Jāatzīst, ka viduslaiku Spānijai ar savu tēlu ļoti nepaveicās. Tommaso Torquemada vien ir kaut ko vērts ar viņu kopā ar "sadistiskajiem inkvizitoriem". Vācijā salīdzināmā laika posmā uz spēles tika sadedzināts vairāk cilvēku nekā Spānijas "lielā inkvizitora" laikā. Bet kurš tagad atceras tur esošo bīskapu vārdus?
Un Kortess? Viņš spēja iekarot Meksiku tikai ar daudzu vietējo cilšu palīdzību, kuru ļaudis jau nespēja uzkāpt desmitiem tūkstošu briesmīgo acteku piramīdu un tās apūdeņot ar asinīm. Un viņi nekādā veidā nevar viņam piedot šīs asiņainās civilizācijas iznīcināšanu.
Vai arī "dzelzs hercogs" Alba ", kas ir" ". Tā apgalvoja Nīderlandes protestanti, kurus laikabiedri nekad nav turējuši aizdomās par kristīgo labdarību. Viņi paši ar vislielāko prieku noslīcināja visus, ko vien varēja dabūt asinīs. Abās pusēs "zemienē" tad cilvēki cīnījās, pilnīgi atšķirībā no eņģeļiem. Bet ko jūs zināt par Čārlza de Kostera romāna labumu zvērībām? Godīgs nelietis, starp citu, galvenais varonis tur ir Tils Ulenspigels. Un tas neskatoties uz to, ka Ugunskurs ar visu savu spēku cildināja šo varoni. Patiesais tautas leģendu tilts pēc mūsu standartiem ir kaut kāds dzīvnieks, kas nejauši ieguvis cilvēka veidolu.
Drūms un augstprātīgs Dons Žuans? Arī ļoti nepatīkams raksturs. Džakomo Kazanova, dzīvespriecīgā un optimistiskā Venēcijas rotaļlieta, izskatās daudz glītāk. Jo man nebija slinkums sevi šādi iedomāties savos memuāros, kas kļuvuši slaveni.
Un tagad Kristofers Kolumbs jau bija vainīgs visos topošo Eiropas kolonistu grēkos. Mad BLM aktīvisti sacenšas, lai notriektu un izkropļotu dižā navigatora statujas.
Un pat Spānijas bruņiniekiem nepaveicās. Citās valstīs bruņnieciskā laikmeta "frontes" ir tādi varoņi kā Artūrs, Parzifāls, Tristans, Zigfrīds, Rolands, Bēards un citi. Un Spānijā - nožēlojama parodija Dons Kihots. Tikmēr viduslaiku Spānijā bija īsts bruņinieks, episks varonis, kura dzīve un darbi aprakstīti dzejolī Cantar de mío Cid. Un kā jūs domājat? Tika veikti ļoti nopietni mēģinājumi (un joprojām tiek veikti), lai pazemotu viņa tēlu, pasludināt viņu tikai par sīku negodīgu piedzīvojumu meklētāju, negodīgu kondotoru, visvairāk domājot par savu labumu.
Ārpus Spānijas šis cilvēks nav labi zināms. Daži uzskata viņu par literāru raksturu, piemēram, Merlinu un Lancelotu. Tikmēr Rodrigo Díaz de Vivar, labāk pazīstams kā Cid, ir pilnīgi vēsturiska persona. Un pat viņam veltītais varonīgais dzejolis ar satura augsto vēsturisko precizitāti labvēlīgi salīdzinās ar citiem šī žanra darbiem. Autoritatīvais spāņu pētnieks Ramón Menéndez Pidal (Spāņu valodas Karaliskās akadēmijas direktors) apsvēra šo dzejoli
"Nepieciešams avots jebkuram darbam par Spānijas vēsturi vienpadsmitajā gadsimtā."
Tajā nav fantāzijas, kā Bretonas cikla romānos. Un atšķirībā no Rolanda izdomātajiem varoņdarbiem, kurš nomira nelielā sadursmē ar baskiem (nevis ar saracēniem), mūsu varoņa sasniegumi ir diezgan reāli.
Vispirms teiksim dažus vārdus par šo avotu - Cantar de mío Cid ("Song of my Side").
Cidar de Mío Cid
Tiek uzskatīts, ka šī dzejoļa pirmie panti tika uzrakstīti varoņa dzīves laikā. Un pilna versija, saskaņā ar Pidal, tika izveidota 40. gados. XII gadsimts kaut kur netālu no robežas Kastīlijas cietoksnis Medina (tagad - Medinasem pilsēta). Vecākais manuskripts datēts ar 1307. gadu. To 1775. gadā kādā no franciskāņu klosteriem atrada kāds Tomass Antonio Sančess.
Trīs šī manuskripta lapas (pirmā un divas dzejoļa vidū) ir zaudētas, taču to saturu bija iespējams atjaunot no XIII-XIV gadsimta spāņu hronikām, kas sniedz prozaisku sānu dziesmas atstāstījumu.
Manuskripta pirmās lapas nozaudēšanas dēļ dzejoļa oriģinālais nosaukums mums nav zināms. Otrās lapas pirmie vārdi ir šādi:
"Jautrā, gesta Roderici Campi Docti"
("Šeit sākas Rodrigo Kampeadora bizness")
Esošo un tagad vispārpieņemto nosaukumu 19. gadsimtā ierosināja jau minētais R. M. Pidal.
Vēl viens, mazāk pazīstams variants ir El Poema del Cid (poēma no sāna). Šī nosaukuma piekritēji norāda, ka šis darbs nav viena "Dziesma" (cantar), bet gan trīs atsevišķu kolekcija.
Darba stilistiskās iezīmes ļauj apgalvot, ka "Dziesmu" sarakstījis viens autors, kurš labi zināja to gadu Kastīlijas likumus. Šis cilvēks nepārprotami juta līdzi kaballeriem - parastajiem muižniekiem, kuru godīgumu un taisnīgumu viņš iebilst pret Kastīlijas muižniecības augšējo slāņu pārstāvju viltību un alkatību. Daži uzskata, ka "Dziesma" ir zinātniski klostera dzejas darbs. Vecākais saglabājies dzejoļa teksts pat beidzas ar norādi par noteiktu abatu:
"Maijā rakstīja Pedro Abbot."
Abats dzejoļa beigās norāda datumu 1207. gads, lai gan viņš pats rakstīja šo manuskriptu gadsimtu vēlāk. To var uzskatīt par pierādījumu tam, ka viņš nebija dzejoļa autors, bet gan rakstu mācītājs: viņš nokopēja vecāka rokraksta tekstu, automātiski pārnesot iepriekšējo datumu uz savu versiju.
Savukārt citi uzskata, ka dziesmas Side tekstu veidojis talantīgs huglārs (spāņu tautas dziedātājs). Un viņi saka, ka tieši tāpēc tas beidzas ar aicinājumu pasniegt vīnu lasītājam:
"Es leido, dadnos del vino."
Šīs "Dziesmas" pirmā daļa stāsta par karaļa Alfonso VI varoņa izraidīšanu un viņa veiksmīgo karu ar mauriem. Patiesībā viņš toreiz kalpoja Taifas Saragosas emīram. Viņš cīnījās ar citu taifūnu musulmaņiem un jo īpaši ar kristiešiem, uzvarot Aragonas armiju 1084. gadā. Tad viņš no sev padotajiem mauriem saņēma segvārdu "Sid", bet vairāk par to vēlāk. Daudzi viņa līdzgaitnieki kļuva tik bagāti, ka kājnieki vēlāk kļuva par kaballeriem. Šis fakts nav pārsteidzošs: muižnieku mirstība pastāvīgos karos bija augsta, un tāpēc karavīrs, kurš varēja atļauties iegādāties kara zirgu un ekipējumu, viegli saņēma kabalero (burtiski - "jātnieks") titulu - bet nekas vairāk. Tālākais ceļš viņam bija slēgts. Bija teiciens:
"El infanson nace, el caballero se hace"
("Infancon piedzimst, kaballeros kļūst")
Otrā daļa stāsta par Sida iekarošanu Valensijā, miera noslēgšanu starp viņu un karali, kā arī varoņa meitu kāzām ar Carrio zīdaiņiem.
Un trešā sižets bija Sida atriebība mānīgajiem zīdaiņiem, kuri apvainoja, sita un, sasējuši, atstāja ar viņiem precētās varoņa meitas, lai mirst uz ceļa.
Patiesībā šis ir pats pasakainākais un neuzticamākais dzejoļa sižets. Autors tikai vēlreiz parāda mums aristokrātu nabadzību, gļēvumu un bezvērtību, pretstatot tos Sidam un viņam lojālajiem karavīriem, kuri visu sasniedza, pateicoties savai drosmei un spējām. Un varoņa meitas, kuras pametuši necienīgi vīri, apprecas ar Navarras un Aragonas karaļiem. Varoņa meitu vārdi dzejā un dzīvē nesakrīt. Vecākā Kristīna faktiski nonāca Navarā, bet viņa neprecējās ar karali, bet gan ar viņa mazdēlu. Bet viņas dēls kļuva par karali. Jaunākā Marija bija precējusies ar Barselonas grāfu.
Bet ievērojiet, kādi īsti, nevis idealizēti, grāmatiski "cēli" bruņinieki Eiropā dzīvoja 11. gadsimtā. P. Granovskis pat to reiz rakstīja
"Godīgums un patiesums Sidras laikmetā Ibērijas pussalā netika uzskatīts par nepieciešamo feodālā karavīra piederumu."
Šo zīdaiņu laikabiedri bija Vseslavs Polockis, Vladimirs Monomahs, Oļegs Gorislavičs, Haralds Hārdrada, Vilhelms Iekarotājs, Omars Haimāms un Makbets (tas pats).
Varoņu laiks
Tagad nedaudz atkāpsimies un redzēsim, kas notiek pasaulē laikā, kad Sids Kampeadors dzīvoja un varonojās Ibērijas pussalas teritorijā.
Viņa dzimšanas gadā (1043) Krievijas karaspēka flote Vladimira Novgorodska (Jaroslava Gudrā dēls), vojevistes Višatas un ceļotāja Ingvara (Jaroslava sievas Ingigerda brālis) vadībā tika sakauta jūras kaujā pie Konstantinopoles..
1044 tika dibināta Novgoroda-Severska, bet 1045. gadā Veļikijnovgorodā tika uzcelta Sv. Sofijas katedrāle.
Kaut kur no 1041-1048 Ķīnā Pi Sheng izgudroja tipogrāfiju.
1047. gadā Konstantīns Monomahs atļāva pečenegiem šķērsot Donavu un apmesties impērijas teritorijā.
1049. Gadā Anna Jaroslavna kļuva par Francijas karalieni.
1051. gadā Japānā sākās Zenkunena karš, kas beidzās ar valdības spēku uzvaru 1062. gadā un noveda pie pozīciju nostiprināšanās Minamoto samuraju dzimtas imperatora galmā.
1053. gadā pēc Civitates kaujas normāņi sagūstīja pāvestu Leo IX un atbrīvoja viņus tikai pēc tam, kad viņš atzina viņu iekarojumus Kalabrijā un Apulijā.
1054. gadā Jaroslavs Gudrais nomira. Un Konstantinopoles patriarhs Mihaels Kerulariuss un pāvesta legāts kardināls Humberts tajā pašā gadā anatematizēja viens otru, kas bija sākums baznīcu sadalīšanai.
1057. gadā Skotijas karalis Makbets nomira kaujā ar britiem (Skotijas parlaments 2005. gadā aicināja šo karali vēsturiski rehabilitēt, Šekspīra apmelots).
1066. gadā Anglijā viens pēc otra iet bojā Norvēģijas karalis Haralds Šterns un Sakas karalis Harolds Godvinsons, un par valsts saimnieku kļūst Normans Vilhelms.
1068. gadā Japānā tronī ieradās imperators Go-Saijo, paļaujoties uz budistu garīdzniekiem, kas ir viņa spēkos.
1071. gadā pēc sakāves Manzikertas kaujā seldžuki sagūstīja imperatoru Romānu IV, bet normāni - Bari, pēdējo bizantiešu pilsētu Itālijā.
1076. gadā seldžuku sultāns Maliks Šahs iekaroja Jeruzalemi.
Tajā pašā gadā ķīnieši organizēja kampaņu pret nesen neatkarīgo Ziemeļvjetnamu (Daviet), taču tika uzvarēti.
1077. gads - Kanosa pazemojums imperatoram Henrijam IV.
1084. gadā Romu ieņēma Roberta Giskarda normāņi.
1088. gadā Boloņā tika dibināta pirmā universitāte Eiropā.
1089. gadā Gruzijā pie varas nāca Deivids Būvnieks.
1090. gadā Ismailis kalnos uzcēla pirmo slepkavu citadeli.
1095. gadā pāvests Urbans II Klermonas katedrālē Auvergē aicināja atbrīvot Svēto kapu, un nākamajā 1096. gadā Rjazaņa pirmo reizi tika minēta dokumentos.
1097. gadā Ljubehā notika krievu prinču kongress, krustneši ieņēma Nikaju un pie Dorilejas sakāva seldžukus.
Un visbeidzot, El Cida nāves gads - 1099: krustneši ieņēma Jeruzalemi.
Un Ibērijas pussalā tas bija Reconquista laiks. Tas pagāja, kā saka, ne “ļodzīgs, ne ripo” un stiepās vairāk nekā septiņus gadsimtus (Rekonkistas sākuma laiku parasti sauc par 711, beigu datumu - 1492. gada 2. janvāri). Cīņa pret mauriem netraucēja kristiešu karaļiem noslēgt ar viņiem alianses, kā arī cīnīties ar ticības biedriem un pat tuvākajiem radiniekiem.
No 1057. gada līdz nāvei Sids Kampeadors visu laiku cīnījās - gan ar mauriem, gan ar kristiešiem.
El Cid Campeador
Tātad, Rodrigo Diaz de Bivar, daudz labāk pazīstams visā pasaulē kā El Cid Campeador. Bieži tiek lasīts par viņa ģimenes muižniecību, kas it kā piederēja Kastīlijas augstākajai muižniecībai. Patiesībā muižnieki pēc tam tika sadalīti trīs kategorijās. Augstākās muižniecības pārstāvjus sauca par ricos -hombres - "bagāti cilvēki". Tos varēja uzskatīt par muižniekiem, kuriem bija vismaz grāfa tituls. Viņiem sekoja infansones, kas arī saņēma mantojumā muižniecību un varēja iegūt īpašumus. Zemākā kategorija bija kabaleros, no kuriem daudzi saņēma šo titulu par personīgiem nopelniem.
Karijona zīdaiņi, kuri sevi dēvēja par “skaitītājiem pēc dzimšanas”, ņirgājoties sacīja, ka Rodrigo Diaza meitas, kas jau bija iekarojusi Valensiju, bija Sids un Kempadors, ļoti turīgs vīrietis, visbeidzot, necienīgs būt par savām sievām - tikai konkubīnes. Tātad mūsu varoņa muižniecība ir stipri pārspīlēta. Viņš bija Infansons, bet nebija Kastīlijas karalistes elites sastāvā. Viņš guva panākumus un augstu stāvokli, pateicoties savām personīgajām spējām un drosmei.
Sidam izdevās kalpot gan kristīgajai Kastīlijai, gan mauru Saragosai un viņš pabeidza savu dzīvi kā Valensijas valdnieks. Kur viņš ieguva tik skanīgu un skaistu skanējumu? Un ko tas nozīmē?
El Cid un Campeador
El Sid (sākotnēji Al Sayyid) arābu valodā nozīmē "kungs". Visticamāk, šo varoni nesauca ienaidnieki, bet gan tie arābi, kuri dienēja viņa karaspēkā laikā, kad varonis uzturējās Saragosas Mauritānijas valstībā (taifā).
Vārds Campeador mūsdienu spāņu valodā nozīmē "uzvarētājs". Tas nāk no frāzes campi doctor, kura burtiskais tulkojums ir "kaujas lauka meistars (meistars)". Viņš bieži tiek tulkots krievu valodā kā "cīnītājs". Šis mūsu varoņa segvārds parādījās agrāk - pat pirms dievkalpojuma ar mauriem. Viņš to saņēma par saviem darbiem, kalpojot Kastīlijas karalim Sančo II cīņās pret saviem brāļiem - karali Leonu Alfonso VI un Galīcijas karali Garsiju II. Saskaņā ar vienu versiju varonis to ieguva pēc Navarras bruņinieka sakāves duelī par strīdīgo pili. Pēc tam viņš cīnījās nevis par sevi, bet par Kastīliju.
Rodrigo Diaza dzīves laikā daži viņu sauca par Sidu, citi - par Kampadoru. Šo segvārdu kombinētā lietošana pirmo reizi tika ierakstīta Navarro-Aragonas dokumentā Linage de Rodric Díaz (aptuveni 1195). Un šeit varonis jau tiek saukts par "My Cid Campeador" (Mio Cid el Campeador).
Sida nemainīgais epitets ir "krāšņs ar bārdu". Un viņš pats, draudot savu meitu likumpārkāpējiem, draud necienīgiem zīdaiņiem:
"Es zvēru pie savas bārdas, kuru neviens nav plosījis."
Bārda šo gadu Spānijā, tāpat kā Krievijā pirms Petrīnas, ir cieņas simbols. Pieskarties kāda cita bārdai ar rokām (nemaz nerunājot par tās satveršanu) bija briesmīgs apvainojums. Un viņi ne tikai zvērēja pie bārdas.
Vēl viena raksturīga Sida iezīme, kas pastāvīgi tiek pieminēta "Dziesmā" - "". Nē, tas neliecina par nežēlību: viņa rokas ir ienaidnieku asinīs - nav izpildītas, bet personīgi nogalinātas personīgā duelī.
Varoņa ierocis
Tāpat kā jebkuram citam cienījamam (un sevi cienošam) varonim, Sidam bija zobeni ar īpašām īpašībām (krievu eposos šādus asmeņus sauca par kladenets).
Pirmais no tiem bija zobens ar nosaukumu Colada, kuru viņš mantoja pēc Barselonas grāfa Berengera Ramona II sakāves. Sebastjans de Kovarubijs ierosināja, ka šī zobena nosaukums cēlies no frāzes "acero colado" ("tērauds"). Sānu dziesmā teikts, ka drosmīga karavīra pacelta Kolada nobiedēja savus pretiniekus un nogrieza visas bruņas. Tagad šis zobens tiek turēts Madrides karaliskajā pilī, taču tā īstums tiek apšaubīts, pateicoties rokturim. Daži apgalvo, ka pats asmens ir īsts, tikai rokturis tika nomainīts 16. gadsimtā. Tomēr lielākā daļa pētnieku joprojām uzskata, ka šis zobens tika kalts 13. gadsimtā.
Otro zobenu sauca par Tizonu. Visticamāk, šis nosaukums cēlies no vārda tizon - "nogriežot galvu". Bet ir arī versija, saskaņā ar kuru zobena nosaukums var būt cēlies no vārda τύχη (laime, fortūna). Dažreiz tā nosaukums tiek tulkots kā "ugunsgrēks". Bet tas nav taisnība: vārdu tyzon vēlāk sāka lietot "zobena" nozīmē (jebkurš - tas ir, tas kļuva par sava veida kenningu).
Saskaņā ar leģendu, šis asmens (Tizona) iepriekš piederēja mauru valdniekam Valensijai Jusufam, kuru uzvarēja Sids. Saskaņā ar citu versiju, viņš tika uzņemts cīņā ar Marokas emīru Bukāru - pēc Sida iekarošanas Valensijā. Zobens ir 93,5 cm garš un sver 1,15 kg. Efesu atkal nomainīja Kastīlijas Izabellas un Aragonas Ferdinanda valdīšanas laikā. Uz paša asmens ir divi uzraksti abās pusēs. Pirmais: "Yo soy la Tizona fue hecha en la era de mil e quarenta" ("Es esmu Tizona, radīts 1040. gadā"). Otrais: “Ave Maria gratia plena; dominus mecum "(" Sveika Marija, svētīta; lai Tas Kungs ir ar mani ").
1999. gadā metalurgu veiktā asmeņa fragmenta analīze pierādīja, ka tas tika izgatavots 11. gadsimtā, iespējams, Kordovā, kas piederēja mauriem. Arī Madrides universitātes pētnieku 2001. gadā veiktā pārbaude parādīja, ka asmeņu izgatavošanu var attiecināt uz 11. gadsimtu.
Gan Tison, gan Colada spēks bija atkarīgs no īpašnieka: viņi neatklāja savas īpašības vājajiem un nepalīdzēja. Tāpēc gļēvulīgie un mānīgie Carrio Zīdaiņi, kuri kā asu dāvanu saņēma šos asmeņus no Sida, atdeva tos viņam bez nožēlas. Un tikai tad, kad viņi duelī ieraudzīja Tizonu un Kolādu konkurentu rokās, viņi šausminājās un steidzās atzīt sakāvi.
Sena leģenda apgalvo, ka pēc viņa nāves El Cida ķermenis, pilnībā bruņots, tika ievietots San Pedro de Cardena klostera baznīcas kapā. Kad ebrejs mēģināja izraut mirušā varoņa bārdu, Taisona viņu nosita līdz nāvei. Mūki atdzīvināja ebreju, viņš tika kristīts un kļuva par kalpu šajā klosterī.
Iespējamā Tizona ilgu laiku piederēja marķīza Falses ģimenei un tika turēta viņu ģimenes pilī. Senā tradīcija vēsta, ka viens no šīs ģimenes pārstāvjiem kā atlīdzību no Aragonas Ferdinanda izvēlējies zobenu.
2007. gadā Kastīlijas un Leonas autonomā apgabala varas iestādēm izdevās nopirkt asmeni par 1,6 miljoniem eiro. Šodien to var redzēt Burgosas pilsētas muzejā.
Mēs redzam Taisonas kopiju ar neautentisku rokturi (kā muzejā) Čārlza Hestona rokās, kurš 1961. gada filmā atveidoja Sidu:
El Cid kara zirgs
Sida zirgs nesa vārdu Babieca (Bavieca), un saskaņā ar visizplatītāko versiju tas nozīmēja … "Dumjš" (!). Saskaņā ar leģendu, varoņa krusttēvs Pedro El Grande nolēma viņam piešķirt vairākumam Andalūzijas ērzeli. Viņam nepatika krustdēla izvēle, un viņš viņam kliedza: "Babieka!" (stulbi!). Saskaņā ar citu versiju, tieši karalis Sančess II deva varonim ērzeli no viņa staļļa - duelim ar labāko Aragonas bruņinieku. Un šis zirgs savu nosaukumu ieguva no Babijas provinces Leonā, kur tas tika nopirkts. Dzejolī "Carmen Campidoktoris" teikts, ka Babeks ir kāda maura dāvana Sidam. Tas ir, viņa īstais vārds ir "Barbeka": "barbārs" vai "barbaru zirgs". Un "Manas puses dziesmā" teikts, ka Babeks ir bijušā mauru Valensijas valdnieka zirgs, kas atrasts savā stallī pēc pilsētas iekarošanas: atkal "Bārbara zirgs". Šīs versijas ir labākas un loģiskākas nekā pirmās, taču mazāk pazīstamas. Tas ir vienkārši pārsteidzoši, cik viegli visādi "popularizētāji" sagrābj jebkādas muļķības, dažkārt izvēloties smieklīgāko variantu.
Tautasdziesmās teikts par Sida mīlestību pret savu zirgu un bailēm, ko šis ērzelis iedvesa viņa ienaidniekiem.
Bābeks, starp citu, ir minēts ne tikai dziesmās un pasakās, bet arī dažos vēsturiskos dokumentos.
Par zirga un īpašnieka attiecībām daiļrunīgi runā šāds fakts: Elsids pavēlēja apglabāt savu "cīņubiedru" Sanpedro de Kardenas klostera teritorijā, kurā viņš mācījās jaunībā un kuru pats izvēlējās kā vietu savam kapam.
