“Persijas ķēniņa Kīra pirmajā gadā, izpildot Kunga vārdu no Jeremijas mutes, Tas Kungs uzmodināja Persijas ķēniņa Kīra garu un pavēlēja visā savā valstībā mutiski un rakstot: tā saka Kīrs, Persijas ķēniņš: visas zemes valstības, ko viņš man ir devis.
(Ezras pirmā grāmata, 1: 1, 1: 2)
Apģērbu kultūra. Starp VO tematiskajiem cikliem apģērbu vēsture ir diezgan populāra, it īpaši starp mūsu jaukajām sievietēm, kuru vietnē nav tik daudz, bet kuras tomēr ir tur un, gadās, atgādina man turpināt rakstīt rakstus par šo tēmu. Nu - kāpēc gan ne, jo īpaši tāpēc, ka jebkurš apģērbs noteiktā nozīmē vienmēr ir vienā vai otrā veidā saistīts ar militāro formu, un militārais formas tērps, protams, ir militārpersonu tēma. Šodien mēs iepazīsimies ar senās Persijas impērijas modifikācijām - gandrīz pirmo impēriju Eirāzijas teritorijā, kuru radīja cars Cyrus, kurš par to saņēma Lielā goda segvārdu.
Pirmā impērija, pirmais "daudzkultūru kausēšanas katls"
Tā bija lielākā valstība, kādu Rietumāzija jebkad ir zinājusi, un tā izplatījās visā bijušās Asīrijas teritorijā, Mazāzijas zemēs, Ēģiptē, Vidusāzijas dienvidos, kā arī mūsdienu Pakistānas, Afganistānas un Indijas ziemeļu teritorijā. Ir skaidrs, ka tik milzīgu tautu skaita apvienošanās savā masā nevarēja izraisīt intensīvu kultūras apmaiņu un dažādu kultūru, tostarp tādas jomas kā apģērba kultūra, savstarpēju iekļūšanu. Lai gan faktiskā persiešu apģērba kultūra izveidojās Mezopotāmijas apgabalā. Hērodots arī liecina par persiešu civilizācijas multikulturālisma faktu, kurš rakstīja, ka neviena tauta nav tik uzņēmīga pret citu cilvēku paradumu un paražu ietekmi kā persieši. Turklāt Persijas valsts ir absorbējusi ļoti senu valstu kultūras, kas izveidojušās daudzu gadu tūkstošu laikā. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka babiloniešu, asīriešu, frigiešu, līdiešu, skitu, sarmatiešu un pat indiešu drēbes bija savijušās persiešu drēbēs visdīvainākajā veidā.
Zīda drēbes kā sociālā statusa rādītājs
Par seno persiešu kostīmu mēs zinām, pateicoties līdz mūsdienām saglabājušajiem Ahamenīdu impērijas pirmās galvaspilsētas Pasargadae pieminekļiem un 521. gadā pirms mūsu ēras dibinātajai Persijas valsts galvaspilsētai Persepolei. Karalis Dārijs I. To galvenokārt veidoja garas platas bikses, mīkstas kurpes ar ādas saitēm un kaftāns ar slīpi apkakli. Babilonieši aizņemas garu, plašu kreklu ar platām piedurknēm, jostasvietā jostasvietā, bet paplašinās uz leju. Kīra vadībā tiesā izplatās vidējā apģērba mode, galvenokārt no zīda. Zīds ir tik augstu vērtēts, ka no tā izgatavotais apģērbs tiek apbalvots par kalpošanu, savukārt vienkāršie cilvēki to nedrīkst valkāt. Tomēr viņu drēbes arī uzlabojas: piemēram, parastajiem cilvēkiem tradicionālās ādas drēbes tiek aizstātas ar vilnas drānām, un cieši pieguļošas ādas bikses (persieši tās sauca par anaksarīdiem, un tās sākotnēji bija šūtas ar kažokādu) ar vilnas biksēm.
Priekšā esošais cara kaftāns bija apgriezts pilnā garumā ar platu baltu svītru, kas bija cara varas simbols, kaftāna dibenu rotāja dārga apmale. Karaliskā tērpa zelta rotājumā bija putnu attēli - Ormuzdas augstākās dievības simboli - vanagi un piekūni. Dārgās aproces un kaklarotas papildināja grezno karalisko izskatu.
Persiešu muižniecības virsdrēbes bija izgatavotas no plāniem zīda vai vilnas audumiem, galvenokārt tumši sarkanā krāsā, un tie sastāvēja no garā kaftāna, biksēm un apmetņa. Kaftāna piedurknes bija tik platas, ka parādīja kontrastējošas krāsas oderi. Zem kaftāna vienmēr tika valkāts garš zīda apakškrekls ar skaistu apdari.
Bet sievietes attēlošana bija vienkārši neiespējama
Uz senajiem persiešu bareljefiem nav sieviešu attēlu, jo tika stingri aizliegts viņu izskats ārpus mājas, kā arī sieviešu figūru tēls. Tāpēc, kā izskatījās persiešu sieviešu apģērbs, mēs varam spriest tikai pēc analoģijas ar vīriešu uzvalku. Domājams, ka viņa valkāja arī Vidusjūras un agrāko asīriešu apģērbu. Tas ir, apakšveļa bija krekls ar garām un šaurām piedurknēm, kuras tika apgrieztas ar apmali. Virsdrēbes bija vīriešu kaftāns. Visticamāk, plaši bija izplatīti plīvuri un apmetņi, kas tradicionāli bija austrumos, izšūti ar rakstiem. Par ķēniņu sievām bija zināms, ka viņas valkā bagātīgas purpursarkanās drēbes, visas izšūtas ar zeltu.
Galvassegas bija filca cepures vāciņa formā, un bieži vien ar austiņām un muguras gabalu. Muižnieki izmantoja galvas saites, bet tikai karalis varēja valkāt diadēmu - galvassegu cilindra formā, kas izplešas uz augšu un rotāta ar zeltu un dārgakmeņiem. Starp citu, tieši tādu kleitu Šahs Kavus valkā uz galvas filmā "Pasaka par Rustamu" (1971), lai gan tur viņi iztika tikai ar zeltu. Turklāt interesanti ir tas, ka persiešu karaļi diadēmu aizņēmās no asīriešiem, un viņu pašu galvassega bija tiāra, gluži pretēji - saīsināta konusa formā ar zelta saules simbolu priekšā. Vēl viena galvassega-kidaris ir interesanta ar to, ka tai bija vienkāršas tautas cepures forma, bet tā bija savīta vai nu ar sarkanbaltu vai balti zilu lenti, kas bija karaliskās varas simboli.
Nav bārdas - nav vīrieša
Bārdai bija īpaša loma persiešu vīrieša izskatā. Ķēniņam vienkārši bija pienākums, lai garu bārdu rotā cirtas, bet galminiekus - ne tik nozīmīgas bārdas, kuras arī bija rūpīgi jāapgriež un sarullēja. Tie, kuriem daba liedza šo rotājumu, valkāja viltus bārdu. Persijas karalis bez bārdas, pliks un pat ar gredzenu degunā, kā man gadījās redzēt kādas "vēsturiskas filmas" video - tādas pašas muļķības kā primitīvam vīrietim, kurš valkā beisbola cepuri un džinsus!
Jāatzīmē, ka Sasanīdu laikmetā (224. – 651. G. M. Ē.) Persiešu kostīms praktiski nemainījās, bet kļuva ārkārtīgi bagāts un dinamisks. Raksti uz drēbēm šajā laikā kļūst ārkārtīgi dažādi, attēlo ziedus, dzīvniekus, un tas viss ir savstarpēji savijies pilnīgi fantastiskā veidā. Zelta austa brokāta tiek plaši izmantota, drēbes apgrieztas ar pērlēm, jo Persijas līcis un Arābijas jūra, kur toreiz tika iegūta, ir ļoti tuvu.
Galvenā iezīme ir bruņas, kas izgatavotas no metāla svariem …
Kas attiecas uz persiešu militāro apģērbu, tas ir zināms gan no sienu bareljefiem, gan no attēliem uz grieķu keramikas traukiem. Ķēniņa miesassargi ir tā sauktie "nemirstīgie", jo viņu vienmēr bija desmit tūkstoši, viņi valkā ķēniņam līdzīgas diadēmas un garus kaftānus, un viņi ir bruņoti ar šķēpiem un lokiem ar bultām, ko viņi nēsāt slēgtos drebuļos.
Visi senie autori vienprātīgi apstiprina, ka persieši bija spēcīgi savā kavalērijā, kas bija gan viegla - zirgu bultas no priekšgala, gan smagas, bruņotas ar gariem šķēpiem. Smagi bruņotiem jātniekiem bija čaumalas, kas izgatavotas no metāla plāksnēm, arī virs biksēm, vai arī viņu zirgi bija pārklāti ar tiem pašiem apvalkiem, un viņu galvu aizsargāja metāla pieres. Netika izmantotas cietas kaltas bruņas, piemēram, grieķu. No otras puses, ļoti plaši tika izmantotas bruņas no vara, bronzas un dzelzs svariem, kas uzšūtas uz ādas pamatnes - bruņu veids, kas raksturīgs, pirmkārt, jāšanas loka šāvējiem! Zobeni bija taisni, bet īsi. Tie tika nēsāti vai nu iesprūdušies jostā, vai augšstilba apvalkā, nostiprināti ar siksnām. Vairogi - austi no zariem un pastiprināti ar ādu. Ķiveres, visbiežāk ādas vai no krustojošām metāla svītrām, nesedza seju, jo strēlniekam bija vajadzīgs labs skats. Kopumā persiešu karavīru ekipējums bija pārdomāts un ērts, taču paredzēts distanču kaujām. Ciešā cīņā tiem pašiem grieķiem slēgtās ķiverēs, krūšu kurvī un krūšu kurvī un ar vairogiem-hoploniem bija skaidra priekšrocība pār viņiem.
P. S. Lai redzētu, kā ģērbās grieķu-persiešu karu laikmeta persieši, vislabāk ir noskatīties filmu Trīs simti spartiešu (1962). Kaut kas, bet persiešu apģērbs tajā tiek atveidots ārkārtīgi autentiski …
