Mūsdienu Čehija ir maza valsts, kuras platība ir mazāka nekā Ļeņingradas, Saratovas vai Rostovas apgabalos. Ja tas izceļas starp citām Centrāleiropas valstīm, tad tā ir paklausība Eiropas Savienības amatpersonām un viņu noteikto liberālo vērtību ievērošana. Nav pat ne miņas no pretestības Briseles diktatūrai, ko dažkārt demonstrē viņu tuvākie kaimiņi: Ungārija un Polija. Čehi paklausīgi izkropļo savu skaisto galvaspilsētu ar briesmīgiem, bezgaumīgiem un vulgāriem priekšmetiem (mēs tos neuzskaitīsim, lai nezaudētu laiku un nereklamētos par tiem) un demonstrē tagad moderno rusofobiju. Bet tas viss ir izmiris vulkāna mute, pārklāta ar pelniem. Grūti noticēt, ka pirms dažiem gadsimtiem šeit uzliesmoja ugunīgas kaislības, ka piecpadsmit gadus (1419.-1434.) Čehi burtiski satricināja Eiropu. Viņi viens pēc otra atvairīja piecus krusta karus un veiksmīgi cīnījās pret vāciešiem, poļiem, lietuviešiem, ungāriem, austriešiem, itāļiem, britiem, slimniekiem un templiešiem. Šis ugunsgrēks tika nodzēsts tikai tad, kad čehi cīnījās savā starpā: 1434. gada 30. maijā Lipānijas kaujā čašniki uzvarēja taborītus un "bāreņus". Imperators Zigmunds I, uzzinājis par šo kauju, teica:
"Tikai paši čehi var uzvarēt Čehovu."
Bet pirms tam spožākā zvaigzne pēkšņi uzplaiksnīja Jana Zizkas vārdu, kuru ienaidnieki iesauca sākumā ar Vienu acu velnu, bet pēc tam - Briesmīgo aklo.
Viņš cīnījās tikai husītu karu pašā sākumā - tikai piecus gadus. Bet viņa izcīnītās uzvaras bija tik negaidītas un spožas, ka viņa vārds uz visiem laikiem tika iekļauts pasaules lielāko ģenerāļu sarakstā, un zelts, ar kuru tas tika uzrakstīts, nav aptraipīts līdz pat šai dienai.
Jans Zizka jaunībā
Pastāv leģenda, ka Trocnovas Jans ižka zaudēja savu pirmo aci Žalgires kaujā. Viņš pat kļuva par vienu no šīs kaujas veltītās slavenās J. Matejko gleznas tēliem.
Tomēr tika veikta astoņdesmitajos gados. galvaskausa analīze, kas 1910. gadā tika uzskatīta par īstu, deva pamatu uzskatīt, ka šo brūci (visticamāk, triecienu ar zobenu vai zobenu) saņēma persona, kurai piederēja galvaskauss, kad viņam nebija vairāk par 11–12 gadiem vecs. Šī cilvēka vecums nāves brīdī, pēc čehu antropologa Emanuela Vlčekila teiktā, bija aptuveni 60–65 gadi. Tā kā ir zināms, ka Jans no Trocnovas agri palika bāreņos, var pieņemt, ka tieši incidenta laikā, kurā viņš saņēma brūci, nomira viņa vecāki. Un zēns nepazuda - viņš kļuva par karaļa Vāclava IV lapu.
Pati ižkas dalība Grunvaldes kaujā daudzi pētnieki uzskata par vēlu leģendu. Tikmēr viņš kļuva par vienu no šīs kaujas veltītās J. Matejko slavenās gleznas varoņiem.
Informācija par Zizkas dalību Ungārijas kampaņā pret Turciju arī tiek uzskatīta par leģendāru. Viņam tiek piedēvēta arī piedalīšanās Aginkūras kaujā britu pusē.
Tas nav pārsteidzoši: jebkuras valsts vēsturniekiem un patriotiem ir prieks redzēt šādu varoni savā armijā, sakot, ka tieši tās rindās viņš iemācījies pareizi cīnīties.
Teorētiski viņš nevarēja cīnīties par mums? - poļi, ungāri un briti jautā sev. - Vai hronoloģija atļauj? Un nav precīzu datu, ka viņš tajā laikā būtu bijis kaut kur citur? Lieliski, mūsu cilvēks! Un ļaujiet viņiem mēģināt pierādīt pretējo.
Bet atgriezīsimies no miglainās pieņēmumu zonas reālu faktu sfērā un pēkšņi ieraudzīsim Janu Ižku laupītāju bruņinieka lomā. Savācis viņam lojālu cilvēku atdalījumu (vai bandu), viņš sāka tirgoties ar Rozenbergas prinču īpašumiem. Šo aristokrātu tiesu grāmatā ir saglabāts pieraksts par viena no šī atdalīšanas sagūstītajiem laupītājiem, datēts ar 1406. gadu:
"Jans Golijs teica, ka Zizka, kāds Jindriha un Zizkas brālis paņēma zivis un citas kravas no karavānas … Matejs paņēma naudu no tirgotājiem, un Zizka nogalināja vienu no kalpiem."
Citi dokumenti attiecas uz vagonu vilciena aplaupīšanu ar audumu.
Turklāt informācijas avoti atšķiras: saskaņā ar dažiem avotiem Zizka tika noķerta, bet saņēma karaļa amnestiju, pēc citiem, izmantojot dekrētu par amnestiju, viņš atgriezās karaļa dienestā, nonākot karalienes Sofijas pavadībā - Vāclava IV sieva. Acīmredzot kopš Jana iepriekšējā kalpošanas laika karalim bija labas attiecības, un Vāclavs pilnībā uzticējās viņa bijušajai lapai.
Ir grūti pateikt, kad mūsu varonis iepazinās ar reliģiskās reformas atbalstītāju idejām, taču ir zināms, ka viņš kļuva par pārliecinošu Iana Husa sekotāju, kurš izstrādāja angļu teologa Džona Viklifa mācības.
Un pirms Jana Husa Čehijā parādījās talantīgi sludinātāji, kuri iestājās pret daudzajiem katoļu baznīcas hierarhiem. Viņu vidū ir Konrāds Valdhauzers, Jans Miličs, Matvejs iz Janovs. Pēdējais atklāti nosauca pāvestu par “divu ragu zvēru”, hierarhus par “Antikrista kalpiem” un apgalvoja, ka, lai uzlabotu baznīcas veselību, tai jāatņem visa nepamatoti uzkrātā bagātība. Viņš īpašumu sabiedrību nosauca par "velna izgudrojumu".
Tieši Matvejs bija pirmais, kurš izvirzīja prasību par laju kopību ar vīnu, nevis tikai ar maizi. Un tikai tad nāca Jans Huss, kurš ar saviem sprediķiem burtiski “aizdedzināja” Čehiju, dažos sprediķos tieši aicinot “apjozties ar zobenu un aizstāvēt Tā Kunga likumu” un apstiprinot:
"Patiesi, brāļi, tagad ir kara un zobena laiks."
Turklāt 15. gadsimta sākumā priesteru un mūku morāle, neskatoties uz viņa priekšgājēju denonsēšanu, vispār neuzlabojās. Pat oficiālā pārbaude, kas tika veikta pēc arhibīskapa iniciatīvas, atklāja, ka:
"Priesteri, kas ir draudzes baznīcu priekšgalā, atklāti satur konkubīnes un parasti uzvedas tik nepiekāpīgi un nepiedienīgi, ka tas rada lielu kārdinājumu ganāmpulka vidū."
Un pats Huss apgalvoja, ka Tīnas Jaunavas baznīcā priesteri gaišā dienas laikā ievilkuši altāri un mēģinājuši izvarot kādu precētu sievieti, bet tika pieķerti uzņemšanas vietā - šis templis bija jānosvētina no jauna.
Kad Jans Huss saņēma pavēli ierasties Romā pēc paskaidrojumiem, viņš atteicās, paziņojot saviem sekotājiem:
"Sātans bija satraukts, un nīlzirga aste sāka kustēties."
Jan iz Gusinets
Jānam Husam, kurš nāk no zemnieku ģimenes, izdevās beigt divas Prāgas universitātes fakultātes (brīvās mākslas un teoloģijas) un pēc tam kļūt par tās dekānu un rektoru. Viņš bija talantīgs sludinātājs; pat karalis Vāclava IV un karaliene Sofija, par kuras garīgo tēvu viņš kļuva, pakļuva viņa personības valdzinājumā.
Es ceru, ka jūs saprotat, ka mēs runājam par to pašu Vāclavu, kurš pavēlēja noslīcināt Janu Nepomuku Vltavas upē? Kurš it kā atteicās atklāt karalim Sofijas atzīšanās noslēpumu.
Tomēr daudzi vēsturnieki šīs ģimenes kaislības uzskata tikai par leģendu. Patiesais karaļa dusmu cēlonis bija upura tuvums Prāgas arhibīskapam, ar kuru Vāclava pastāvīgi sadūrās. Bet viņam patika Jana Husa sprediķi, it īpaši tajās vietās, kur tika nosodīta baznīcas bagātība un hierarhu iejaukšanās laicīgajās lietās. Jans Huss arī atbalstīja karali cīņā pret dumpīgajiem kungiem, uzrunājot cilvēkus:
"Pat suns aizsargā gultu, uz kuras tas atrodas."
Huss nemaz neuzskatīja sevi par ķeceri. Gluži pretēji, viņš bija dievbijīgs katolis un tikai ieteica atgriezties pie agrīnās kristiešu neiegūšanās un apgalvoja, ka Bībele ir jāatzīst par vienīgo reliģiskās patiesības avotu.
Bet oficiālās baznīcas hierarhi nez kāpēc negribēja būt nabadzīgi un viņiem nepatika Husa aicinājumi atteikties maksāt par baznīcas sakramentiem, aizliegums pārdot baznīcas amatus, kritika par indulgencēm un pāvesta tiesības izvirzīt zobens pret ienaidniekiem. Un atšķirībā no parastajiem cilvēkiem viņi nebija sajūsmā par šādiem Gusa skarbajiem paziņojumiem:
“Pat pēdējo pensu, ko nabaga vecene slēpj, var izvilkt necienīgs garīdznieks - ja ne grēksūdzei, tad masai, ja ne misei, tad svētajām relikvijām, ja ne relikvijām, tad atbrīvošanai, ja ne atbrīvošanai, tad lūgšanām un, ja ne lūgšanām, tad apbedīšanai. Kā lai pēc tam nesaka, ka viņš ir viltīgāks un ļaunāks par zagli?"
Un daudziem aristokrātiem nepatika Husa tēzes, ka netaisnīgs bagāts cilvēks ir zaglis, un par varas neatzīšanu, kas pārkāpj Dieva baušļus.
Jana Husa popularitāte Čehijā un Prāgā bija tāda, ka vienkārši nebija iespējams ar viņu kaut ko darīt šīs valsts teritorijā. Man bija jānosūta viņam oficiāls ielūgums uz Konstances katedrāli - apspriest dažādus teoloģijas jautājumus tur, nodot cienījamiem cilvēkiem savu viedokli, debatēt.
Nodevīgais Jana Husa arests un acīmredzami netaisnīgā nāvessoda izpildīšana Konstancē 1415. gadā izraisīja protesta radikalizāciju Bohēmijā un husītu karu uzliesmojumu 4 gadus pēc viņa dedzināšanas. Čehijā, starp citu, joprojām katru gadu 6. jūlijā tiek iedegti ugunskuri, pieminot Jana Husa dedzināšanu.
Bet “svētie tēvi” Konstantā uz to nemierinājās, un gadu vēlāk viņi sadedzināja arī Jana Husa draugu un līdzgaitnieku - Prāgas Žeromu, četru Eiropas universitāšu maģistru, kurš turp devās, naivi uzskatot, ka ar savām runām varētu viņu pasargāt.
Tikmēr Prāgas iedzīvotāji zināja savu vērtību: pirms neilga laika, Vāclava Kārļa IV tēva valdīšanas laikā, viņu pilsēta bija vācu tautas Svētās Romas impērijas galvaspilsēta, un Prāga apsteidza daudzas Eiropas pilsētas. šajos gados izglītības, attīstības un uzlabojumu ziņā. Universitāte šeit parādījās pirmā Centrāleiropā, un tāpēc papildus čehu nācijas filiālei bija vēl trīs vācu.
Lai vācieši zinātu savu vietu Prāgā, 1409. gadā Vāclava IV parakstīja dekrētu, saskaņā ar kuru čehu tautas nodaļai sāka piederēt 3 balsis, bet vāciešiem - pa vienai balsij. Jo, kā teica Jans Huss, čehi
"Vairāk nekā ārzemju skolotāji vairojās un pacēlās virs viņiem zinātnēs."
Un:
"Čehiem Čehijas valstībā pēc taisnības, pēc Dieva likumiem un pēc iedzimtām sajūtām vajadzētu būt pirmajiem amatā, tāpat kā francūžiem Francijas valstībā un vāciešiem savā zemē."
Vācieši apvainojās un devās uz Leipcigu, kur nodibināja jaunu universitāti. Tik daudz labāk, ka rektora vieta tika dota tautas iemīļotajam Jānam Husam, un kam vispār vajadzīgi vācieši krāšņajā Prāgas pilsētā? Galu galā tas pats Prāgas Džeroms apgalvoja, ka čehi ir cēlušies no senajiem grieķiem, ir “vissvētākā tauta”, Prāga ir svēta pilsēta un Bohēmija nozīmē “Dievs”. Tāpēc jebkurš čehs vispār nevar būt ķeceris.
Un pēkšņi Konstantā atskanēja tādi "pļauki sejā". Čehi nevarēja piedot ne ķēniņam Zigmundam, ne katoļu baznīcas hierarhiem par šo apvainojumu.
Defenestrācija un husītu karu sākums
1419. gada 30. jūlijā Prāgā notika notikumi, kas iegāja vēsturē ar nosaukumu "defenestration" (burtiskais tulkojums no latīņu valodas - "izmešana pa logu"). Pēc tam, kad maģistrāta biedri atteicās apmierināt reformatoru prasības, kuras toreiz vadīja Jans Zelivskis, pūlis metās rātsnamā un metās no logiem nesaprotamo uz bruņoto Prāgas pilsoņu šķēpiem. Vienkārši sakot, cilvēki ieradās, lai pieprasītu atbrīvot tos, kas tika arestēti husītu priekšvakarā, un viņi paņēma ieročus, jo laipns vārds un auksti ieroči, piemēram, zobeni vai līdaka, pārliecina labāk nekā tikai labs vārds. Bet viens no "pilsētas tēviem" neizdomāja neko labāku, kā no loga mest akmeni zem logiem sanākušajiem cilvēkiem. Tad viņš un visi pārējie izlidoja pa logiem.
Pilsētas hronikā teikts, ka
"Jans ižka, tuvu ķēniņam Vāclavam, bija šajā izgrūšanā un nedzirdētā slepkavībā."
Un tad Vāclavs IV nomira un viņa pusbrālis Zigmunds no Luksemburgas kļuva par jauno Bohēmijas karali.
Nebija iespējams atrast nepiemērotāku kandidātu, jo tieši Zigmunds (tolaik ne imperators, bet gan Vācijas karalis) savulaik Konstantīna katedrālē garantēja imunitāti Jānam Husam - un neizpildīja savu pienākumu.
Česlavā Čehijas muižnieku sanāksme (tajā piedalījās 471 cilvēks) vēlreiz apliecināja savu lojalitāti četriem Prāgas pantiem, kas pieņemti, reaģējot uz Jana Husa izpildi. Tās bija prasības pēc brīvības sludināt “Dieva Vārdu”, laju kopība ar vīnu (kauss), priesteru aizliegums īstenot laicīgo varu, bargi sodi par mirstīgajiem grēkiem, kam tika piedāvāts iekļaut tirdzniecību birojos. un indulgenču pārdošana.
Pirms jauna monarha ievēlēšanas tika izvēlēti arī divdesmit pārstāvji, lai pildītu karaliskos pienākumus. Viņu vidū bija Jans ižka. Lai atņemtu Zigmundam iespēju likumīgi kronēties, viņi paņēma Svētā Vāclava kroni.
Uz reklāmkarogiem nemiernieki attēloja krūzīti (simbols prasībai pēc laju kopības ar vīnu un ne tikai maizi), bet dažreiz zosu (Jana Husa mājiens), dažreiz krūzi un zosu kopā.
Tomēr pašiem čehiem tolaik nepatika, ka viņus sauc par husītiem. Viņi sauca sevi par "labiem cilvēkiem" un "Dieva karotājiem".
Tā sākās husītu kari - reliģiskie kari, un tāpēc ārkārtīgi nežēlīgi, kuros katra puse uzskata, ka cīnās nevis par sevi, bet par dievišķo patiesību, nevis pret kaimiņu vai brāli (tēvu, dēlu), bet gan pret Dieva ienaidnieks un velna draugs. Slepkavības, laupīšanas un vardarbība bija abpusēji, bet aizstāvošā un aizstāvošā puse, īpaši sākumā, joprojām bija Čehijas husīti.
