Ziņojums starptautiskajā zinātniskajā konferencē "Eirāzijas savienība", ko organizēja sadraudzība "Srpsko-Krievijas tilts", Bijelina, Srpska …
Krievu civilizācijas institūts, kuru es pārstāvu, kopš 1998. gadā Prāgā notikušā visu slāvu kongresa, ir izstrādājis slāvu civilizācijas un slāvu vienotības jautājumus. Šajā virzienā mēs esam sagatavojuši vairākas monogrāfijas un publikācijas, jo īpaši publicējuši lielo slāvu zinātnieku V. I. Lamanska, A. S. Budiloviča, A. F. Ritiha, O. F. Millera darbus, kā arī, protams, slavofilu darbus..
Slāvu domātāju Y. Krizhanich, I. Dobrovsky, J. Kollar, P. Shafarik, L. Shtur darbi tiek gatavoti publicēšanai.
Pētot un gatavojot publicēšanai šo lielo krievu domātāju darbus, jāatzīmē, ka galvenās idejas tajos ir slāvu vienotības idejas un slāvu savienības izveidošana apvienošanās veidā ap Krieviju. Pēc viņu domām, Krievija būtībā ir Eirāzijas savienība, kurā bez slāvu tautām ietilpst arī citu etnisko grupu tautas. Jau 19. gadsimtā slāvu domātāji mūs brīdināja par Krievijas slāvu kodola erozijas briesmām Eirāzijas savienības pārmērīgas paplašināšanās rezultātā. Slāvu zinātnieki, kas atbalstīja Eirāzijas savienību, uzskatīja, ka, pirmkārt, tai jābalstās uz slāvu un krievu civilizācijas civilizācijas pamatiem, un, otrkārt, šai savienībai vajadzētu būt noteicošam slāvu dominantam (slāvi - vismaz 3/4 iedzīvotāju). arodbiedrībā).
Manis nosauktie zinātnieki uzskatīja, ka visas slāvu tautas vieno piederība senajai slāvu civilizācijai, ka visi slāvi ir viena slāvu tauta. Kādreiz, pirms tūkstošiem gadu, slāvu ciltis bija daļa no viena etniskā veseluma - topošās slāvu civilizācijas. Pēc tam vēsturisku kataklizmu rezultātā mūsu vienotība tika iznīcināta, viena tauta izjuka un katra daļa gāja savu ceļu. Neskatoties uz to, slāvu tautu garīgās saknes izriet no šīs senās slāvu vienotības, radot starp tām dziļu ģenētisku un mistisku saikni, kuru nevar izjaukt neviens no mūsu ienaidniekiem. No senās slāvu civilizācijas saknēm izauga koks, kura katra filiāle stiepās savā virzienā.
Slāvu civilizācijas attīstība tika veikta nepārtrauktā cīņā ar vācu-romiešu (rietumu) civilizāciju.
Slāvu civilizācijā komunālie principi ņēma virsroku pār personisko, garīgais pār materiālo.
Rietumos valdīja individuālisms un racionālisms, materiālais uzvarēja pār garīgo.
Attiecībā uz citām tautām Rietumos dominēja iekarošana. Tā kā slāvu cilts pasaules varas loma nebija iekarošana, bet gan valsts un tajā dzīvojošo tautu ekonomiskā un kultūras attīstība.
Slāvu civilizācijas tautām bija grūts vēsturisks uzdevums - būt bastionam uz pasaules ļaunuma spēku ceļa. Bet vislielākā nasta šī vēsturiskā uzdevuma risināšanā gulēja uz Krieviju - lielāko Eirāzijas savienību, kuras pamatā bija slāvi.
Slāvu tautām Dievs ir piešķīris īpašu kalpošanu, kas veido slāvu civilizācijas nozīmi visās tās izpausmēs. Slāvu tautu vēsture ir viņu aicinājuma uz šo dienestu vēsture, slāvu cīņas vēsture pret pasaules ļaunuma, slavofobijas un rasisma spēkiem. Slāvu tautām ir īpašs ceļš. Viņu pasaules uzdevums ir atbrīvot cilvēci no vienpusējas un nepatiesas attīstības, ko vēsture saņēma Rietumu ietekmē.
Slāvu tautām ir bijusi galvenā cilvēka loma cīņā pret visām genocīda un agresijas izpausmēm. Tieši slāvi guva virkni grandiozu uzvaru, kas mainīja situāciju pasaulē par labu labumam, izšķiroši piedaloties noziedzīgu valsts apvienību - Kazara kaganāta, Teitoņu ordeņa, Zelta orda, Osmaņu impērijas - iznīcināšanā. un Napoleona impērija, Hitlera trešais reihs. Un līdz šai dienai slāvu tautas ir preventīvs līdzeklis visiem mūsdienu pasaules agresoriem un galvenokārt ASV.
Gan slāvu, gan vācu-romāņu pasaule attīstījās, pamatojoties uz savām civilizācijas vērtībām. Gan slāvu, gan vācu-romāņu pasaule paļāvās uz saviem principiem par tautu apvienošanu valsts un starpvalstu savienībās.
Vācu-romiešu Rietumu civilizācija izveidoja savas alianses, pamatojoties uz vardarbību, iekarošanu un anektēto teritoriju brutālu izmantošanu. Pēdējās tūkstošgades laikā vācieši ir vairākkārt mēģinājuši iznīcināt slāvu populāciju "austrumu teritorijās". Vācieši gandrīz pilnībā iznīcināja Polabijas un Pomoras slāvi, kā arī prūšu cilti. Genocīds tika īstenots spāņu konkistadoru garā, kopā noslepkavojot visus, ieskaitot sievietes un bērnus, un sadedzinot visas ģimenes.
Teitoņu ordeņa sakāve Sv. Aleksandrs Ņevskis apturēja vācu uzbrukumu slāvu zemēm 700 gadus līdz Otrajam pasaules karam, kad vācieši mēģināja vēlreiz mēģināt iznīcināt slāvu tautas. Krievu (tostarp baltkrievu un mazkrievu), poļu, serbu un čehu slaktiņi visiem parādīja, ka, tāpat kā Vācu ordeņa laikos, arī divdesmitajā gadsimtā vācu pasaulei ir svarīgi atbrīvot "dzīves telpu" no Slāvi. Karā ar vācu iebrucējiem gāja bojā apmēram 40 miljoni slāvu. Tas bija Otrā pasaules kara galvenais traģiskais iznākums, visbriesmīgākā traģēdija pasaules vēsturē.
Lielā Eirāzijas savienība Krievija tika uzcelta uz pavisam cita pamata. Vairāk nekā tūkstoš gadu ilgajā Krievijas vēsturē tajā ir iekļautas vairāk nekā 100 lielas un mazas tautas, kas atšķiras pēc valodas, kultūras un dzīves īpatnībām. Neviena cita valsts pasaulē nav zinājusi tik intensīvu valsts veidošanu.
Lai saprastu Krievijas nācijas veidošanas galveno principu, lai saprastu, kāpēc tā ir izaugusi par lielvalsti, ir izdevies apvienot un sapulcināt daudzas tautas un ciltis sev apkārt, vispirms vajadzētu pievērsties Sv. blgv. grāmata Aleksandrs Ņevskis: "Dievs nav pie varas, bet patiesībā." Šie vārdi, kas kļuvuši par populāru sakāmvārdu, garīgi iekļūst visā Krievijas vēsturē, piešķirot pozitīvu toni nacionālajai un valsts veidošanai.
“Krievija,” rakstīja lielais krievu domātājs IA Iļjins, “nav nejauša teritoriju un cilšu kaudze vai mākslīgi labi koordinēts“reģionu”“mehānisms”, bet gan dzīvs, vēsturiski audzēts un kulturāli pamatots organisms, kas nav pakļauts patvaļīgai sadalīšanai. Šis organisms ir ģeogrāfiska vienotība, kuras daļas saista savstarpēja ekonomiskā izpratne; šis organisms ir garīga, lingvistiska un kultūras vienotība, kas vēsturiski saistīja krievu tautu ar saviem nacionālajiem jaunākajiem brāļiem ar garīgu savstarpēju barību; tā ir valsts un stratēģiska vienotība, kas pasaulei parādījusi savu gribu un spēju sevi aizstāvēt; viņš ir īsts Eiropas un Āzijas balsts, tātad vispārējs miers un līdzsvars”.
Krievijas varenība slēpās faktā, ka tā nekad nepaļāvās uz vardarbību (tas, protams, nenozīmēja pilnīgu tās izmantošanas noraidīšanu). Visām tautām, kas bija Krievijas valsts daļa, tika piešķirtas tiesības, kas līdzvērtīgas krievu tautas tiesībām, un tajā pašā laikā tika saglabātas daudzas viņu senās tiesības. Krievijas valsts neiznīcināja mazo tautu valdošo hierarhiju, bet, kā likums, iekļāva to savā valdošajā klasē. Turklāt Krievijas valsts atbrīvoja dažu tautu pārstāvjus no nodokļu maksāšanas un iesaukšanas pienākuma.
Krievijas valsts tika būvēta nevis uz vardarbību, bet gan uz krievu tautas garīgajiem principiem, kuru lielumu daudzas mazas tautas apzināti un neapzināti saprata. Lielā krievu kultūra ir garīgi pakļauta sev, liekot kalpot nevis bailēs, bet sirdsapziņā.
“Krievu cilvēki vienmēr ir baudījuši savas telpas dabisko brīvību, bezvalstnieku dzīves un pārmitināšanas brīvību un viņu iekšējās individualizācijas pakāpeniskumu; viņš vienmēr "brīnījās" par citām tautām, ar viņiem labsirdīgi sapratās un ienīda tikai iebrucējus; viņš gara brīvību vērtēja augstāk par formālo juridisko brīvību - un, ja citas tautas un ārzemnieki viņu netraucētu, netraucētu viņa dzīvei, viņš neņemtu ieročus un nemeklētu varu pār viņiem”(IA Iļjins).
Būtiska atšķirība starp Krievijas valsti un visām iepriekš pastāvējušajām impērijām: Romas, Bizantijas, Lielbritānijas, Vācijas - bija tā, ka tā neizmantoja citas tautas, kas bija tās daļa, bet turklāt sniedza tām nozīmīgu palīdzību un atbalstu, radot vienādus ekonomiskos pastāvēšanas apstākļus. Ja attiecībā uz visām iepriekš uzskaitītajām impērijām var teikt, ka tajās centrs un imperatora tauta dzīvoja uz apkaimes un koloniju izlaupīšanas un ekspluatācijas rēķina, pastāvīgi bagātinoties uz viņu rēķina, tad Krievijā daudzas nomalēs dzīvoja plkst. uz centra rēķina un krievu tautas dāsnuma, kam ir vienlīdzīga pieeja visām Krievijas valsts bagātībām un praktiski bez maksas, saņemot militāru aizsardzību no ārējā ienaidnieka.
Maz ticams, ka tādas valstis kā Gruzija, Armēnija, Azerbaidžāna, Moldova šodien eksistētu ģeogrāfiskajā kartē, ja Krievija nebūtu tās izglābusi no Osmaņu impērijas sakāves, vai tādas ģeogrāfiskas teritorijas, kas šodien darbojas kā valstis, piemēram, Igaunija un Latvija., Ja krievu tauta neapturētu vācu kustību, kas visu pakļāva un fiziski iznīcināja pamatiedzīvotājus, kā tas tika darīts ar to pašu Baltijas valstu iedzīvotājiem - prūšiem.
Krievi, kam piemīt augsta nacionālās cieņas izjūta, nekad neuzskatīja sevi par pārākiem par citām tautām, toleranti un ar izpratni izturējās pret citu tautu nacionālo jūtu izpausmēm.
“Pareizticīgā iecietība, tāpat kā Krievijas iecietība, rodas, iespējams, vienkārši liela optimisma rezultātā: patiesība tik un tā prasīs savu pienesumu - un kāpēc to steigties ar nepatiesību? Nākotne joprojām pieder draudzībai un mīlestībai - kāpēc steigties viņus ar dusmām un naidu? Mēs joprojām esam stiprāki par citiem - kāpēc audzināt skaudību? Galu galā mūsu spēks ir mūsu tēva spēks, kurš rada un saglabā, nevis laupītāja spēks, kurš izlaupa un izvaro. Visa krievu tautas pastāvēšanas jēga, visa pareizticības "klusā gaisma" pazustu, ja mēs vismaz vienu reizi, vienīgo reizi mūsu vēsturē, ietu Vācijas ceļu un teiktu sev un pasaulei: ir visaugstākā rase … "Diezgan atšķirīgi no citām tautām ir Rietumu civilizācijas pārstāvji. “Romas audzināts eiropietis savā prātā nicina citas tautas un vēlas pār tām valdīt” (IA Ilyin).
Krievijas valsts izglāba daudzas tautas no iznīcināšanas, nodrošinot tām vienādas tiesības un attīstības iespējas ar krievu tautu, kas līdz 1917. gadam tika realizētas bez ievērojamiem ierobežojumiem. Krievijas centrs īstenoja atsevišķu tautu attiecību saskaņošanas politiku, pilnībā noraidot tipiski impērisko politiku “skaldi un valdi”, kurai nebija nozīmes attiecībā uz tautām, kurām bija vienādas tiesības ar krieviem.
Ņemot vērā visu teikto, nosaukums "impērija" Krievijas valstij nav piemērojams. Tas, kurš to izmanto, redz tikai dažas formālas zīmes (tautu apvienošanos zem viena centra), bet nesaprot lietas būtību (perifērijas tautu centra ekspluatācijas neesamība). Tautām, kas no tās atkāpušās, vēl jāpiedzīvo visa katastrofālā eksistences daba ārpus Krievijas valsts, par ko piemērs ir šodienas notikumi Aizkaukāzijā un Vidusāzijā.
Atšķirība pieejā Krievijas valsts veidošanai un topošās Rietumu civilizācijas (kas toreiz atradās embrionālā stāvoklī) valstīm ir redzama slāvu un vāciešu attiecībās.
XI gadsimtā. slāvi dzīvoja pašā Eiropas centrā: no Ķīles līdz Magdeburgai un Hallei, aiz Elbas, "Bohēmijas mežā", Karintijā, Horvātijā un Balkānos. Kā atzīmē IA Iļjins, "vācieši viņus sistemātiski iekaroja, izcēla viņu augstākās šķiras un, šādā veidā" nocirtuši galvu ", pakļāva viņus denacionalizācijai". Vācieši šo nacionālā jautājuma risinājumu ar denacionalizācijas un iznīcināšanas palīdzību pielietoja arī citām tautām.
Jauno zemju pievienošana Krievijai, kā likums, notika mierīgi un bez asinīm. Galvenais arguments šeit nebija ieroči un terors, bet nesen pievienoto zemju tautu apziņa par priekšrocībām, ko rada Krievijas daļa kā spēcīgs valsts kārtības faktors, palīdzība un aizsardzība pret ārējiem iejaukšanās gadījumiem. Karēlija un daļa Baltijas valstu kļuva par Krievijas zemes daļu 9.-10. gadsimtā, un no 15. gs. ir milzīga šo zemju apmetne no krievu zemnieku puses. Komi zemes ienāca Krievijas valstī XI-XV gadsimtā.
Kazaņas Hanāta laupītāju valsts nāve noteica baškīru, mari, tatāru, udmurtu, čuvašu zemes pāreju Krievijas rokās.
Sibīrijas aneksija sākās pēc uzvarošajām Ermaka kampaņām un beidzās līdz 17. gadsimta beigām. “Krievijai,” rakstīja lords Dž. Kērzons, “neapšaubāmi piemīt ievērojama dāvana, lai meklētu uzticību un pat draudzību tiem, kurus tā ir pakļāvusi. Krievu valoda brālojas šī vārda pilnā nozīmē. Viņš ir pilnīgi brīvs no apzinātas pārākuma un drūmas augstprātības, kas aizdedzina ļaunprātību vairāk nekā pati cietsirdība."
Savā impēriskajā varenībā Krievija apvienojās - pagātnē. Viņai nākotnē jābūt iecietīgai un neizslēdzošai - precīzi balstoties uz visu savu garīgo pagātni. Patiesa Krievija ir žēlsirdības, nevis naida valsts (B. K. Zaicevs).
Stāsts par pagātnes gadiem sniedz diezgan skaidru priekšstatu par slāvu izplatību Eiropā un atsevišķu slāvu tautu parādīšanos [1]. Ievērojamākā slāvu daļa apmetās topošās Krievijas impērijas teritorijā un sākotnēji kļuva par slāvu pasaules vienojošo centru.
Sākot no Vladimira Monomaha līdz Nikolajam II, Krievijas valdība centās iekļaut slāvu tautas, kas ar tām saistītas valodā, kultūrā un ticībā, savu valsts interešu sfērā.
Ideja par "Romas karalisti" - Maskavu - Trešo Romu kopš 15. gadsimta caurvij slāvu -krievu varu. Krievijas karalistes ideologs Filotejs nemaz neidentificē "Romas valstību" ar reāliem stāvokļiem - Bizantiju (Otrā Roma) vai Seno Romu (Pirmā Roma). Pēc viņa domām, šī Kunga Dieva valstība ir ideāla valstība, ko sauc par "romiešu" tikai tāpēc, ka tieši Romā notika pirmā kristīgās reliģijas apvienošanās ar valsts varu. Atšķirībā no reāliem štatiem "Romas karaliste" ir neiznīcināma. Īstas valstis ir pakļautas iznīcībai. Senā Roma un Bizantija bija tikai ideālas valstības tēla nesēji. Pēc to sabrukšanas "Romas karalistes" tēls pārgāja maskaviešu valstībā. Tādējādi krievu slāvu valsts Filoteja darbā parādās nevis kā reāli pastāvošo un bojā gājušo Bizantijas un Senās Romas valstu mantiniece, bet arī kā jauna pareizticīgās kristīgās valsts ideāla nesēja. Citiem vārdiem sakot, Filotejs redzēja, ka Krievijas slāvu valsts predestinācija ir nevis impērija, bet gan Svētā Krievija, kuras centrā ir nevis materiālais, bet garīgais - nevis materiālā, bet garīgā spēka iemiesojums [2].
Paziņojot, ka divi Romi ir krituši, trešais stāvēja un ceturtais nekad nebūtu, Filotejs pauda nevis pārliecību par Krievijas valsts neuzvaramību, bet gan domu, ka, ja tā nokristu, kritot Senajai Romai un Bizantijai, cits nesējs uz zemes neparādīsies "Romas karalistes" tēls. Krievija ir pēdējā pareizticīgās kristīgās valsts ideāla nesēja uz zemes. Ja Krievija nomirs, "Romas karaliste" ar to nemirs - ideāli ir nemirstīgi. Tāpēc pareizticīgās valsts ideāls turpinās dzīvot, bet uz zemes nebūs neviena, kas uz to censtos [3].
Kā atzīmēja VI Lamanskis, “ideja nodot kristiešu valstību no grieķiem krieviem, ideja par Maskavu kā trešo Romu nekādā ziņā nebija tukša lepna tā dēvētās Maskavas augstprātības un ekskluzivitātes fikcija.. Tas bija milzīgs kultūras un politisks uzdevums, pasaules vēsturisks varoņdarbs, ko miljoniem reliģiozistu un laikabiedru garīgi uzticēja lielajai krievu tautai un tās suverēnajiem līderiem. Fakts, ka Maskava spēja saprast šīs idejas diženumu, vislabāk runā pret tās inerci un nacionālo ekskluzivitāti. Tikai lielas, pasaules vēsturiskas tautas spēj reaģēt uz pasaules uzdevumiem, uztvert universālas idejas un nodoties to īstenošanai. Šī lieliskā ideja tika novēlēta Maskavai un jaunajam Krievijas vēstures periodam. Pēteris Lielais viņu pilnībā pieņēma. Un valdīšanas sākumā, vidū un beigās Pēteris enerģiski atbalstīja un paplašināja Krievijas saites ar visu to pašu ticību, kā arī rietumslāvu tautām un zemēm. Kopš imperatora Manuela Komnēna laikiem austrumos nebija neviena enerģiskāka un drosmīgāka cara, kā tas bija slāvu nacionālajās kustībās pēc husītiem, neviens cits, izņemot Pēteri, tik atklāti nerunāja šajā ziņā. visizlēmīgākais panslavisms. Pētera aktīvais prāts bieži pievērsās domai par Konstantinopoli krievu rokās. Viņa vispārējie pārveidojošie plāni bija saistīti ar šo domu."
Pēc tam šīs idejas tika turpinātas Katrīnas II Konstantīna projektā un, tā vai citādi, tika iekļautas Krievijas un Turcijas karos 19. gadsimtā.
Krievu panslāvisms bija dabiska Krievijas caru attieksme pret ārpolitiku, attieksme, kuras pamatā arī bija slāvu savstarpīgums - visu slāvu tautu vēlme tuvināties Krievijai.
XVI gadsimta beigās. Horvāts Mavro Orbini (sc. 1614) sagatavoja grāmatu "Slāvu valstība" (1601), kurā viņš popularizēja ideju par slāvu tautu vienotību, kuras dabas centrs varētu būt Krievija. Viņš izpētīja slāvu atrašanās vietas visā Eirāzijā. Orbīni atzīmēja, ka vācu avoti Baltijas slāvu, gaviļu un lutiču zemes dēvēja par slāviem.
Cits horvāts Jurijs Krišaničs (1618-1683) aicināja visas slāvu tautas vienoties, rakstīja vidū. XVII gadsimts: “Visu cilšu tautu galva ir krievu tauta, un krievu vārds ir tāpēc, ka visi slovēņi iznāca no krievu zemes, pārcēlās uz Romas impērijas varu, nodibināja trīs štatus un tika iesaukti: bulgāri, Serbi un horvāti; citi no tās pašas Krievijas zemes pārcēlās uz rietumiem un nodibināja Ljašas un Morāvijas vai Čehijas valstis. Tie, kas cīnījās ar grieķiem vai romiešiem, tika saukti par slovākiem, un tāpēc šis vārds grieķu vidū kļuva labāk pazīstams nekā krievu vārds, un no grieķiem arī mūsu hronisti iedomājās, ka mūsu tauta cēlusies no slovākiem, it kā krievi, poļi un No viņiem cēlušies čehi. Tā nav taisnība, krievu tauta kopš neatminamiem laikiem ir dzīvojusi savā dzimtenē, bet pārējie, kas pametuši Krieviju, parādījās kā viesi valstīs, kurās viņi joprojām uzturas. Tāpēc, kad mēs vēlamies sevi saukt par parastu vārdu, mums nevajadzētu sevi saukt par jaunu slāvu vārdu, bet gan par vecu un sakņu krievu vārdu. Ne krievu rūpniecība ir slovēņu auglis, bet gan slovēņu, čehu, lajas industrija - krievu valodas atvases. Galvenokārt valodu, kurā mēs rakstām grāmatas, īsti nevar saukt par slovēņu valodu, bet tā ir jāsauc par krievu valodu vai seno grāmatu valodu. Šī grāmatu valoda ir vairāk līdzīga pašreizējai krievu krievu valodai nekā jebkurai citai slāvu valodai”.
Krievijas uzvaras Krievijas un Turcijas karos 17.-19. kalpoja kā spēcīgs faktors slāvu tautu pamodināšanā un vēlmē pēc slāvu vienotības. Slāvu tautas Krievijas vadībā iznīcināja bijušo Osmaņu impērijas varu un tādējādi radīja apstākļus slāvu apvienošanai.
XIX gadsimta 30.-40. Horvātijā un Slavonijā ir politiskā un kultūras kustība, kas apvieno dienvidslāvus "Lielā Ilīrija". Ilīrieši uzskatīja sevi par vienas slāvu tautas pēctečiem un kļuva par pāvslāvu kustības pamatlicējiem šajā slāvu daļā.
Visspēcīgākā panslavistu kustība attīstās Austrumeiropas centrā - Čehijā un Slovākijā. I. Dobrovskis, P. Šafariks, J. Kollars, L. Šturs un daudzas citas izcilas slāvu personas runā par īpašo slāvu civilizācijas ceļu, aicinot slāvi apvienoties ar Krieviju, un iebilst pret slāvu tautu ģermānizāciju. Jans Kollars ieviesa jaunu jēdzienu "slāvu savstarpīgums" un terminu "panslāvisms", kas aptver visus slāvus un attiecas uz tiem.
Grāmatā "Slāvi un nākotnes pasaule" Ludevits Stūrs (1851) secina, ka slāviem vienīgais iespējamais un dabiskākais veids, kā iekarot viņu spēkiem un spējām atbilstošu vietu pasaules vēsturē, ir pievienošanās Krievijai. "Lai Krievija pieaugtu līdz ar slāvu pievienošanos tai, lai slāvi beidzot iegūtu dzīvību un realitāti, tai jāsakārtojas iekšpusē, kā to prasa slāvu gars, patiesa mūsdienīga izglītība un pasaules stāvoklis." Stūrs uzskatīja, ka topošajai visu slāvu valstij vajadzētu būt autokrātiskai monarhijai, kuru pārvalda viens augstākais līderis, bet kas jāsaskaņo ar populārajām institūcijām, kas raksturīgas slāvu raksturam: plašu atsevišķu reģionu autonomiju un tautas ievēlēto zemstvo cilvēku pārstāvību. “Ir pienācis laiks Krievijai visaugstākajā mērā realizēt savu aicinājumu un īstenot slāvu ideju: uz ilgu kavēšanos var … būt sliktas sekas … Tikai Krievija - Krievija viena var būt slāvu savstarpīguma centrs un visu slāvu identitātes un integritātes instruments no ārzemniekiem, bet Krievija ir apgaismota, brīva no nacionālajiem aizspriedumiem; Krievija - apzinoties cilšu daudzveidības leģitimitāti vienotībā, stingri pārliecināta par savu augsto aicinājumu un bez bailēm, ar vienādu mīlestību, piešķir tiesības uz brīvu attīstību visām slāvu pasaules iezīmēm; Krievija, kas dod priekšroku vitālam tautu vienotības garam, nevis viņu piespiedu pagaidu saliedētības burtam."
Tādas pašas domas par slāvu nepieciešamību pievienoties Krievijai izteica izcilie dienvidslāvu tēli - serbs V. Karadzičs, melnkalnietis P. Njegos.
Ideja par visu slāvu apvienošanu visā Krievijā kā kopīgas slāvu savienības sastāvdaļa jau sen pastāv serbu vidū. Viņi teica, ka krievi veidoja trīs ceturtdaļas no visiem slāviem. Ap viņiem ir jānostiprina visas slāvu tautas. Ideāls ir visu slāvu monarhijas izveide, kurā katra slāvu tauta ir autonoma. Ilgu laiku serbi mēdza teikt: "Mēs un krievi esam 300 miljoni."
AF Ritichs bija viens no galvenajiem slāvu vienotības un panslāvisma ideologiem 19. gadsimta beigās. Un viņa grāmatā "Slāvu pasaule", kas publicēta Varšavā 1885. gadā, viņš rakstīja: "Lielajai slāvu ciltij vajadzētu apvienoties, bet apvienoties nevis uz federāla pamata (jo federācija neatbilst slāvu raksturam), bet gan pievienošanās Krievijai veids. " Slāvu masa, pēc Ritiča teiktā, “jau sen skatās uz austrumiem, no kurienes ceļas viņu labāko cerību saule. Šeit zem vienotības un autokrātijas nojumes (Dieva spēks, Dievs tur, svaidīts) strīdi pazuda, un senie slāvi-strīdi kļuva par krieviem; šeit dominējošā ticība ir pareizticība, kas pēc saviem pirmajiem skolotājiem, Sv. Kirils un Metodijs; šeit valoda pārtapa pilnīgā un spēcīgā runā; šeit, plašā telpā, morāle, paražas, svars, mērs, laika un visa, ar ko dzīvo lielākā valsts, aprēķināšana, viss ir kļuvis par vienu, viss ir saplūdis vienā varenā akordā, kuru skaņās Eiropa dzird ar apjukumu un bailes. " "Jā, tikai Krievija gan savā vēsturē, gan mūsdienu politiskajā stāvoklī var apvienoties savā klēpī saplosītajā slāvu pasaulē."
Disonanse slāvu pasaulē bija Polijas nostāja. Šī ir slāvu valsts 15. - 17. gadsimtā. bija viena no vadošajām lielvalstīm Eiropā. Vēsturniece NI Bukharin uzskata, ka tad viņai bija jāapvieno slāvu pasaule un jārada pretsvars Osmaņu impērijai. Pēc autora domām, Lietuvai, atšķirībā no Polijas, pirms savienības Ļubļinas savienībā 1569. gadā bija iespēja apvienot pareizticīgo-slāvu pasauli un izpildīt misiju, kuru vēlāk daļēji izpildīja Krievijas impērija.
Tā bija džentlmeņu politiskā elite, jo Sarmatijas idejas par izraudzīšanos nesēja un "katoļu" dogmatiski represīvā, totalitārā neiecietība ne tikai traucēja šim vienojošajam projektam, bet arī vēlāk noteica viņu valstiskuma sabrukumu [4]..
Polijas valdošā šķira ir džentlmeņi, uzskatot, ka džentlmeņiem ir īpašas etniskās saknes - sarmatiešu, nevis slāvu, piemēram, "klapi" un "liellopi" (kā viņi sauca mazkrievi un baltkrievi). Polijas džentlmeņi pasludināja sevi par "mītisko Sarmatijas tikumu glabātājiem". Poļu mesiānisms ir sasniedzis neticamus apmērus. Žečpospolita tika pasniegta kā sava veida ideāla telpa - valsts ("zelta brīvība", konfesionālā (katolicisms), nacionālā (izredzētā tauta). Šis ir cietoksnis, kas paredzēts aizsardzībai pret pagāniem, tas ir, tatāriem un turkiem, pret šizmatiku, tas ir,, Maskavieši un ukraiņi un Zaporožjes kazaki [5] Polijas elites stāvoklis ļoti kaitēja slāvu vienotībai.
Tomēr pāvslavistu noskaņojums slāvu tautu vidū bija spēcīgs līdz 1917. gadam. Pirms Pirmā pasaules kara slāvi bija ļoti noraizējušies par pieaugošo pan-ģermānisma draudiem. Krievijā slāvu tautas redzēja vienīgo spēku, kas spēj pretoties Vācijas draudiem. Par to daudz tika runāts deputātu runās 1908. gada Slāvu kongresā Prāgā.
Krievijas impērijas sabrukums uz desmitiem gadu atlika slāvu vienotības jautājumu risināšanu. Tajā pašā laikā uz boļševiku revolūcijas postošajiem impulsiem radās jauna domas tendence, kas mēģināja radīt ideoloģisku pamatu boļševiku izdarītajām katastrofālajām deformācijām un tajās atrast kādu augstāku likumsakarību tautu apvienošanai.. Tā radās "eirāziešu" kustība, kuras dibinātāji bija P. N. Savitskis, N. S. Trubetskojs, P. P. Suvčinskis, G. V. Vernadskis un citi.
Eirāziešiem Krievija ir kontinents, teritoriāls jēdziens, savienojums pa formālu ģeopolitisko pamatu. Krievu civilizācijas garīgā nozīme, Svētā Krievija, tās vērtības ir pilnībā izgaismotas, to aizstājot ar argumentiem par tautu savienības savstarpējo labumu, par dažiem mistiskiem Eiropas un Āzijas kontinentu likumiem, par Āzijas un Eiropas principi. Šī mācība sajauc dažādu slēgto civilizāciju nesaderīgos elementus, cenšoties no tiem izveidot kaut kādu vidēju civilizāciju, kurai vajadzētu derēt ikvienam.
Eirāzisma piekritēji faktiski izšķīdināja krievu garīgo kultūru tādā kā "vienotā Eirāzijas telpā". Pareizticīgo garīguma augsto potenciālu eirāzieši pielīdzināja citu Krievijā dzīvojošo tautu reliģiskajiem uzskatiem. Pareizticībā, islāmā un budismā, kas plaši izplatīti Eirāzijā, viņi kļūdaini saskatīja vairākas kopīgas iezīmes, īpaši morālu un ētisku. Pareizticība savā filozofijā parasti darbojas kā "simfoniska" reliģiozitātes forma, ko raksturo "tiekšanās uz pilnīgu vienotību un visa garīgi veselīgā sintēze". Tomēr praksē šāds uzskats noveda pie pareizticības nozīmes nomelnošanas, saskaroties ar citām reliģijām, līdz ar citu reliģiju tuvināšanos, kas nebija pieņemama krievu ticībai.
Krievijas garīgo kodolu - krievu tautu un tās kultūru - eirāzieši uzskatīja par līdzvērtīgu citu tautu vietējām kultūrām. Tāpat kā pareizticības gadījumā, šī pieeja noveda pie krievu kultūras nozīmes nomelnošanas citu kultūru priekšā un tādējādi stimulēja Krievijas garīgā kodola iznīcināšanu un galīgo nāvi.
Krievijas tautas varonīgo cīņu pareizticīgo baznīcas vadībā pret tatāru-mongoļu jūgu eirāzieši pasniedza izvirtušā formā, bet nežēlīgo tatāru jūgu kā svētību Krievijai. Valsti, kas gadsimtiem ilgi kavēja gan Rietumu, gan Austrumu agresīvo uzbrukumu, eirāzieši uzskatīja par tatāru-mongoļu militārā mehānisma sastāvdaļu cīņā ar Rietumiem. Eirāzieši pārstāvēja Maskavu Krieviju kā tatāru-mongoļu impērijas rietumu avangardu, iebilstot pret Eiropas armijas agresīvo uzbrukumu. Turklāt viņi tieši paziņoja, ka krievi tika “izglābti” no Rietumu fiziskās iznīcināšanas un kultūras asimilācijas tikai pateicoties viņu iekļaušanai mongoļu ulusā. Galisijas Krievija, Volīnija, Čerņigova un citas kņazistes, kuras atteicās no alianses ar ordu, kļuva par katoļu Eiropas upuriem, kas pasludināja krusta karu pret krieviem un tatāriem. Saskaņā ar šo koncepciju eirāzieši izdarīja kļūdainu secinājumu, ka Krievijas impērija ir Mongoļu impērijas politiskā pēctece. Šajā sakarā Zelta orda krišana, viņuprāt, bija tikai izmaiņas dinastijā Eirāzijā un tās galvaspilsētas pārcelšana no Sarai uz Maskavu. Eirāzieši pilnībā ignorēja krievu tautas lielo nopelnu, kas izglāba Rietumus no tatāru-mongoļu jūga. Pilnībā tika izslēgta pareizticīgo baznīcas izšķirošā loma, kas pulcēja krievu tautu pret intervences dalībniekiem. Pēc eirāziešu domām, Krievija savu valstiskuma attīstību ir parādā mongoļu administrācijai un haņiem Baskakiem.
Eirāzijas doktrīnas atbalstītāji uzskatīja boļševiku režīmu kā objektīvu turpinājumu virzībai uz "Eirāzijas vienotību", aizmirstot, ka boļševiki apzināti lauza Krievijas slāvu kodolu, nosakot patvaļīgas robežas starp viena veseluma daļām, kas iznīcināja vienu valsti. 1991. gadā.. Tāpat kā pareizticīgie boļševiki, eirāzieši, kurus viņi meklēja Krievijā, pirmkārt, formāls valsts princips, neapzinoties, ka tas pats par sevi ir sekas dziļākiem nacionālās dzīves likumiem. Eirāzānisms dezorientē Krievijas sabiedrisko kustību, sašaurina tās programmu līdz prasībām izveidot formālu valsts savienību no atšķirīgām daļām, radot ilūziju, ka to var īstenot ārpus citiem Krievijas dzīves principiem vai pat ārpus tiem sāka paļauties uz eiropeismu un Islāms. Mūsdienās eirāzianisms savā garīgajā būtībā ir mūsdienīga liberālā kosmopolītisma un boļševiku internacionālisma modifikācija, jauna mondiālistiskās domāšanas čaula [6].
Steidzamā vajadzība pēc slāvu apvienošanās radās Otrā pasaules kara sākumā. Tāpat kā Pirmais pasaules karš, arī šis karš saskaņā ar precīzu Staļina definīciju notika uz slāvu muguras. 1941. gada jūlijā Pitsburgā notika antifašistu slāvu mītiņš. 1941. gada augustā Maskavā tika izveidota Visu slāvu komiteja. 1942. gada aprīlī ASV izveidojās Amerikas slāvu kongress, kas apvienoja 15 miljonus slāvu izcelsmes ASV pilsoņu.
Visu slāvu komiteja nodibināja ciešus kontaktus ar ārvalstu slāvu organizācijām-Amerikas slāvu kongresu, Kanādas Visu slāvu asociāciju Monreālā, Visu slāvu komiteju Londonā un pēc slāvu valstu atbrīvošanas no vācu iebrucējiem un viņu pavadoņiem. - ar tajās izveidotajām nacionālajām slāvu komitejām, kuru kodols bija VSK locekļi …Slāvu kongresi un mītiņi notika ne tikai Maskavā, bet arī Sofijā, Belgradā, Varšavā, Prāgā, PSRS teritorijā izveidoto slāvu militāro vienību izvietošanas vietās, citās antihitleriskās koalīcijas valstīs. No 1941. gada jūlija līdz Lielā Tēvijas kara beigām slāvu tēma neatstāja laikrakstu lapas un Padomju Savienības žurnālu lapas, skanēja radio daudzās valodās m Ira. Kara gados tika izdotas vairāk nekā 900 grāmatas, brošūras, raksti un citi materiāli par slāvu tēmām. Zināšanu izplatība par slāvu vēsturi un kultūru veicināja intereses pieaugumu par slāvu tautām Rietumu valstīs, slāvistikas attīstību un saišu izveidi ar ārvalstu slāvu centriem [7].
1945. gadā pēc Staļina iniciatīvas tika uzsākts kurss, lai izveidotu Neatkarīgo slāvu valstu savienību, ko atbalstītu visu slāvu valstu valdības. Slāvu padome Sofijā 1945. gada martā, īpaši 1946. gada Belgradas Slāvu kongress, parādīja, ka fašisma uzvarētāji ir gatavi apvienoties slāvu savienībā [8].
Tomēr apvienošanās slāvu savienībā nenotika gan nopietnu pretrunu starp PSRS komunistiskajām partijām un slāvu valstīm rezultātā, gan arī graujošo darbību rezultātā, ko Rietumu valstis veica pret slāvu vienotību. ASV Nacionālās drošības padomes 1948. gada 18. augusta direktīvas Nr. 20/1, kas pazīstama kā Dulles plāns, mērķis bija radīt pretrunas starp slāvu valstīm un sadalīt PSRS.
Visa Rietumu politika pēc Otrā pasaules kara bija vērsta uz draudzīgu un partnerattiecību saikņu iznīcināšanu starp slāvu valstīm. Rietumu izlūkdienesti miljardiem dolāru izmantoja pretrunu izraisīšanai starp slāvu tautām, īpaši PSRS un Dienvidslāvijas teritorijā.
Kopš pagājušā gadsimta 40. gadu beigām ASV vien ir iztērējušas aptuveni 100-150 miljardus dolāru aukstajam karam pret slāvu pasauli, izraisot tajā naidu un pretrunas. [deviņi]
Divdesmitā gadsimta beigu notikumu rezultātā slāvu pasaule kļuva stipri novājināta, sadrumstalota mazās valstīs, no kurām lielākā daļa nespēja aizstāvēt savu neatkarību. Šīs valstis kļūst par vieglu upuri pasaules imperiālistiskajiem plēsējiem - ASV, NATO, Pasaules bankai, starptautiskām korporācijām.
Tomēr, neskatoties uz ievērojamo kaitējumu slāvu valstu vienotībai, slāvu kustība turpināja attīstīties. Deviņdesmito gadu sākumā radās Slāvu padome, 1992. gadā tika nodibināts Maskavas Slāvu kultūras kongress, kas veicināja Visu slāvu padomes izveidi, kas bija Prāvā notikušā visu slāvu kongresa organizētāja (1998). Šajā kongresā tika izveidota Starptautiskā slāvu komiteja, kas uzņēmās slāvu kustības līdera lomu. Tomēr, atņemot valsts atbalstu, šī komiteja nespēj atrisināt globālos uzdevumus, ko tā sev ir uzticējusi.
Izmantojot valsts līniju, tika izveidota Krievijas un Baltkrievijas savienības valsts - slāvu integrācijas kodols. Šīs alianses stiprināšana un attīstīšana ir slāvu kustības galvenais uzdevums. Tās galvenais mērķis ir izveidot neatkarīgu slāvu valstu savienību - Visu slāvu savienību. Vienlaikus jāsaprot, ka, ņemot vērā Krievijas vēsturisko ceļu, kas vairāk nekā simts tautu apvienoja vienā valstī, tā būs ne tikai kopīgs slāvu vienojošais kodols, bet arī pievilcības centrs tautas, kas iepriekš bija Krievijas impērijas sastāvā. 2011. gadā izveidotā Eirāzijas savienība paredz izveidot valstu konfederālo savienību ar vienotu politisko, ekonomisko, militāro, sociālo un kultūras telpu. Tomēr šāda Eirāzijas savienība būs veiksmīga tikai tad, ja tā tiks veidota uz slāvu civilizācijas civilizācijas pamatiem un tajā tiks nostiprināts slāvu pārsvars. Valstu savienība, ko Krievija apvieno uz vienlīdzības pamata, kļūs par vienu no daudzpolārās pasaules pamatiem un nodrošinās spēku līdzsvaru ar ASV, Ķīnu un Rietumeiropu.
Mēģinot izveidot Eirāzijas savienību pēc 20. gadsimta 20. gadu "eirāziešu" receptēm un to mūsdienu epigoniem, pastāv lielas briesmas. Krievijai nav pieņemama arī Eirāzijas savienība, kuru ierosināja "eirāzieši", jo tā saspiež to Rietumeiropas un turku civilizācijas varā un iznīcina valsts slāvu kodolu.
[1] No "Stāsta par pagātni": "slāvi apsēdās gar Donavu, kur tagad zeme ir ungāru un bulgāru. Un no šiem slāviem slāvi izklīda pa visu zemi un tika saukti viņu vārdos, kur kurš sēdēja, kurā vietā. Tā, piemēram, daži, atnākuši, apsēdās pie upes ar vārdu Morava un saņēma iesauku Morava, bet citi sevi dēvēja par čehiem. Un šeit ir tie paši slāvi: baltie horvāti, serbi un horutāni. Kad volohi uzbruka slāviem pie Donavas, apmetās viņu vidū un apspieda viņus, tad šie slāvi nāca un sēdēja Vislā, un viņu iesauka bija laki, un no tiem poļiem devās poļi, citi poļi - lutiči, daži - mazovieši, citi - pomorieši …
Tāpat šie slāvi atnāca un apsēdās Dņeprā un nosauca sevi par gladēm, bet citus par drevļāniem, jo viņi sēdēja mežos, bet citi arī sēdēja starp Pripjatu un Dvinu un sauca sevi par Dregovičiem, citi apsēdās pie Dvinas un sauca sevi par Polocku. upe, kas ietek Dvinā un ko sauc par Polotu. Tāpat slāvi, kas sēdēja netālu no Ilmēņas ezera, tika saukti viņu vārdā - slāvi, uzcēla pilsētu un nosauca to par Novgorodu. Citi sēdēja gar Desnu, gar Septiņiem un Sūle un sauca sevi par ziemeļniekiem. Un tā slāvu tauta izklīda, un pēc viņa vārda un burta tika saukta par "slāvu".
[2] Tomsinovs VA Krievijas politiskās un juridiskās domas vēsture X-XVII gs. M., 2003. S. 70.
[3] Turpat. S. 70-71.
[4] Bukharin NI Krievijas un Polijas attiecības 19. gadsimtā - 20. gadsimta pirmajā pusē. // Vēstures jautājumi 2007. Nr. 7. - Lpp. 3.
[5] Sk.: A. Pančenko, Pēteris I un slāvu ideja // Krievu literatūra. 1988. Nr. 3. - S. 148-152.
[6] Lieliska krievu tautas enciklopēdija. Krievu pasaules uzskats / Č. redaktors, sastādītājs O. A. Platonovs. M., Krievu civilizācijas institūts, 2003. S. 253-254.
[7] Kikeshev NI slāvu ideoloģija. M., 2013.
[8] Turpat.
[9] Makareviča EF slepenie aģenti. Veltīts personālam un darbiniekiem. M., 2007. S. 242.
