Tātad kārta pienāca Bizantijas - Trešās Romas - drēbēs: pēdējā Senās Romas kultūras mantiniece, impērija, kurā reliģija diktēja modes kanonus, un mode palīdzēja uzvarēt reliģiju …
Apģērbu kultūra. Mēs turpinām apģērbu vēstures tēmu. Un šodien mums beidzot ir Bizantija, kas ļoti ietekmēja mūsu senču civilizāciju, deva mums savu reliģiju un kultūru un … nogrima aizmirstībā, it kā tā nemaz nebūtu pastāvējusi.
Karaliste starp Rietumiem un Austrumiem. Teorētiski tam vajadzēja absorbēt visu labāko gan no vienas puses, gan no otras. Bet tas palika "pats no sevis" un pēc tam gāja bojā, neskatoties uz visu bagātību un augsto kultūru. Tomēr jautājums, kāpēc tas notika, ir ārpus mūsu tēmas. Šodien mūsu stāsts ir veltīts bizantiešu drēbēm un to izskatam, kas bija jāapbrīno daudziem mūsu leģendārajiem prinčiem.
Tātad, kādi bija Bizantijas tradicionālie apģērbi, kas pilnībā mantoja romiešu kultūras tradīcijas pēc 476. gada?
Tradicionāls apģērbs
Un tā notika, ka bizantiešu romiešu apģērbu drīz vien papildināja grezni austrumnieciski motīvi dekorācijas rakstos, dizainā, dažādās krāsās un spīdīgos audumos. Lai gan mēs atzīmējam, ka dekorācijā obligāti ir kristīgi simboli, raksti un ornamenti.
Grezna daudzveidīga apdare sāka aptvert visu apģērba virsmu. Un turklāt to vajadzētu papildināt ar pērlēm un uzšūtiem dārgakmeņiem. Interesanti, ka apdares izvietojumu diktēja taisnu vertikālu un horizontālu līniju mode, kas radīja iespaidu par visa tērpa stingrību.
Kāpēc tas tā bija, ir saprotams.
Bizantijas apģērba kultūru, tāpat kā visu tās kultūru, spēcīgi ietekmēja baznīca. Un viņa Bizantijā pasludināja cilvēka dabu par grēcīgu un jebkuru skaistumu, kas aicināts kalpot Dievam! Skaistākās, protams, bija dievišķā krusta līnijas. Un, attiecīgi, raksta līniju krustveida izkārtojumu sāka uzskatīt par visu apģērbu standartu.
Līdz ar to jebkurš senatnei tik raksturīgs kailums tika atzīts arī par grēcīgu. Bizantijā ķermenis tika slēpts visos iespējamos veidos, kam kalpoja apģērba forma. Un tāpat viss, ko ķermenis slēpa, tika apstiprināts.
Tāpēc tika izmantota romiešu brīvā tunika, lai gan tās nosaukums ir mainījies. Tagad viņu sauca par dalmātiķi, un toga sāka atbilst Kasulai - plats apmetnis ar kapuci. Tajā pašā laikā dalmatika bieži tika papildināta ar mantiju un priekšautu uz jostas.
Garie krekla svārki, piemēram, grieķu šitons vai romiešu tunika, kļuva par bizantiešu kostīma galveno sastāvdaļu. Tajā pašā laikā viņa ieguva arī jaunas formas. Tātad, tās virsma ir zaudējusi krokas, tai tika uzšūtas piedurknes, bieži garas un sašaurinātas plaukstas locītavās. Tās pašas tunikas griezums bija ļoti vienkāršs - burta T formā, ar dažādām zīmējumu līnijām, kas uzšūtas no daudzkrāsainas bizītes.
Bikses (kā sava veida apģērbu) bizantieši aizņēmās no austrumiem.
Šeit tie izskatījās kā divas atsevišķas bikses, kas piestiprinātas pie lentes ar jostu. Bikšu garums svārstījās no īsām (līdz ceļiem) līdz garām (līdz potītēm). Bet bija zināmas arī kāju pieguļošas zeķes ar pilnu pirksta daļu.
Tas ir, agrīno viduslaiku bizantiešu apģērbs bija romiešu un austrumu kostīmu tradīciju saplūšana.
Nu, un informāciju par to, kā izskatījās bizantiešu drēbes, mēs iegūstam no saglabājušās Bizantijas mozaīkas un ikonu gleznošanas. Starp citu, ir arī mode noteiktiem sejas vaibstiem. Tādējādi iegarena ovāla forma, lielas acis un maza mute kļūst raksturīga "bizantiešu sejai".
Sieviešu un vīriešu apģērbi
Kas attiecas uz sieviešu apģērbu, tas ir daudzslāņu. Garā, pēdas garumā apakšējā galda tunika ar šaurām, piedurknēm piederošām piedurknēm, dekorēta ar apmali plaukstas locītavā, ir pārklāta ar augšējo, ar plaši atvērtām piedurknēm. Cietais apmetnis papildina uzvalku un piešķir figūrai statisku, trīsstūrveida formu. Apmetnis ir pārklāts uz pleciem aizmugurē, un galus šķērso priekšā un izmet atpakaļ. Apdare ir bagāta ar ornamentiem un dekoratīviem elementiem - klases atšķirību pazīmēm.
Romiešu pussala ar šķēlumu galvai atrodama arī Bizantijas cēlu sieviešu drēbēs. Galva ir pārklāta ar maforiuma lakatu, kas ir Dieva Mātes simbols un bieži sastopams ikonu gleznošanas svētajos attēlos.
Bizantijas zemākās klases centās sekot augšējām. Bet ir skaidrs, ka drēbes tika šūtas no lētiem audumiem, raksti bija visvienkāršākie un to garums bija īsāks.
Bet imperatora un muižniecības virsdrēbes bija ārkārtīgi bagātas. Pirmkārt, tajā ietilpa apmetnis -mantija ar brokāta aizdari uz pleca, ar bagātīgu rotājumu un četrstūrainu visaugstākās varas emblēmu - tablionu (dārga brokāta gabals, kas uzšūts apmetnī priekšā un aizmugurē). Muižnieki uzklāja violetus galdus. Un apmetņa malas bija dekorētas ar sulīgu dekoratīvu apmali.
Amice ir apaļa apkakle, bagātīgi izšūta ar dārgakmeņiem, nēsāta virs galvas, un tā bija arī svarīgs karaliskā apģērba elements. Šis cariskā tērpa elements vēlāk kļuva raksturīgs krievu bojāriem un cariem.
Bizantijas galma tērpi ir redzami uz lieliskās Ravennas tempļa San Vitale mozaīkas, kas saglabājusies no 6. gadsimta vidus. Pirms mūsu ēras NS. līdz mūsdienām.
Svinīgas iziešanas laikā uz tās attēlota ķeizariene Teodora ar savu pavadoni. Ķeizarienes kroni rotā zelts, dārgakmeņi un garas propendulas - pērļu piekariņi. Apakšējais baltais galds ir dekorēts ar bagātīgu apmali. Apmetnis izgatavots no purpursarkana auduma, apakšmalu rotā zelta izšuvumi. Un arī viņas kurpes ir apgrieztas ar zeltu. Starp citu, Bizantijā purpursarkanās un zaļās kurpes bija atļautas tikai muižniekiem.
Izmantotie audumi bija ļoti dažādi, taču to skaistums bija vienkārši satriecošs.
Brokāde un zīda tika pārklāti ar ģeometriskiem rakstiem, zvaigznēm, apļiem un stilizētiem augu un dzīvnieku attēliem. Nu, un, protams, arī kristīgā simbolika nevarētu iztikt.
Audumi bija blīvi un smagi, kas bija nepieciešams, lai uzsvērtu figūras statisko raksturu. Krusti, eņģeļi un kristīgās monogrammas, tāpat kā lauvas, ērgļi un pāvi, bija ierakstīti aprindās un kvadrātā, tā ka no šāda auduma izgatavotu apģērbu virsma izskatījās kā viens nepārtraukts spilgts paklājs.
Šādi tērpi bija raksturīgi vēlākajam impērijas periodam. Bet tādi dzīvnieki kā vērsis un ērglis parasti bija imperatora drēbju prerogatīva. Viņa spēka simbols bija violets audums.
Bet baltā krāsa Bizantijā nez kāpēc tika uzskatīta par sēru.
Tajā pašā laikā bizantiešu drēbju krāsas bija atkarīgas arī no tā, kurai hipodroma partijai viņi piederēja. Un tur bija četri: prasyns ("zaļš") un venets ("zils"), kas tika uzskatīti par galvenajiem, un arī Rusii un levkas ("sarkans" un "balts"). Un, lai parādītu savu uzticību savai partijai, viņi ienesa tās krāsu drēbēs.
Bizantijā bija lieli uzņēmumi, kas ražoja militārās bruņas un ieročus pēc vienotiem modeļiem. Tāpēc gan kājnieku, gan jātnieku aprīkojums no Bizantijas bija faktiski standartizēts. Tā kā algotņu vienības cīnījās ģērbušās un bruņotas savā veidā.
Juvelierizstrādājumu mode un bruņas
Turklāt bija interesanti ar vēsturisku precizitāti reproducēt mākslas darbus no agrākiem laikmetiem - pieeja, kas īpaši izpaudās tā saukto arheoloģisko rotu radīšanā (rotaslietas, kas balstītas uz senatnes izrakumiem),kuru ražošana savu kulmināciju sasniedza tieši 19. gadsimta vidū.
Juvelierizstrādājumi, kas izgatavoti šajā periodā, aptvēra etrusku, senās romiešu, agrīnās kristietības, bizantiešu un viduslaiku stilus. Uzņēmums Castellani Romā bija pionieris un dominēja šādu arheoloģisko rotu ražošanā. Uzņēmumu, ko 1814. gadā dibināja Fortunato Pio Castellani, vadīja trīs ģimenes paaudzes, līdz tas tika slēgts 1927. gadā. Viņas izstrādājumi ir ieguvuši milzīgu popularitāti Eiropas sabiedrības augstākajās aprindās, un viņas panākumi ir likuši daudziem juvelieriem strādāt līdzīgā vēsturiskā virzienā.
Jātnieki izmantoja kasis ķiveri ar ķēdes pasta aventail un metāla austiņām. Nosaukumu klibanion nesa apvalks no metāla plāksnēm, kas uzšūtas uz ādas un nēsātas virs ķēdes pasta virs galvas. Halotubes - legingi, kas izgatavoti no šaurām metāla (vara) plāksnēm, arī šūti uz ādas.
Bieži vien tam visam pāri braucēji valkāja arī vatētu krāsainu epilorikiona kaftānu, kas bija sava veida formas prototips.
Arī Klibanoforosa jātnieku zirgi bija pārklāti ar bruņām, kas izgatavotas no filca un kaula vai metāla plāksnēm.
Vairogi apgriezta piliena formā bija raksturīgi Bizantijai un no šejienes izplatījās visā Eiropā un arābu austrumos.
Nu, algotņi no Eiropas - Katalonijas un Itālijas, kā to raksturoja viņu laikabiedri tajā pašā 15. gadsimtā, bija ģērbušies "zilganā tēraudā".
