… un lai Tas Kungs atalgo ikvienu pēc viņa taisnības un pēc patiesības …
1. Ķēniņu 26:23
Vēstures zinātne pret pseidozinātni. Šis ir pēdējais materiāls par mūsu hroniku tēmu. Protams, saskaņā ar šo materiālu, tāpat kā iepriekšējā raksta komentāros, atkal parādīsies paziņojumi garā, viņi saka: "Vācieši tos mums uzrakstīja." Es tikai gribu iesaukties: cik ilgi! Bet es nolēmu darīt citādi. Labāk. Tā kā hroniku tekstos nav absolūti nekā tāda, kas kaitētu mūsu godam un cieņai, es nolēmu vienu no hronikām pārrakstīt pats - tajā pašā valodā, ar tiem pašiem vārdiem. Šis ir piemērs tam, ko varētu darīt ar tekstiem, ja jūs gribētu mūs sabojāt. Tiesa, šādus tekstus neesmu redzējis.
Viņi man teiks: kā būs ar bēdīgi slaveno “Aicinājumu …” Tomēr, ja jūs to rūpīgi izlasāt, kļūst skaidrs: arī tur nav nekā nosodāma. Krievijā ir valdīšanas institūts un līdz ar to agrīnā feodālā valsts. Ir pilsētas … Un tā uz prinča vietu tiek uzaicināts ārzemnieks, un … tas arī viss. Un no tā kāds izveidoja veselu teoriju? Tas ir, apstāklis, kuru ir pareizi nepieminēt, tas ir tik nenozīmīgs, kādam tas kalpo kā "teorijas" avots. Tas ir smieklīgi, ja tas nebūtu tik skumji. Bet tagad mēs runāsim par kaut ko citu. Par to, kā varēja tikt mainīts stāsta teksts par to pašu kauju uz ledus, ja to gribētu darīt "ļaunprātīgi vācu akadēmiķi".
Detalizētākais un detalizētākais stāsts par ledus kauju ir vecākā izdevuma Novgorodas 1. hronikā - un mēs to pārrakstīsim …
Izrādījās labi, vai ne?! Tā vajadzētu rakstīt "vāciešiem". Un viņi?..
Un tagad mēs turpinām stāstu par to, kādi ir mūsu slavenākie hronikas darbi. Vissvarīgākais ir to saturs, kas katrā hronikā ir atšķirīgs. Ko atkal nevarēja reproducēt neviens "viltojums". Pat mūsu cilvēki spēj apmulst valodas un satura īpatnībās, stilistikā un pasniegšanas manierē, un ārzemniekiem visas šīs smalkumus un nianses ir nepārtraukta filkinpratība. Turklāt pat par lielu naudu viņiem nebūtu izdevies Krievijā atrast cilvēkus, kuri šo darbu būtu darījuši ar dvēseli. Nē, viņi, protams, būtu ņēmuši naudu no ārzemniekiem, bet viņi kaut kā būtu paveikuši šo darbu. Mēs bieži kaut kā to darām priekš sevis un pat cenšamies neticīgo labā, bet viņi to darīs tik un tā - un tas ir tautas viedoklis par ārzemniekiem, kāds mums ir bijis vienmēr! Turklāt hroniku saturā ir tikai daudz smalkumu.
Piemēram, lūk, kā bija Novgorodā, kur uzvarēja bojāru partija. Mēs lasām Novgorodas Pirmās hronikas ierakstu par Vsevoloda Mstislaviča izraidīšanu 1136. gadā - un ko mēs redzam? Patiesa apsūdzība pret šo princi. Bet tas ir tikai viens raksts no visas kolekcijas. Jo pēc 1136. gada visa hronika tika pārskatīta. Pirms tam to veica Vsevoloda un viņa tēva Mstislava Lielā aizgādībā. Pat tās nosaukums "krievu laiks" tika pārveidots par "Sofijas laiku", lai uzsvērtu, ka šī hronika tiek glabāta Svētās Sofijas katedrālē Novgorodā. Viss, lai uzsvērtu Novgorodas neatkarību attiecībā pret Kijevu, un to, ka viņš var ievēlēt prinčus un padzīt viņus no savas gribas. Tas ir, viens raksts tika vienkārši ignorēts, vai ne? Izrādās tā!
Katrā hronikā politiskā ideja bieži tika izteikta ļoti specifiskā veidā. Tātad 1200. gada velvē, kas tika uzcelta pēc akmens sienas celtniecības pabeigšanas, lai pasargātu Vydubitsky klosteri no tās pamatnes erozijas Dņepras ūdeņos, abats Mozus cildinoši runāja ar Kijevas princi Ruriku Rostislaviču, kurš deva naudu par to. Saskaņā ar tā laika paražām abats uzrunā princi viņā: "Pieņem mūsu rakstus kā vārdu dāvanu, lai slavētu savas valdīšanas tikumu." Un viņa "autokrātiskais spēks" spīd "vairāk (vairāk) nekā debesu zvaigznes", un "tas ir zināms ne tikai krievu galos, bet arī tiem, kas atrodas tālu jūrā, jo Kristus mīlošo darbu slava ir izplatījās pa visu zemi "un" kjaņi "(tas ir kijevieši)," tagad stāv pie sienas "un" prieks ienāk viņu dvēselēs ". Tas ir, ja nepieciešams, viņi rakstīja prinčiem visu, ko vēlējās, ieskaitot klaju glaimi. Bet kā to var "viltot" attiecībā uz šīs sienas uzbūvi? Lai pārrakstītu hroniku un norādītu, ka viņš to nav veidojis? Tātad šeit viņa ir … Un, ja viņš uzcēla, tad labi darīts jebkurā gadījumā!
Interesanti, ka gadagrāmatas bija oficiāls dokuments. Kad novgorodieši, piemēram, noslēdza "rindu", tas ir, visizplatītāko vienošanos ar jauno princi, viņi vienmēr atgādināja viņam par "Jaroslavļas vēstulēm" un tiesībām, kas viņiem piederēja un tika ierakstītas Novgorodas hronikās.. Krievu prinči ņēma hronikas līdzi uz Ordu un tur saskaņā ar tiem pierādīja, kuram no viņiem pienākas. Tātad princis Jurijs, Dmitrija Donskoja dēls, kurš valdīja Zvenigorodā, pierādīja savas tiesības uz Maskavas valdīšanu "ar hronistiem un veciem sarakstiem, kā arī ar tēva garīgo (testamentu)". Nu, cilvēki, kuri varēja "runāt hronikā", tas ir, viņi ļoti labi zināja hroniku saturu, tika augstu novērtēti.
Turklāt ir ļoti svarīgi, lai hronikas neapzināti sniegtu mums vērtīgu informāciju par ikdienas dzīvi un dažreiz palīdzētu mums saprast cilvēku garīgo pasauli tādā attālumā no mums. Piemēram, tiek uzskatīts, ka sieviešu loma tajā laikā bija samazinājusies. Bet šeit ir Volīnas prinča Vladimira Vasiļkoviča vēstule, kas bija prinča Daniila Galitska brāļadēls. Viņa griba. Viņš bija galīgi slims, saprata, ka viņa gals nav tālu, un uzrakstīja testamentu par sievu un pameitu. Ņemiet vērā, ka Krievijā bija šāda paraža: pēc vīra nāves princese parasti kļuva par mūķeni. Bet ko mēs lasām prinča Vladimira hartā?
Vēstulē vispirms ir uzskaitītas pilsētas un ciemati, ko viņš dāvināja princesei “vēderā”, tas ir, pēc nāves. Un pašās beigās viņš raksta: “Ja viņš grib iet pie zilajām sievietēm, ļaujiet viņam iet, ja viņš nevēlas iet, bet kā viņai patīk. Es neceļos, lai redzētu, ko kāds man salabos (darīs) uz vēdera. " Lai gan Vladimirs iecēla savu pameitu par aizbildni, viņš tomēr pavēlēja: "viņu nevienam netīši nelaulāt." Tik daudz par tradīciju, šeit par sievietēm, kurām ir tiesības atņemt tiesības Krievijā.
Hronikās bija vēl viena iezīme, kas vienlaikus padara tās grūti saprotamas un viltotas. Fakts ir tāds, ka hronisti savās velvēs mēdza ievietot fragmentus no citu cilvēku darbiem un visdažādākajiem žanriem. Tās ir mācības, sprediķi, svēto dzīves un vēsturiski stāsti. Tie, kuriem patika tas, kas viņiem patika, ievietoja tos, dažreiz viņiem bija kāds nodoms vai pat vienkārši “parādīja savu izglītību”. Tāpēc hronikas ir milzīga un daudzveidīga senās krievu dzīves enciklopēdija. Bet jums tas jāņem, lai prasmīgi mācītos. “Ja vēlaties uzzināt visu, izlasiet vecās Rostovas hroniku,” 13. gadsimta sākumā rakstīja Suzdaļas bīskaps Saimons savā esejā “Kijevas-Pečerskas Paterikons”.
Gadās (lai gan tas nav raksturīgi), ka hronisti tekstā ziņo par savu personīgo dzīvi: "Tajā vasarā viņi mani iecēla par priesteri." Šādu precizējošu ierakstu par sevi izveidoja vienas no Novgorodas baznīcām priesteris Herman Voyataya (Voyata saīsināts no pagānu vārda Voyeslav).
Hronikas tekstos ir arī diezgan izplatīti izteicieni, un bieži vien par prinčiem. "Un viņš meloja," - tā rakstīts par princi vienā Pleskavas hronikā.
Un, protams, tie visu laiku satur mutvārdu tautas mākslas paraugus. Kad, piemēram, kāds Novgorodas hronists stāsta par to, kā viens no pilsētas mēriem tika atcelts no amata, viņš raksta: "Tas, kurš zem otra izrok bedri, pats tajā iekritīs." "Iekritīs", nevis "nokritīs". Tā viņi toreiz teica.
Hroniku tekstu rakstīšana bija smags darbs, un to pārrakstīšana bija vēl grūtāka. Un tad rakstu mācītāji-mūki izdarīja piezīmes malās (!), Kurās sūdzējās par likteni: "Ak, ak, man sāp galva, es nevaru rakstīt." Vai: "Pārsteidzoša pildspalva, neviļus uzrakstiet viņiem." Mums nav jārunā par daudzām kļūdām, kas pieļautas neuzmanības dēļ!
Mūks Lavrentijs sava darba beigās uzrakstīja ļoti garu un ļoti neparastu pēcrakstu:
“Tirgotājs priecājas, kad viņš ir samaksājis nodevu, un stūrmanis ir policists, un klejotājs ir ieradies savā dzimtenē; tāpat priecājas grāmatu rakstnieks, sasniedzis grāmatu beigas. Tāpat es esmu tievais necienīgais un grēcīgais Dieva kalps Lavrentijs … Un tagad, kungi, tēvi un brāļi, ja viņš ir aprakstījis vai pārrakstījis vai nav pabeidzis rakstīt, kur, godāt (lasīt), labot Dievu (Dieva labā) dēļ), nevis zvērēt, jo grāmatas (kopš) agri (kopš) ir sabrukušas un prāts jauns, nav sasniedzis."
Lai jaunais prāts "sasniegtu" visu, kas ir jāsasniedz, jāsāk ar visa mūsu valstī jau sen izdotā krievu hroniku krājuma lasīšanu. Viņu teksti ir pieejami gan drukātā, gan digitālā versijā. Viņu studijas prasa daudz darba, taču rezultāts neliks gaidīt. Liktenis pats palīdz tiem, kuri uzdrīkstas!
