas un revolucionārā procesa attīstību. Visā 20. gadsimtā revolūcijas teorija attīstījās kā ekonomiskā un politiskā teorija, tā tika pētīta no līderu psiholoģijas un masu psiholoģijas viedokļa, no racionālas vai neracionālas izvēles viedokļa. strukturālisti un trūkuma teorētiķi, neomarksisma un elitāru teoriju ietvaros, revolūciju un valsts sabrukšanas teorijā …
Rīsi. 1. "Mēs iznīcinām robežas starp valstīm." PSRS, 20. gadi
Jāatzīmē, ka teorētiski šajā sakarā nav. Mūsdienu revolūciju izpratnes teorijas pamati jau ir formulēti trīs teorētiķu paaudzēs, kas pēta revolucionārus procesus. Šodien gaidāma revolūcijas teorijas ceturtās paaudzes parādīšanās, kā izteicās amerikāņu sociologs un politologs D. Goldstons. Viņa vadībā tika veikti plaša mēroga kolektīvi intrasociālu konfliktu un stabilitātes pētījumi globālu pētījumu ietvaros, kuru pamatā bija situācijas un kvantitatīvā analīze astoņdesmitajos un deviņdesmitajos gados. Šajā pašā sakarībā ir vērts pieminēt pētījumus par revolucionāriem procesiem un sociālajiem draudiem trešās pasaules valstīs (Latīņamerikā), ko veikuši D. Forans, T. P. Wickham-Crowley, D. Goodwin un citi.
Pētnieku uzdotos jautājumus var formulēt šādi: vai revolūciju laikmets ir beidzies? Ja jā, tad kāpēc? Un pats galvenais: kas ir revolūciju cēlonis?
Vai tā patiešām ir konservatīva tendence sociālajā jomā globalizācijas laikmetā un neoliberālajai ekonomikai nav alternatīvas, kā apgalvoja Mārgareta Tečere?
Zinātnieku secinājumi nav tik viennozīmīgi. Tātad, deviņdesmito gadu beigās šis jautājums tika apspriests saistībā ar valstīm, kuras ir visneaizsargātākās pret revolucionāriem sprādzieniem, un zinātnieku aprindas nonāca tieši pretējos secinājumos. Piemēram, slavenais Ņujorkas universitātes socioloģijas profesors Džefs Gudvins apgalvoja, ka var teikt, ka Latīņamerikas piemērs samazina augsni asiem revolucionāriem konfliktiem. Tā vietā, lai tos aizstātu, būs jānāk citām progresīvām sociālām kustībām, kuru loma pakāpeniski palielināsies (feminisms, etniskās kustības, reliģiskās, minoritātes utt.)
Viņa pretinieks Ēriks Salbins, pazīstams ar savu informāciju un propagandas darbību, pauda atšķirīgu viedokli: globālā plaisa starp mantiniekiem un tiem, kam nav, nesamazināsies, neoliberālisma attīstība nespēj šo plaisu izlīdzināt, tāpēc revolūcijas ir neizbēgami un ļoti iespējams nākotnē. Turklāt, ja ņemam vērā arī kultūras kontekstu, tad revolūcija, it īpaši trešās pasaules valstīm, ar uzsvaru uz pretestību un renovācijas pārsvaru vienmēr nozīmē jaunu sākumu, iedvesmo cilvēkus, atjauno kultūru. Pašai tautai tā ir sava veida maģiska darbība atdzimšanai un pašattīrīšanai.
Šim apgalvojumam daļēji piekrita Santabarbaras universitātes socioloģijas profesors Džons Forans, kurš 20. un 21. gadsimta mijā nodarbojās ar revolucionāru salīdzinošo izpēti. Tieši viņš pamato postmoderno revolūciju jēdzienu, un galvenokārt viņš noraida tēzi par revolūciju beigām. Viņš apgalvo, ka mūsdienu revolūciju laikmets, kas balstīts uz klases pieeju, ir beidzies. Tagad revolucionārie procesi ir saistīti ar sociālo grupu identificēšanu, pamatojoties uz citiem kritērijiem - dzimumu, kultūru, etnisko, reliģisko utt. rēķināties vai asociēties ar citiem, veidojot sociālas grupas vai kolektīvus”. Galvenā atšķirība šeit slēpjas faktā, ka klase ir objektīva sociāla struktūra, un identitāte ir mākslīga konstrukcija, ir saistīta ar diskursīvu praksi un ir veidota kulturāli.
2. att. "Iznīcināsim veco pasauli un uzcelsim jaunu." Ķīna, 1960. gadi
Viņš arī iebilst pret globālisma atbalstītājiem, kuri apgalvoja, ka revolūcija kā cīņa par varu valstī zaudē arī savu nozīmi, jo globalizējošā pasaulē pašas valstis zaudē varu, pasaules naudas plūsmas, varas plūsmas un informācijas apiešana. un apiet nacionālās valstis, iznīcinot pēdējo varu. Viņš uzskata, ka jaunajā pasaulē šī cīņa būs arī aktuāla, taču tā kļūs par cīņu par identitāti un pret instrumentālo racionalitāti un "modernitātes autoritārajām iezīmēm".
Attiecībā uz identitātes un identificēšanās ar grupu nozīmi un tās lomu protesta kustībās ir lietderīgi atgādināt sen izstrādāto racionālās izvēles modeļu teoriju. Pētnieki ir norādījuši, ka indivīdi, kas piedalās sacelšanās un protestu kustībās, iegūst motivāciju, "tiek pieņemti darbā un sodīti caur jau esošajām kopienām, kurām viņi pieder, bet īpaši opozīcijas grupas identitātes pamošanās ir atkarīga no revolucionāro aktīvistu un valsts rīcības."
Opozīcijas pārliecības stiprināšana indivīdu prātos, ļaujot veidot opozīcijas identitāti sociālās, nacionālās, valsts u.c. tiek sasniegts, izmantojot vairākus faktorus. To vidū pētnieki izceļ ticību protesta efektivitātei, ko apliecina revolucionārās grupas privātās uzvaras un iegādes, valsts netaisnība, pierādījumi par tās vājumu. Racionālas izvēles modeļi vēl vairāk apstiprina šos secinājumus: nav pretrunu ar kolektīvās darbības faktu; Gluži pretēji, racionālas izvēles analīze kopā ar citām pieejām tiek izmantota, lai identificētu procesus, ar kuriem kolektīvās darbības atrisina savas problēmas, un šādu lēmumu vispārīgās īpašības. Visi šie lēmumi ir balstīti uz atļauju un grupas identifikāciju.
Racionālas izvēles modeļi arī izskaidro revolucionārās mobilizācijas saasināšanos. Pie tā noved pārliecība par režīma relatīvo vājumu un citu grupu un personu klātbūtne, kas atbalsta protesta akcijas. Šajā gadījumā informatīva ietekme ir svarīga un ir katalizators tām grupām, kurām jau bija iekšēja pārliecība par pastāvošās sociālās un valsts struktūras netaisnību, un solidaritāte ar līdzīgu uzskatu grupām ļauj iegūt pārliecību par saviem spēkiem un spējām mainīt neapmierinošu situāciju. Tas rada "treilera efektu": arvien vairāk grupu piedalās darbībās, kuru brīdis šķiet arvien labvēlīgāks.
Rīsi. 3. Vjetnama - Hošimina (propagandas plakāts). Vjetnama, 1960. gadi
Kopumā zinātnieki nonāk pie secinājuma, ka revolucionārs process ir neizbēgams. Tā kā tās pamatā ir sociālā un ekonomiskā nevienlīdzība starp štata klasēm un grupām, plašākā un globālā kontekstā, sociālā nevienlīdzība starp ziemeļu valstīm (labklājīgākajām un bagātākajām valstīm) un dienvidiem (nabadzīgās un sociāli nestabilās valstis) nekur nav pazudis, bet turpina padziļināties.
Ņemiet vērā, ka viņi mēģināja izpētīt revolucionāro procesu 20. gadsimta beigās, izmantojot precīzo zinātņu metodes. Īpaši kopš astoņdesmito gadu beigām un deviņdesmitajiem gadiem saistībā ar informācijas tehnoloģiju un programmēšanas attīstību ir atjaunojusies revolūciju kvantitatīvā izpēte, izmantojot matemātiskās modelēšanas metodes, taču ne pamatojoties uz vēsturisko materiālu, bet gan uz aktuāliem politiskiem notikumiem. Šim nolūkam tika izmantota lielu skaitļu statistiskā analīze, vēlāk - loģikas algebra. Šīs metodes ļauj oficiāli aprakstīt procesu loģisko pusi. Loģikas algebra nodarbojas ar Būla mainīgajiem, kuriem var būt tikai divas vērtības: "jā" vai "nē" / "patiess" vai "nepatiess". Neatkarīgi no tā, cik sarežģīts ir loģiskais savienojums starp loģisko funkciju un tās argumentiem, šo savienojumu vienmēr var attēlot kā trīs vienkāršāko loģisko darbību kopumu: NOT, AND, OR. Šo komplektu sauc par Būla pamatu. Veicot modelēšanu, tiek ņemta vērā katras analizētās situācijas specifika un atļautas dažādas neatkarīgu mainīgo konfigurācijas. Pēc tam, izmantojot noteiktus algoritmus, tiek aprēķināta minimālā mainīgo kopa vai kopas, kas raksturo konkrētus rezultātus (mūsu gadījumā revolucionārus procesus). Tajā pašā laikā interese par klasiskajām revolūcijām, cēloņu un seku attiecībām un sekām samazinās.
Deviņdesmitajos gados regresīvās analīzes metode tika izmantota, lai pētītu sociālos konfliktus (pilsoņu karus un sacelšanās kustības) no 1960. līdz 1990. gadiem Āfrikas reģionā. Piemēri ir Oksfordas pētījumi un līdzīgi Stenfordas zinātnieku pētījumi. Pievērsīsim uzmanību tam, ka galvenie hipotēzes elementi, kurus neatkarīgi pārbaudīja visi pētnieki, bija šādi:
1. pastāv saikne starp pilsoņu karu skaita pieaugumu un "aukstā kara" beigu periodu un izmaiņām, ko tas radījis starptautiskajā sistēmā;
2. saiknes esamība starp pilsoņu karu skaita pieaugumu un iedzīvotāju etnisko un reliģisko sastāvu;
3. pastāv saikne starp pilsoņu karu skaita pieaugumu un stingra politiskā režīma pastāvēšanu valstī, īstenojot diskriminācijas politiku pret noteiktām etniskām un reliģiskām grupām.
Šajos aspektos hipotēze netika apstiprināta. Pētnieki nonāk pie secinājuma, ka tādi faktori kā reliģiskās un etniskās atšķirības nav pastāvīgo sociālo konfliktu cēlonis (to netieši apstiprina S. Olzaka darbi, kuri pētīja rasu un etnisko atšķirību ietekmi uz sociālo konfliktu saasināšanos) izmantojot amerikāņu materiālus).
Saskaņā ar pētījuma rezultātiem politisko režīmu destabilizācija no starptautisko dalībnieku puses tā nav. Valsts institūciju politiskā rīcība, to režīma īpatnības un rīcība arī nav sociālo attiecību radikalizācijas pamatcēlonis. Plūsmas laiks, dalībnieku vervēšana un viņu epizodiskās darbības neietekmē sociālo konfliktu rašanās cēloņus. Visi šie parametri ir svarīgi kā konflikta norises nosacījumi, nosaka tā pazīmes, bet ne vairāk.
Bet ko tad?
Atgriezīsimies gandrīz pirms 150 gadiem. Ir vērts atcerēties bāzes un virsbūves mijiedarbību sociālās attīstības procesā marksistiskās koncepcijas ietvaros. Virsbūve: valsts institūcijas, ideoloģija, reliģija, tiesības uc Pamats: ekonomiskā attīstība un no tā izrietošās attiecības un to sekas. Dialektika, kā jūs zināt, ir tāda, ka pamata attiecības nosaka virsbūves konfigurāciju, bet ne otrādi.
Varat arī nosaukt piecus savstarpēji saistītus cēloņsakarības faktorus, kurus izstrādājis D. Forans, kuriem jāsakrīt, lai radītu revolucionāru sprādzienu: 1) valsts attīstības atkarība no attīstības ārējās konjunktūras; 2) valsts izolacionistiskā politika; 3) spēcīgu pretestības struktūru klātbūtne, kas attīstīta sabiedrības kultūras ietvaros; 4) ekonomikas lejupslīde vai stagnācija uz ilgu laiku, un 5) pasaule - sistēmiska atvēršanās (kaut arī pirms ārējās kontroles). Visu piecu faktoru apvienošana vienā laikā un telpā noved pie plašu revolucionāru koalīciju veidošanās, kurām, kā likums, izdodas iegūt varu. Piemēri ir Meksika, Ķīna, Kuba, Irāna, Nikaragva, Alžīrija, Vjetnama, Zimbabve, Angola un Mozambika. Ar nepilnīgu sakritību revolūcijas sasniegumi zaudē spēku vai paredz kontrrevolūciju. Piemēri tam ir Gvatemala, Bolīvija, Čīle un Grenāda.
Rīsi. 4. "Lai dzīvo Kuba!" Kuba, 1959.
Ko galu galā noveda neatkarīga matemātiska analīze? Un secinājums joprojām ir tāds pats: galvenie faktori, kas ietekmē sociālo konfliktu veidošanos un saasināšanos, ir slikta ekonomiskā attīstība vai stagnācija ekonomikā, kas rada negatīvas sociālas sekas; zemi ienākumi uz vienu iedzīvotāju, augsts sociālās nevienlīdzības līmenis. Tika atklāts arī šāds modelis: politiskās cīņas agresivitātes pieaugums, sociālā destabilizācija un radikalizācija, attīstoties brīvai ekonomiskajai konkurencei. Vēsturiski tas ir diezgan apstiprināts: tūkstošiem gadu ilgā ekonomiskās konkurences trūkums dažādos veidojumos ir samazinājis sociālās revolūcijas un konfliktus. To izaugsmes laiks attiecas tieši uz kapitālistisko attiecību veidošanās periodu, un pīķis ir zem "attīstītā kapitālisma", kura pamatā, kā zināms, ir brīva konkurence.
“Vēl nav izveidota neviena vispārpieņemta ceturtās paaudzes teorija, taču šādas teorijas kontūras ir skaidras. Režīma stabilitāte tajā tiks uzskatīta par nepārprotamu stāvokli un ievērojama uzmanība tiks pievērsta režīmu pastāvēšanas nosacījumiem ilgu laiku; nozīmīgu vietu ieņems identitātes un ideoloģijas jautājumi, dzimumu jautājumi, sakari un vadība; revolucionārie procesi un sekas tiks uzskatītas par vairāku spēku mijiedarbības rezultātu. Vēl svarīgāk ir tas, ka ir iespējams, ka ceturtās paaudzes teorijas apvienos gadījumu izpētes rezultātus, racionālas izvēles modeļus un kvantitatīvo datu analīzi, un šo teoriju vispārinājums ļaus aptvert situācijas un notikumus, kas teorijās pat nebija minēti par iepriekšējo paaudžu revolūciju."
