Draugu un ienaidnieku identificēšanas problēma kaujas laukā vienmēr ir bijusi ļoti aktuāla. Piemēram, “ķēdes pasta laikmeta” sākumā Eiropā kaujas laukos iznāca cilvēki, no galvas līdz kājām ģērbušies pelēki sarkanās bruņās, gandrīz visi bija vienādi, un kā jūs varētu atpazīt kādu šī masa? Hastingsas kaujā 1066. gadā Viljamam Bastardam (mums zināms kā Viljams Iekarotājs) bija jānoņem ķivere, lai karavīri varētu viņu atpazīt, un grāfs Eustāzijs norādīja uz viņu ar roku un skaļi iekliedzās: „Šeit ir Viljams!"
"Red Devils Ii" - joprojām no filmas "Samuraju kauja" (1990).
Tāpēc drīz pēc tam bruņiniekiem bija ģerboņi, bet pēc tiem vesela zinātne - heraldika, ko pamatoti var saukt par "vēstures saīsinājumu". Pirmkārt, viņa kalpoja militāro lietu vajadzībām, un kāpēc tas ir saprotams. Turklāt heraldika Japānā kļuva vēl plašāka nekā Eiropā. Patiešām, daudzus gadsimtus Japāna bija militāra kopiena, pilsoņu karš tur ilga piecus gadsimtus, un nav pārsteidzoši, ka japāņi no pirmā acu uzmetiena iemācījās atšķirt savus karaspēkus no ienaidnieka pēc zināmajiem simboliem. Japānā individuālā personifikācija bija vēl svarīgāka nekā Eiropā. Galu galā samurajs tika apbalvots par … viņa nocirstām ienaidnieku galvām. Gan balvas raksturs, gan tās lielums bija pilnībā atkarīgs no konkrētas galvas identificēšanas (nezināmas galvas nevienam nebija īpaši vajadzīgas), kā arī no tās saņēmēja ranga. Mums vajadzēja arī apstiprinājumu no aculieciniekiem, kuri varētu liecināt par personas, kas pārstāv galvu, varoņdarbu. Un visos šajos gadījumos vienkārši nebija iespējams iztikt bez identifikācijas zīmēm.
Jinbaori - "jaka" daimyo (vai "kaujas apmetnis"), ko parasti valkāja kaujas situācijā. Piederēja slavenajam "nodevējam no Matsuo kalna" Kabajakavas Hideake (1582 - 1602). Skats no priekšas. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Tas pats džinbaori. Skats no aizmugures. Skaidri redzams izšūtais ģerbonis - mon Kabajakawa - divi sakrustoti sirpji. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Lai savāktu karaspēku kaujas laukā, tika izmantotas arī heraldiskās zīmes. Un arī signalizācijai. Cita lieta, ka japāņi, atšķirībā no eiropiešiem, nekad neskūpstīja savus reklāmkarogus un nezvērēja uz tiem. Tas ir, viņi viduslaikos nebija svētnīca. Viņi domāja, ka svarīga lieta, bet tīri utilitāra, piemēram, zirgu kājiņas. Tos pat varēja izmest pāri uzbrukuma pils sienai, proti, faktiski atdot ienaidniekam. Piemēram, mūsu karogs jau ir tur, mēs kāpjam pēc tā un tajā pašā laikā drosmīgi nocērtam galvas!
Jinbaori no Kimuru klana. Skats no priekšas. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Skats no aizmugures.
Atgādinām, ka japāņu heraldikas pamats bija mon - ļoti vienkārša, bet eleganta zīme, kas vizuāli palika atmiņā daudz vieglāk nekā krāsainie, bet sarežģītie Eiropas ģerboņi. Monas parasti tika uzzīmētas melnā krāsā uz balta fona. Jebkura cita krāsu shēma nebija aizliegta, bet … šīs divas krāsas bija galvenās. Monas tika attēlotas uz samuraju reklāmkarogiem (lai arī ne vienmēr), uz ieročiem, segliem un apģērba.
Vienkārši bagātīgi izšūti jinbaori. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Parasts kimono ar emblēmām. Piederēja leģendārajam japāņu "perestroikas" varonim Sakamoto Ryomai.
Tomēr jāatzīmē, ka uz slavenajiem džimbaori - jakām bez piedurknēm, kuras cēlie samuraji valkāja pār savām bruņām, tika attēloti monas, bet … ne vienmēr. Gadījās arī tā, ka tie bija šūti no brokāta vai bija bagātīgi izšūti, taču tajos nebija neviena emblēma.
"Sarkanie dēmoni" - Ii klana karotāji kaujā pie Sekigaharas. Krāsota ekrāna fragments. Kā redzat, samuraju armijā bija daudz karogu. Gan lieli, gan ļoti mazi. Un, ja Rietumos bruņinieki kaujā galvenokārt atšķīrās ar ģerboņiem uz vairogiem, ar izšūtām zirgu segām un vimpeļiem, tad Japānā identifikāciju veica karogi.
Interesanti, ka pirmo ķeizaru laikmeta pirmie kaujas baneri, ko viņi pasniedza saviem komandieriem, bija dzeltenas brokāta drānas. Ir zināms, ka imperatora mon, 16 ziedlapu krizantēma, bija pazīstama jau Nāras periodā 710. - 784. gadā. Tas ir, ilgi pirms pirmo ģerboņu parādīšanās Eiropā.
Pirmā klana Tokugawa
Mon Hojo klans
Pirmdiena ar paulownia attēlu uz o -sodas - japāņu bruņu plecu spilvena. Piederēja Ašikaga klanam.
Viduslaiku raksturīga iezīme bija tās klaniskums. Tomēr Japānas klaniem bija lielāka nozīme nekā Eiropā. Šeit cilvēks izšķīrās savā klanā, Eiropā - viņš vienkārši piederēja kādam klanam, ģimenei, bet nekas vairāk. Sadursmes starp klaniem notika visur, taču tieši Japānā tās izraisīja pašas samuraju šķiras parādīšanos un Minatomo šogunāta - valsts pirmās militārās valdības - izveidi, kas bija rezultāts ilgstošai abu klanu sāncensībai - Minamoto un Taira.
Mūsdienu japāņi ar Hata-jirushi karogu
Līdz tam laikam tika izveidota Japānas kaujas karoga agrīnā forma khata jirushi, kas bija vertikāli garš un šaurs panelis, kas augšējā daļā pie vārpstas bija piestiprināts pie horizontāla šķērsstieņa. Tairas karogi bija sarkani, Minamoto - balti. Tairai ir melns tauriņš, Minamoto ir rindo emblēma - "genciāna zieds". Bet tika izmantots arī vienkāršs balts audums bez attēliem.
Samuraji, kas peld ar sashimono karogu ar budistu zvana attēlu. (Sendai pilsētas muzejs)
Tad ienāca modē … hieroglifu teksti uz baltiem paneļiem. Piemēram, Asuke Jiro, aktīvs Nambokucho kara dalībnieks (Ziemeļu un Dienvidu pagalmi), uz reklāmkaroga uzrakstīja visu savu autobiogrāfiju, ko samuraji tradicionāli nolasīja, pirms izaicināja ienaidnieku uz dueli. Visu uzrakstu var tulkot šādi: “Esmu dzimis karavīru ģimenē un mīlēju drosmi, tāpat kā veco laiku jaunieši. Mans spēks un apņēmība ir tāda, ka es varu sagriezt mežonīgu tīģeri gabalos. Es pētīju priekšgala ceļu un apguvu visas kara gudrības. Caur debesu žēlastību es stājos pretī izcilākajiem pretiniekiem kaujas laukā. 31 gada vecumā, neskatoties uz drudža lēkmēm, es ierados Oyamā, lai vajātu svarīgu ienaidnieku, pildot uzticības pienākumu savam kungam un nesmērējot sevi ar kaunu. Mana godība pērkons visā pasaulē un pāries maniem pēcnācējiem kā skaists zieds. Ienaidnieki novilks bruņas un kļūs par maniem kalpiem, lielo zobena meistaru. Lai tā ir Hachimana Dai Bosatsu griba! Ar cieņu, Asuke Jiro no Mikawa provinces."
Pieticīgs cilvēks, tu neko neteiksi!
Tomēr tieši šāda veida identifikācija izrādījās neefektīva. Kopš 15. gadsimta vidus arvien vairāk samuraju sāka cīnīties nevis ar loku un bultu, bet ar šķēpu, un ashigaru kājnieki sāka spēlēt strēlnieku lomu.
Paši samuraji arvien biežāk sāka izkāpt un kā kaujas biezumā bija iespējams noskaidrot, kurš ir savējais un kurš svešinieks, ja visi valkā aptuveni vienādas un turklāt ļoti krāsainas bruņas. Parādījās mazi karogi, kurus sāka piestiprināt tieši pie bruņām. Tie bija sode -jirushi - "plecu nozīmīte" - auduma gabals vai pat papīrs, kas tika nēsāts uz sodu spilventiņiem, kas aizsargāja plecus. Kasa-jizushi-"nozīmīte uz ķiveres", kas izskatījās kā mazs karodziņš, atkārtojot prāta-jirushi paraugu. Tajā pašā laikā kasa-jirushi varēja pievienot ķiverei gan priekšā, gan aizmugurē. Šīs zīmes nēsāja arī samuraju kalpi - wakato, tāpēc visā šajā var saskatīt pirmos soļus militāro formas tērpu radīšanas virzienā.
Šoguna karaspēka uzbrukums Hāras pilij.
Kopš 15. gadsimta vidus, kad samuraju armijas tika sadalītas vienībās ar vienotiem ieročiem, identifikācijas loma pieauga vēl vairāk. Tagad viena daimjo armijā varēja darboties ašigaru vienības ar lokiem, musketēm, gariem šķēpiem, kā arī pēdu samuraju atdalījumi ar naginatām un kavalērija ar gariem šķēpiem. Visas šīs vienības bija efektīvi jāpārvalda, un viņiem bija jānosūta vēstneši, kuri arī bija ātri jāidentificē. Tāpēc cilvēku skaits, kas nes karogus samuraju armijās, ir dramatiski pieaudzis. Turklāt vecie khata-jirushi, kuru paneļi bieži bija vēja savīti un sapinušies, kas padarīja tos neērtus skatīties, tika aizstāti ar jauniem nobori karogiem-ar L veida šahtām, uz kurām panelis bija izstiepts starp polu un vertikālo šķērssiju.
Šajā attēlā redzama heraldiskā atšķirības zīme, ko pieņēmusi Arima Toyouji (1570 - 1642) armija, kura piedalījās daudzās cīņās Tokugavas klana pusē. 1 - dubultā sashimono ashigaru, balta ar melnu emblēmu, 2 - zīme "saules stari" zelta krāsā - piederēja Arimas vēstnešiem, 3 - sashimono zelta pusmēness formā nēsāja samuraji, 4 - ko -uma jirushi ("mazais standarts") zelta šamota formā, 5 - o -uma jirushi ("lielais standarts"), 6 - nobori ar Arimas Toudži monomu. Zīmējums no S. Turnbull grāmatas "Japāņu samuraju simboli", M.: AST: Astrel, 2007.
Rodas eiropietim ļoti sarežģīta identifikācijas sistēma, saskaņā ar kuru ašigaru valkā dažas zīmes, citus - samurajus, citus - kurjerus, bet štābam un komandieriem ir īpašs apzīmējums. Nobori parasti izmantoja, lai identificētu atsevišķas vienības samuraju armijā, bet arī vienkārši parādītu spēku.
Tātad Uesugi Kenshin armijā 1575. gadā bija 6871 cilvēks, no kuriem 6200 bija kājnieki. Savukārt 402 no šī skaitļa nēsāja karogus, un to bija vairāk nekā arkabīnistu!
