"Cilvēkam ar talantu un mīlestību pret darbu nav šķēršļu," reiz teica Bēthovens. Ja kādam ir nepieciešams materiāls šīs tēzes ilustrēšanai, viņš diez vai atradīs piemēru, kas būtu labāks par krievu zinātnieka Ļeva Nikolajeviča Gumiljova dzīvi.
Ļevs Gumiljovs piedalījās Lielajā Tēvijas karā, 14 gadus pavadīja nometnēs un cietumos par fiktīvām apsūdzībām, piedzīvoja milzīgas grūtības atrast darbu un publicēt savus darbus, taču, neskatoties uz daudziem rakstiem, viņam izdevās uzrakstīt 14 grāmatas, un viņiem visiem izdevās iznākt autora dzīves laikā.
Viņš izveidoja etnoģenēzes un kaislības teoriju, kas burtiski pagrieza mūsu izpratni par vēsturisko procesu un neatstāja nevienu akmeni no cilvēces lineārās "progresīvās" vēsturiskās attīstības teorijas. Ilgu laiku L. Gumiljova grāmata "Etnoģenēze un Zemes biosfēra" pastāvēja vienā eksemplārā, bet Vissavienības Zinātniskās un tehniskās informācijas institūts, kur tā tika deponēta, pēc pieprasījuma izgatavoja 20 000 eksemplāru.
L. Gumiļevs. Etnoģenēze un Zemes biosfēra, igauņu izdevums
L. Gumiljova rakstos izklāstītās domas ir tik drosmīgas un negaidītas, ka daudzi lasītāji pirmajā iepazīšanās reizē piedzīvo patiesu šoku. Sākumā tie parasti ir skaļi un trokšņaini. Daži sašutuši iemet satraucošo tomu vistālākajā stūrī, bet ir tādi, kas to pārlasa vēlreiz (un, iespējams, vairāk nekā vienu), un tad sāk meklēt citus šī autora darbus. Fakts ir tāds, ka teorija, ko izveidoja L. N. Gumiļevs ir universāls un "darbojas", piemērojot to jebkurai valstij un jebkuram laikmetam. Var piekrist vai nepiekrist dažiem Gumiļova uzskatiem (piemēram, par mongoļu pozitīvo ietekmi uz Krievijas vēstures gaitu), taču neviens nevienam netraucē, izmantojot mūsu tautieša radīto rīku, lai izdarītu savus neatkarīgos secinājumus.
Piemineklis L. Gumiljovam Kazaņā
Viss sākās nekādā ziņā izcili. Anna Ahmatova bija laba dzejniece, taču ļoti grūti sazināties un ļoti slikta māte. Faina Ranevskaya vēlāk rakstīja:
"Pastāv arī nāvessods - tās ir atmiņas par Ahmatovu par viņas labākajiem draugiem."
Raņevska šos draugus neapsūdz apmelojumos, nē - viņa sūdzas, ka viņi runā patiesību. Pati Ranevskaja teica:
"Es nerakstu memuārus par Ahmatovu, jo es viņu ļoti mīlu."
Mēs nesniegsim piemērus, lai nerakstītu atsevišķu un ļoti apjomīgu rakstu.
N. Altmans, A. Ahmatovas portrets, 1914
Topošais lielais zinātnieks bija arī muižnieks, un tāpēc, beidzis skolu Bezhetskā, viņam neizdevās iestāties universitātē. Apmeties Ģeoloģijas komitejā kā kolekcionārs, viņš dažādu ekspedīciju ietvaros apmeklēja Baikāla dienvidu reģionu, Tadžikistānu, Krimu pie Donas, kas tomēr nekad nenožēloja. Tikai 1934. gadā, 22 gadu vecumā, Gumiļevs nokļuva Ļeņingradas universitātes studentu auditorijā, bet gadu vēlāk viņš pirmo reizi tika arestēts. Tieši šajā laikā, sēžot izolatorā, viņš vispirms domāja par iemesliem, kādēļ notiek visas vēsturiskās parādības. Pēc paša Gumiljova teiktā, tad viņš “sasniedza jautājuma formulējumu. Un jautājuma formulējums satur risinājumu tā netiešajā formā. " Pirmais secinājums bija īslaicīgs, un drīz vien Gumiljovs turpināja studijas universitātē, bet 1938. g.tika atkal arestēts un no ceturtā universitātes kursa vispirms nokļuva Belomorkanalā, bet pēc tam - Noriļskā. Cietumā "Krusti" viņš atkal sāka domāt par vēstures dzinējspēkiem un pirmo reizi saprata, ka "visi lielie kari tiek rīkoti nevis tāpēc, ka kādam tie būtu vajadzīgi, bet gan tāpēc, ka ir tāda lieta, ko es nosaucu par kaislību." ir no latīņu kaislības ".
Tad bija Lielais Tēvijas karš, kuru Gumiļevs beidza Berlīnē. Atgriežoties Ļeņingradā, viņš pusotru gadu universitātē nokārtoja visus eksāmenus un eksāmenus kā eksterns, kā arī "ātri nokārtoja kandidāta minimumu un, pa ceļam, valsts eksāmenu". Pēc tam Gumiljovs ieguva darbu Etnogrāfijas muzejā, bet pēc sešiem mēnešiem viņš atkal tika arestēts, un Lefortovas cietumā viņš atkal atgriezās pie dzīves galvenajiem jautājumiem: kas ir kaislība un no kurienes tā rodas? “Sēžot kamerā,” atcerējās Ļevs Nikolajevičs, “es redzēju gaismas staru, kas krita no loga uz cementa grīdas. Un tad es sapratu, ka kaislība ir enerģija, tā pati, ko absorbē augi … Tad bija desmit gadu pārtraukums,”ko viņš pavadīja Karagandas un Omskas nometnēs. Šajā "pārtraukumā", strādājot Karagandas nometnes bibliotēkā, Gumiļevs uzrakstīja grāmatu "Hunnu", bet, atrodoties Omskas nometnes slimnīcā - grāmatu "Senie turki". Pamatojoties uz pēdējo, viņš aizstāvēja doktora disertāciju.
L. Gumiljova otro doktora disertāciju par ģeogrāfiju vēlāk Augstākā atestācijas komisija neapstiprināja, pamatojoties uz to, ka tā "jāvērtē augstāk par doktorantūru". Kā kompensāciju viņš tika apstiprināts kā akadēmiskās padomes loceklis par zinātnisko grādu piešķiršanu ģeogrāfijā.
Nākamais solis Gumiļeva kaislības un etnoģenēzes teorijas izveidē tika veikts pēc iepazīšanās ar V. I. Vernadskis "Zemes biosfēras un tās apkārtnes ķīmiskā struktūra." Pēc šī darba analīzes L. Gumiļevs nonāca pie secinājuma, ka jebkurš etnoss ir slēgta korpuskulāra sistēma, kas nepastāv mūžīgi, bet kurai ir sākums un beigas. Jauna etnosa dzimšanai un attīstībai ir nepieciešama biosfēras dzīvās vielas ģeobioķīmiskā enerģija. Cilvēks piedzimst ar noteiktu šīs enerģijas ražošanas un patēriņa līmeni - šo līmeni ne palielināt, ne samazināt. Etnosā ir pietiekami daudz kaislīgu indivīdu, kuriem šīs enerģijas pārpalikuma dēļ ir tendence upurēt, lai sasniegtu izvirzīto mērķi, un spēja pārspīlēt, lai veiktu viņiem uzticētos uzdevumus., pēc LN teorijas Gumiljovs, etnoģenēzes un vēstures virzītājspēks:
“Sakarā ar lielo kaislības intensitāti pastāv mijiedarbība starp materiālās kustības sociālajām un dabiskajām formām, tāpat kā dažas ķīmiskās reakcijas notiek tikai augstā temperatūrā un katalizatoru klātbūtnē. Kaislības impulsi kā dzīvās vielas bioķīmiskā enerģija, kas tiek lauzta cilvēka psihē, rada un saglabā etniskās grupas, kas pazūd, tiklīdz kaislīgā spriedze vājinās”.
"Jebkura etniskā sistēma var tikt pielīdzināta kustīgam ķermenim, kura kustības būtību raksturo trīs parametri: masa (cilvēku populācija), impulss (enerģijas saturs) un dominējošais (sistēmas elementu saskaņotība tajā)."
Etniskās grupas nepastāv izolēti un aktīvi mijiedarbojas ar kaimiņiem, kas var būt viņu vienaudži vai vecāki vai jaunāki. Etnisko grupu grupa, kas sastāv no asinīm un tradīcijām tuvām tautām, kuras dzimušas vienlaicīgi viena un tā paša kaislīga impulsa ietekmē, ir daļa no superethnos. Bet pašas etniskās grupas nav viendabīgas, jo tajās ietilpst vairākas subetniskas grupas, kuras savukārt ir sadalītas konsorcijos un konviksii. Piemēram, Rietumeiropas superetnos, kas ieguva civilizētās pasaules nosaukumu, ietilpst britu, īru, franču, itāļu, vāciešu, zviedru, dāņu uc etniskās grupas. Savukārt francūži ir sadalīti bretonu, burgundiešu, gaskonu, elzasiešu, normanu un provansiešu apakšgrupās. Starp šīm etniskajām grupām pastāv sadalījums, kas balstīts uz dzīves kopīgumu (pavadoņi - radinieku un tuvu draugu loki) un kopējo likteni (konsorciji - sektas, politiskās partijas, radošās apvienības utt.).
Visas etniskās grupas rodas un pastāv noteiktā teritorijā. Tomēr dažreiz rodas situācijas, kad divas vai vairākas etniskās grupas ir spiestas pastāvēt līdzās vienā teritorijā. Šādai līdzāspastāvēšanai ir trīs iespējas. Pirmā no tām ir simbioze, kad katras etniskās grupas pārstāvji ieņem savu ekoloģisko nišu, neizliekoties par kaimiņu tradicionālajām darbības sfērām. Simbiozes piemērs ir Kijevas Krievijas slāvu zemnieku mierīgā līdzāspastāvēšana un "melnās kapuces" - klejotāji, kuri nodarbojās ar liellopu audzēšanu Krievijas kņazistu stepju nomalē. Piena produkti, gaļa, ādas "melnās kapuces" tika apmainītas pret graudiem un rokdarbiem. Turklāt viņi kā vieglā kavalērija piedalījās kampaņās pret citiem klejotājiem, saņemot daļu laupījumā.
Vēl viena iespēja ir "Xenia" (no grieķu viesa): šajā gadījumā starp aborigēniem dzīvo neliela grupa dažādu etnisko grupu pārstāvju, neatšķiroties no tiem savā profesijā, bet nesajaucoties ar viņiem. Kā piemēru var minēt "ķīniešu kvartālus" daudzās ASV pilsētās vai slaveno Braitonas pludmales rajonu Ņujorkā.
Ķīniešu kvartāls, Sanfrancisko
Braitonas pludmale
Un, visbeidzot, "himera", kurā vienā teritorijā līdzās pastāv divas vai vairākas citplanētiešu etniskās grupas, no kurām viena ieņem dominējošu stāvokli un izmanto citas. "Himeras" piemērs ir Khazar Khaganate, kurā ebreju kopiena nodarbojās ar tirdzniecību un politiku, musulmaņi bija iesaistīti militārajās lietās, un bezatbalsta pamatiedzīvotāji kazaristi spēlēja pakārtotu lomu, kalpojot abiem.
Tagad parunāsim par kaislību un citiem faktoriem, kas ietekmē cilvēka likteni. Savos darbos L. Gumiļevs nonāca pie secinājuma, ka cilvēka uzvedību nosaka divi nemainīgi un divi mainīgi parametri.
Pastāvīgi parametri ir instinkti (pašsaglabāšanās, vairošanās utt.) Un egoisms, kas ir katrā atsevišķā cilvēkā.
Mainīgi parametri ir kaislība (kaisle), kas cilvēkam dod iespēju pārspīlēt, lai sasniegtu izvirzīto mērķi, un pievilcība (pievilcība) ir tiekšanās pēc patiesības, skaistuma, taisnīguma.
Saskaņā ar definīciju, ko sniedza L. N. Gumiļevs, kaislība ir:
“Neatvairāma iekšēja tiekšanās (apzināta vai biežāk bezsamaņā) uz darbībām, kuru mērķis ir sasniegt kādu mērķi … Šis mērķis kaislīgam indivīdam šķiet vērtīgāks pat par viņa paša dzīvi, un vēl jo vairāk - viņa dzīvību un laimi laikabiedri un ciltsbrāļi. Indivīda kaislību var apvienot ar jebkādām spējām … tai nav nekāda sakara ar ētiku, kas vienlīdz viegli rada varoņdarbus un noziegumus, radošumu un iznīcināšanu, labo un ļauno, izslēdzot tikai vienaldzību."
Kaislībai piemīt spēja izraisīt, tas ir, tā ir lipīga: harmoniski cilvēki, atrodoties kaislīgo tiešā tuvumā, sāk uzvesties tā, it kā viņi paši būtu kaislīgi. Žils de Raiss, būdams blakus Džoanai Arkai, bija varonis. Bet, atgriezies mājās, viņš ātri pārvērtās par tipisku feodālu tirānu un pat ienāca tautas tradīcijās kā hercogs Zilbārdis.
Žils de Raiss
Luiss-Aleksandrs Bertjē bija ievērojamais Napoleona Bonaparta štāba priekšnieks. Kad viņš ir blakus imperatoram, šķiet, ka mums ir darīšana ar viņam tuvu cilvēku biznesa īpašībās un talantos. Tomēr Napoleons par viņu teica: "Šis zoslēns, no kura es centos izaudzēt ērgli."Un patiešām, tiklīdz Bertjērs palika viens, inteliģents štāba virsnieks uzreiz nodemonstrēja neizlēmību un radošu impotenci. Kad 1812. gada 27. novembrī Murats, uzzinājis par Napoleona aiziešanu, lūdza Bertjē Viļņā ieteikt viņam, kā rīkoties, viņš atbildēja, ka "viņš ir pieradis tikai izsūtīt pavēles, nevis dot".
Luiss-Aleksandrs Bertiers
Interesanti, ka kaislīga personība ir spējīga uz varoņdarbiem un lielām pūlēm tikai tad, kad darbojas piemērotā vidē - savā etniskajā jomā (mājās vai ekspedīcijas armijas sastāvā, pētnieku bandā, vikingu komandā, konkistadoru atdalīšanās). Šeit ir, piemēram, Leons Trockis: kad viņš nokļuva Maskavā vai Petrogradā, strādnieki devās uz barikādēm, un pilsoņu kara laikā, kur parādījās Trockis bruņuvilciens, basām kājām, izsalkuši un praktiski neapbruņoti Sarkanās armijas vīri sāka sakaut baltos. armijas. Tomēr reiz trimdā lielais līderis, tāpat kā mītiskais Antajs, zaudēja sakarus ar augsni, kas viņu bija uzaudzinājusi un vadīja neievērojama buržuāzijas dzīvi. Tāpēc viņš nomira daudz agrāk nekā viņa fiziskā nāve. Un Sofija Perovskaja saviem biedriem teica: "Es labprātāk pakāršos šeit, nevis dzīvoju ārzemēs." Un viņa nomira laikā. Atrodoties trimdā, izcilais komandieris, Bonaparta sāncensis ģenerālis Moro neatrada pielietojumu saviem talantiem. Bēdīgs liktenis, spiests pamest Kartāgu, Hanibālu. N. Gogoļa ģēnijs nokalta zem Itālijas karstās saules.
Man jāsaka, ka daudzi mūsu kaislīgie dzejnieki un rakstnieki intuitīvi juta, kur ir viņu radošā spēka avots: Bryusovs, Ahmatova, Bloks, Pasternaks, Mandelštāms, Jesenins un daudzi citi atsakās atstāt revolūciju un Krievijas pilsoņu karu. V. Brjusovs, starp citu, arī iestājās Komunistiskajā partijā.
V. Brjusovs. Vienīgais simbolists, kurš kļuvis par Komunistiskās partijas biedru
Atgriežoties Padomju Krievijā, A. K. Tolstojs, A. Belijs un M. Cvetajeva.
Mani šeit nevajag. Es tur esmu neiespējama,”situāciju prātīgi vērtē Cvetajeva, kura atgriezās Krievijā.
1922. gadā, kad A. Belijs aizbrauca uz PSRS, viens no emigrantiem komentēja šādus pantus:
“Kāds laiks! Viss ir dīvaini un sarežģīti
Narkotisko sapņu vinegrets:
Šos izdomājumus var saprast šādi:
Sarkanbalts un balts Krasnovs?"
"Sarkanais" Andrejs Belijs, pazīstams arī kā "ugunīgs eņģelis" Madiels (mēs runāsim par to, kā dzejnieks kļuva par "eņģeli")
Bet kā tad ar Nabokovu un Brodski? Tos var attiecināt uz krievu klasiku tā paša iemesla dēļ, ar kādu ASV pilsone tenisiste M. Šarapova spītīgi tiek dēvēta par krievu sievieti. Nabokovs un Brodskis rakstīja galvenokārt angļu valodā un pieder pie angliski runājošās kultūras. Netici man? Paņemiet Brodska dzejoļu krājumu: skaisti, interesanti, dažkārt pat nevainojami, bet dažviet tas izskatās pēc sakārtota starplīniskā tulkojuma un, pats galvenais, ir auksts! Bet no Puškina, Nekrasova, Jeseņina dzejoļiem dvēseles siltums. Šo sajūtu sauc par papildināmību. Komplimentaritāte var būt pozitīva vai negatīva; tā ir nepārprotama patikas vai nepatikas sajūta, patīk vai nepatīk. Pozitīva papildināmība ir patriotisma pamatā. Un tas arī ļauj personai nekļūdīgi identificēt sevi kā krievu, angļu vai spāni. Papildināmības klātbūtne arī izskaidro nostalģijas sajūtu: reiz svešā etniskajā laukā cilvēks ilgojas un neatrod sev vietu, lai gan, šķiet, viņš atrodas sev optimālos eksistences apstākļos. Piemēram, krievs dzīvo labā (tas ir svarīgi!) Parīzes rajonā, visapkārt ir tīrs, veikalos - 200 alus veidu, 100 veidu siera un desas, uz katra soļa ir kafejnīca ar Beaujolais un kruasāni, klimats ir gandrīz kūrorts. Tur ir viss - Monmartra, Sorbona, Luvra un Eifeļa tornis, bet kaut kas vēl pietrūkst laimei. Un Krievijā - un netīras ieejas nav nekas neparasts, un cigarešu izsmēķi uz ietvēm joprojām sastopas, daži drūmi cilvēki, aukstums, lietus, sniegputenis, bet dvēsele ir viegla. Negatīvas komplementaritātes piemērs ir Zuraba Cereteli darbs: viņš ir labs tēlnieks, Tbilisi viņu, iespējams, nēsātu uz rokām, un Maskavā visi rāj viņa pieminekļus. Un neko nevar darīt - jūs nevarat pasūtīt savu sirdi.
Taisnīguma labad jāsaka, ka tehnisko specialitāšu cilvēkiem ir daudz vieglāk sevi realizēt svešā etniskajā jomā nekā humanitārajām zinātnēm. Tā kā valdnieki, kompasi un perspektīvas likumi visur ir vienādi, labs arhitekts pat Romā, pat Londonā, pat Tokijā uzcels pareizā izmēra un vajadzīgā stila ēku. Inteliģents programmētājs var uzrakstīt jaunu grāmatvedības programmu vienlīdz viegli Maskavas dzīvoklī un Microsoft Ņujorkas birojā. Bet tas neatbrīvo no nostalģijas.
Kaislība ir iedzimta iezīme (turklāt recesīva iezīme, kas izpaužas tālu no visiem kaislīga indivīda pēcnācējiem): tā vai nu pastāv, vai ne. Bet pievilcība ir atkarīga no izglītības.
Negatīva kaislība un zema pievilcība padara cilvēku par gļēvu savtīgu cilvēku uz ielas, dezertieri, nodevēju, negodīgu algotni. Šiem cilvēkiem ir sveši tādi jēdzieni kā pienākuma apziņa, patriotisms un mīlestība pret dzimteni.
1204. gada 12. aprīlī lielo Konstantinopoli ieņēma neliela krustnešu armija, kas uzbrukuma laikā zaudēja tikai vienu (!) Bruņinieku: kaislīgie nevēlējās mirt cietokšņa sienās - viņi labprātāk nogalināja paši. mājas.
Pilnīga kaislības neesamība ar augstu pievilcību ir raksturīga mūžīgi atstarojošajiem "Čehova" intelektuāļiem. V. Rozanovs par Čehovu teica:
"Viņš kļuva par iecienītāko rakstnieku par mūsu gribas trūkumu, mūsu varonības trūkumu, mūsu ikdienas dzīvi, mūsu viduvējību."
Daudzus šādus varoņus var atrast Dostojevska darbos. Bet cilvēks ar pozitīvu pievilcību, kurā kaislīgi un instinktīvi impulsi līdzsvaro viens otru, ir likumpaklausīgs pilsonis, harmoniska personība. Šādi cilvēki ir jebkuras sabiedrības pamats, jo vairāk to ir attiecīgajā valstī, jo labklājīgāka tā izskatās. Vienīgais sociālās sistēmas trūkums ar harmonisku personību pārsvaru ir tās ārkārtīgi zemā pretestība un nespēja izturēt ārējās ietekmes. Harmoniski cilvēki ir savas valsts patrioti un, ja nepieciešams, neatsakās no cīņas, taču viņiem tas ir ārkārtīgi slikti. Tātad Otrā pasaules kara laikā visai Dānijas armijai izdevās nogalināt 2 un ievainot 10 vācu karavīrus. 1941. gada pavasarī feldmaršalu saraksta nekādā ziņā lielajai armijai izdevās sagūstīt 90 000 dienvidslāvu, 270 000 grieķu un 13 000 britu, zaudējot tikai 5000 nogalināto un ievainoto. Harmoniskajiem decembristiem neizdevās sagrābt varu, kas burtiski gulēja zem kājām visu dienu, un, būdami arestēti, nekavējoties sāka nožēlot grēkus: S. P. Trubetskojs nosauca 79 savus biedrus E. P. Oboļenskis - 71, P. I. Pestel - 17. Bet viņu kaislīgie biedri Sukhinovs, Bestuževs, Puščins, Kučelbekkers, Luņins nodemonstrēja pavisam citu uzvedības modeli: viņi varēja viegli doties uz ārzemēm, bet deva priekšroku ilgstošam smagam darbam, kas saistīts ar samērā pārtikušu dzīvi emigrācijā.
Nenozīmīga kaislība noteiktu spēju klātbūtnē padara cilvēku par zinātnieku, mākslinieku, rakstnieku vai mūziķi, un bez šādām spējām - veiksmīgu uzņēmēju vai lielu ierēdni.
Cilvēks ar augstu kaislības pakāpi atkarībā no tieksmēm kļūst par valsts līderi, dumpinieku, lielu iekarotāju, valsts vai reliģijas dibinātāju, pravieti vai ķeceri. Traģiskākā kombinācija, kas nogalina cilvēku, nevis mēris, ir izteiktas kaislības kombinācija ar augstu pievilcības pakāpi. Tas padara viņu par kristietības pirmo gadsimtu mocekli vai par "perfektu" kataru, kurš atsakās pirkt savu dzīvību par suņa vai vistas nogalināšanas cenu. Un arī Spartaks, Žanna d'Arka un Če Gevara. Augsta kaislības pakāpe ar salīdzinoši zemu pievilcību arī nogalina, bet ne uzreiz: Aleksandrs Lielais, Jūlijs Cēzars, Napoleons Bonaparts vispirms pārspēja cilvēku masu, un tikai pēc tam paši devās uz kapu - pateicīgās auditorijas aplausiem.
Dzirdot lielu vērienīgu un iekarotāju vārdus, lasītāji var atcerēties Maksa Vēbera izdomāto terminu. Tas ir par harizmu (no grieķu vārda žēlastība).
M. Vēbers
Pat sengrieķu vēsturnieks Tukidīds rakstīja, ka dominējošais princips, kas nosaka indivīda rīcību, ir varas griba: indivīdiem, kuriem ir nosliece uz valdīšanu, piemīt noteikta netveramā īpašība, kas viņus nostāda augstāk par pārējiem. Harizmātisks līderis ir spilgts kaislīgas personības piemērs ar zemu pievilcības pakāpi. Simtiem vai tūkstošiem cilvēku dzīvības viņam ir mazākas par pensu.
Bet atpakaļ pie etnoģenēzes likumiem. Etnoģenēzes iedarbināšanas mehānisms ir kaislīgs impulss, kura cēloni Gumiļevs uzskatīja par mikromutācijām dažu veidu kosmiskā starojuma ietekmes dēļ. Šīs emisijas parasti absorbē jonosfēra un nesasniedz Zemes virsmu, bet noteiktos apstākļos, apmēram reizi tūkstoš gados, tas joprojām notiek. Kaislīgais impulss neaptver visu Zemes virsmu - tās laukums ir šaura sloksne, kas iegarena meridiālā vai platuma virzienā: šķiet, ka zemeslode ir svītraina ar noteiktu staru, un - no vienas puses, un izplatīšanās kaislīgo impulsu ierobežo planētas izliekums”(L. Gumiljovs). Šo mikromutāciju rezultātā noteiktā reģionā parādās kaislīgi - "cilvēki, kas cenšas radīt vairāk, nekā nepieciešams, lai atbalstītu savu un pēcnācēju dzīvi": galu galā "pasaule ir jālabo, jo tā ir slikta" - tas ir šīs etnoģenēzes fāzes kaislīgo cilvēku uzvedības priekšnoteikums … Mutācijas “neietekmē visu to diapazona populāciju. Mutējas tikai daži, salīdzinoši maz indivīdu, bet ar to var pilnīgi pietikt, lai parādītos jaunas “šķirnes”, kuras laika gaitā fiksējam kā oriģinālas etniskās grupas”(L. Gumiļevs). Nelielai grupai "jaunu" cilvēku (konsorcija), kas spēj varoņdarbus un upurus, pievienojas apkārt esošās masas. Šis savienojums ir iespējams, pateicoties kaislīgai indukcijai un rezonansei: cilvēki neapzināti sniedzas un cenšas atdarināt spilgtāko kaislīgo savā redzes laukā.
Dažreiz kaislība ieiet reģionā nevis no kosmosa, bet caur "ģenētisko dreifu" - kaislīgās iezīmes izkliedi, izmantojot nejaušus savienojumus. Normāņi šajā jomā bija īpaši veiksmīgi. Vairāk nekā divus vikingu laikmeta gadsimtus kuģi ar kaislīgiem vīriešiem nepārtraukti devās jūrā no Skandināvijas valstu krastiem. Tikai daži no viņiem atgriezās dzimtenē: noslīka jūrā vai gāja bojā kaujās, atstājot pēcnācējus Anglijā un Normandijā, Īrijā, Sicīlijā un Itālijas dienvidos, visā Baltijas jūras piekrastē un Kijevas Krievijas teritorijā. Saskaņā ar grāmatas "Pasaka par pagātnes gadiem" autoru, Novgoroda, kas agrāk bija tīri slāvu pilsēta, Nestoras dzīves laikā, pateicoties pastāvīgam normanu pieplūdumam, tika "audzēta", un nesenie pētījumi tika veikti vienā no apgabaliem piekrastes piekrastē. Anglija parādīja, ka lielākā daļa tās iedzīvotāju ir ģenētiski norvēģi.
Tātad ar kaislīgu impulsu sistēmā nonāk enerģija, kas, pilnībā ievērojot fizikas likumus, tiek nepārtraukti patērēta un pamazām izžūst. Tāpēc etniskās grupas nav mūžīgas. Tautas ir dzimušas, rodas, tās pārdzīvo neapdomīgas jaunības laikmetu, gudra brieduma laiku, bet viss beidzas ar senilu ārprātu, nodevību visam, par ko viņi kādreiz cīnījās un devās uz laupījumu, aizmirstot morāles normas un garīgās vērtības, ņirgāšanās par ideāliem. Un, kad šis kritums sasniedz zemāko punktu, vecās tautas mirst, zaudē savu vēsturisko atmiņu un saplūst ar jaunām, jaunām tautām. Mūsu vidū joprojām dzīvo asīriešu un sarmatiešu, feniķiešu un partiešu, trākiešu un gotu pēcnācēji, taču viņi ir pieņēmuši citus vārdus un uzskata savu vēsturi par svešu.
Vidējais etniskās grupas mūža ilgums ir 1200 gadi. Šajā laikā visas etniskās sistēmas attīstās noteiktos posmos.
Tūlīt pēc kaislīgā impulsa notiek pacelšanās fāze (tās ilgums ir aptuveni 300 gadi), kuras laikā kaislība pieaug, sākumā lēni, tad ļoti ātri. Kaislīgi cilvēki aktīvi meklē dzīves jēgu, un, atrodot to, mainās sociālās uzvedības stereotipi. Fakts ir tāds, ka pacelšanās fāzes kaislīgie prasa lielus centienus ne tikai no sevis, bet arī no parastajiem cilvēkiem ap viņiem. Visspilgtākais piemērs ir Čingishana jaza, saskaņā ar kuru, ja cilvēks noslīka, mongolam bija pienākums lēkt ūdenī neatkarīgi no tā, vai viņš prot peldēt. Tūlītējas nāves sāpju dēļ bija nepieciešams pabarot nepazīstamu ceļotāju, kas sastapts stepē, atdot pazaudēto ieroci draugam, nevis bēgt no kaujas lauka utt.
Čingishana statuja Tsongzhin-Boldog
Pacelšanās fāzē senajā Hellasā parādījās kopvārdi “idiots” (cilvēks, kurš izvairās no sabiedriskās dzīves) un “parazīts” (tas ir tas, kurš iet uz citu cilvēku vakariņām). Rietumeiropā, kas atrodas tajā pašā etnoģenēzes stadijā, bija negatīva attieksme pret veseliem ubagiem un mūkiem. F. Rabelais, piemēram, rakstīja:
"Mūks nestrādā kā zemnieks, neaizsargā valsti kā karavīrs, neizturas pret slimiem kā ārstu, nesludina un nemāca cilvēkus, kā labs evaņģēliskais teoloģijas doktors un skolotājs, nepiegādā priekšmetus valstij ērti un nepieciešami, piemēram, tirgotājam."
Pacelšanās fāzi aizstāj akmatiskā fāze, kuras laikā kaislīgo skaits sabiedrībā sasniedz maksimumu, un viņi sāk viens otram traucēt. Un tā kā šie cilvēki nav nosliece uz kompromisiem, viņi nestrīdas, bet iznīcina viens otru. Šajā posmā sociālās uzvedības stereotips atkal mainās. Sniegsim piemēru. Uzplaukuma laikā ikvienam Itālijas iedzīvotājam, vai tas būtu muižnieks no Milānas, Venēcijas tirgotājs vai neapoliešu zvejnieks, bija savi pienākumi, kas viņam, lai apkārtējie cienītu, bija stingri jāizpilda un jāstāv. ārā no vispārējās masas. Ja jūs neesat priesteris, tad jums nav nepieciešams lasīt, un, ja ne bruņinieks, tad kāpēc jums ir nepieciešams zobens vai zobens? Vai viņš plānoja sacelties? Bet tad jauna uzskatu sistēma - humānisms - iekļūst visos sabiedrības slāņos un strauji izplatās. Pirmo reizi Rietumeiropas civilizācijas vēsturē tiek atzīta cilvēka kā indivīda vērtība, viņa tiesības uz brīvību, laimi, attīstību un savu spēju izpausmi. Personas labklājība tiek uzskatīta par sociālo institūciju vērtēšanas kritēriju, un vienlīdzības, taisnīguma, cilvēcības principi tiek uzskatīti par vēlamo attiecību normu starp cilvēkiem. Šīs fāzes obligātais nosacījums ir “būt pašam”. Itāļi vairs nevēlas būt vienkārši cilvēki, viņi aizraujas ar mūzikas klausīšanos, pauž savu viedokli par gleznām un lasa grieķu autoru tulkojumus. Lai daži stulbi un mežonīgi aristokrāti netraucētu normāliem cilvēkiem pētīt Aristoteli un apspriest Hērodota un Plutarha darbus, Florencē grandiem tiek atņemtas visas tiesības. Un Venēcijā viņi nāk klajā ar karnevālu, kas ilgst 9 mēnešus gadā: uzvelciet masku - un visi ir vienādi jūsu priekšā. Šķiet, dzīvojiet un priecājieties. Bet kur tur: dženovieši cīnījās ar venēciešiem, gelfi ar gibbelīniem, francūži regulāri ierodas Itālijā nevis tāpēc, ka tur ir silta jūra un mājas ir skaistas, bet gan lai cīnītos ar spāņiem. Bet jau Dante un Džoto dara.
Nākamajā fāzē (lūzuma fāzē) strauji samazinās kaislība. “Mēs esam noguruši no diženajiem,” saka pilsētnieki un kaislīgie bez darba. Šis ir ļoti bīstams periods kādas etniskās grupas dzīvē, kas kļūst ārkārtīgi neaizsargāta pret jebkādu ietekmi un agresīvu kaimiņu klātbūtnē var pat nomirt. Bizantijā ikonoklazma kļuva par sabrukšanas fāzes izpausmi. Un husītu karu laikmeta Čehijā notika sadalīšana partijās, kuras, neaprobežojoties tikai ar krusta karu atvairīšanu, savā starpā sadūrās: nesamierināmos taborītus un nesavtīgi drosmīgos "bāreņus" iznīcināja utraquisti.
Tam seko inerces fāze, ko L. Gumiļevs nosauca par "civilizācijas zelta rudeni". Šajā periodā kaislīgo skaits sasniedz optimālo vērtību un notiek materiālo un kultūras vērtību uzkrāšanās. Senajā Romā inerces fāze sākās līdz ar Oktaviāna Augusta valdīšanu, Itālijā sākās Augstās renesanses laikmets. Gumiļevs par to rakstīja:
“Šīs etnoģenēzes stadijas cilvēki vienmēr domā, ka ir nonākuši pie laimes sliekšņa, ka viņi ir par attīstības pabeigšanu, kas 19. gs. sāka saukt par progresu."
To valstu iedzīvotāji, kuras ir sasniegušas attīstības inerciālo fāzi, vienmēr domā, ka viņu valstis "uzplauks līdz pasaules galam, un no tām netiks prasītas pūles, lai saglabātu šo labklājību". Taču process ar to neapstājas, pazemojas kaislības līmenis un sākas aptumšošanās fāze, kad “tiek izsmiets smags darbs, intelektuāli prieki izraisa dusmas” un “korupcija tiek legalizēta sabiedriskajā dzīvē” (L. Gumiļevs). Ja inerces fāzē sociālais imperatīvs bija lepns “Esi līdzīgs man”, tagad pilsētnieki neatlaidīgi pieprasa: “Esi līdzīgs mums” (es tikai gribu atcerēties terminu “masu kultūra”). Šī sabiedrība ir paradīze apakšpassioristiem, kuri iepriekšējos laikos pat netika uzskatīti par cilvēkiem. Bet tagad, patīkamu sarunu laikā par cilvēktiesībām, parādās veselas profesionālo parazītu paaudzes (Senajā Romā viņus sauca par proletāriešiem), kuriem tiek rīkotas gladiatoru cīņas (citās valstīs - bezmaksas koncerti un svētku uguņošana). Narkomāni un homoseksuāļi vairs neslēpjas blīvos, bet sarīko parādes un krāsainus gājienus lielāko pilsētu centrālajos laukumos. Izsalkuši pēc prieka par pieņemamām cenām, kaislīgie tagad nevēlas rūpēties par saviem vecākiem, kurus, kā likums, visi aizmirst, mirst pansionātos vai par bērniem. Dzimstība samazinās, un pamatiedzīvotāju etnosa teritoriju pamazām iekārto jaunpienācēji - sākas jauna liela nāciju migrācija. Etniskās grupas šajā attīstības stadijā lēnām, bet stabili zaudē pretestību un spēju pretoties un aizstāvēties. Šādu nožēlojamu ainu parādīja Romas impērija karavīru imperatoru laikmetā, kad viena cirka braucēja ienākumi bija vienādi ar simts juristu ienākumiem, un vienā parastajā dienā bija divas brīvdienas. Leģioni, kuru pārsteidzošais spēks bija vācieši, joprojām turēja impērijas robežas, bet kā dzīvžogs var palīdzēt sapuvušam kokam? Zīmīgi, ka 455. gadā, pēc vandāļu iznīcinātās Romas, lielo iekarotāju pēcteči apsprieda nevis to, kā atjaunot izpostīto pilsētu, bet gan par to, kā iestudēt cirka izrādi.
Roma, kas iegāja aptumšošanās fāzē, nomira, taču šim noteikumam ir izņēmumi. Šajā gadījumā sākas homeostāzes fāze, kurā etnoss klusi un nemanāmi eksistē teritorijā, kas izrādījās nevajadzīga nevienam no kaimiņiem. Tātad Prževaļskis salīdzināja sava laika Mongoliju ar izmirušu pavardu jurtā. Ja etnoss saglabā dažas varonīgas leģendas no agrākiem laikiem, šo posmu sauc par piemiņas brīdi. Bet tas ne vienmēr notiek. Jauna kaislīga impulsa gadījumā var notikt etnosa atjaunošanās.
Bet, ja kaislība ir recesīva iezīme, tad tā var izpausties arī sub-kaislību pēcnācējos, vai ne? Vai šādiem kaislīgiem ir iespēja pierādīt sevi sabiedrībā, kurā notiek aptumšošanās vai homeostāze? Nē, vecajai un nogurušajai sabiedrībai tie nav vajadzīgi. Sākumā etnosa pēdējie kaislīgi dodas veidot karjeru no miegainās provinces uz galvaspilsētām, bet kaislīgā spriedze turpina kristies un tad viņiem ir tikai viens ceļš - meklēt laimi ārzemēs. Kaislīgi albāņi, piemēram, aizbrauca uz Venēciju vai Turciju.
Dažreiz L. Gumiljova teorija tiek "nostādīta vienā līmenī" ar jēdzienu "izaicinājums un atbilde" A. Toynbee.
A. Toynbee
Šo viedokli nevar saukt par pamatotu. Toynbee sadalīja visus viņam zināmos sabiedrības veidus 2 kategorijās: primitīvās, neattīstās un civilizācijas, kuras viņš saskaitīja 21 no 16 reģioniem. Ja vienā un tajā pašā teritorijā pēc kārtas parādās 2-3 civilizācijas, nākamās tiek sauktas par meitas (šumeru un babiloniešu Mezopotāmijā, minojiešu, hellēņu un pareizticīgo kristiešu Balkānu pussalā). Toynbee īpašās sadaļās izcēla “abortējošas” civilizācijas (īru, skandināvu, Vidusāzijas nestorsiešu) un “aizturētās” civilizācijas (eskimosus, osmaņus, Eirāzijas klejotājus, spartiešus un polinēziešus). Sabiedrību attīstība, pēc Toynbee domām, tiek veikta, izmantojot mimēzi ("imitācija"). Primitīvās sabiedrībās tiek atdarināti veci cilvēki un senči, kas šīs sabiedrības padara statiskas, bet "civilizācijās" - radoši indivīdi, kas rada attīstības dinamiku. Tā ir absolūti nepareiza nostāja, jo šajā gadījumā mēs nerunājam par dažāda veida civilizācijām, bet gan par dažādiem attīstības posmiem: radošu personību imitācija ir raksturīga inerces fāzes cilvēkiem, bet vecāko imitācija ir raksturīga homeostāzei.
Civilizācija, saskaņā ar Toynbee teoriju, attīstās ", reaģējot uz izaicinājumu īpaši sarežģītā situācijā, iedvesmojot vēl nebijušus centienus". Talants un radošums tiek uztverts kā ķermeņa reaģējošs stāvoklis pret ārēju patogēnu. Es domāju, ka šim amatam nav nepieciešami īpaši komentāri: ja ir talants, tas izpaudīsies gan labvēlīgos apstākļos (Mocarta dāvanu rūpīgi audzināja viņa tēvs), gan nelabvēlīgos (piemēram, Sofija Kovaļevska), ja nav talants, tas neparādīsies, neskatoties uz to, kādi ir "izaicinājumi". Paši "izaicinājumi" ir sadalīti trīs veidos:
1. Nelabvēlīgi dabas apstākļi.
Ļoti pretrunīga nostāja. Šeit, piemēram, ir "izaicinājums", ko Egejas jūra it kā "iemeta" senajās helēnās. Ir pilnīgi nesaprotami, kāpēc šo, ārkārtīgi ērtu navigācijai, silto jūru, kuru, pēc Gabriela Garsijas Markesa teiktā, "var šķērsot kājām, lecot no salas uz salu", Toynbee uzskata par nelabvēlīgu dabas stāvokli, nevis par netikumu otrādi. Un kāpēc, jūsuprāt, zviedri vikingu laikmetā reaģēja uz Baltijas jūras “izaicinājumu” (un kā), bet somi, kas dzīvoja līdzīgos apstākļos, nē? Šādu piemēru ir daudz.
2. Ārzemnieku uzbrukums.
Kritikas iespējas ir vienkārši neiedomājamas. Kāpēc vācieši un austrieši uz Napoleona "izaicinājumu" atbildēja ar padošanos, bet spāņi un krievi, neskatoties uz vissmagākajām sakāvēm, turpināja cīnīties? Kāpēc neviena valsts nav spējusi reaģēt uz Čingishana un Tamerlāna "izaicinājumiem"? Utt.
3. Iepriekšējo civilizāciju "pūšana": Rietumeiropas civilizācijas rašanās, piemēram, atbilde uz romiešu "izvirtību un neglītumu".
Arī ļoti pretrunīga tēze. Pirmās dzīvotspējīgās feodālās karaļvalstis parādījās Rietumeiropā 300 gadus pēc Rietumromas impērijas krišanas, un reakcija uz "izaicinājumu" bija par vēlu. Turklāt man šķiet, ka šajā gadījumā parasti ir lietderīgāk runāt par pozitīvu ietekmi (romiešu tiesības, ceļu sistēma, arhitektūras tradīcijas utt.), Nevis par “izaicinājumu”.
Toynbee teorijai, protams, bija pozitīva loma zinātnes attīstībā, taču jāatzīst, ka šobrīd tai galvenokārt ir vēsturiska nozīme.
Kurā etnoģenēzes posmā atrodas mūsdienu Krievija? Šajā jautājumā jābūt īpaši uzmanīgam, jo tuvuma novirzes dēļ var būt kļūda.“Mēs nezinām laiku, kurā dzīvojam,” LN Gumiljovs parasti atbildēja uz jautājumiem par to, kur mēs esam attīstībā. Ir ārkārtīgi nepateicīgi izdarīt pieņēmumus par etnoģenēzes fāzi, ko pārdzīvo mūsdienu Krievija. Bet, neizliekoties par absolūtu patiesību, jūs joprojām varat mēģināt.
Kijevas Rusa, kas bija inerces fāzē, pēc Vladimira Monomaha dēla Mstislava nāves lēnām, bet stabili ieslīdēja aptumšošanās fāzē. Precīzu laika krāsas maiņas datumu, protams, nevar nosaukt, bet mums ir viens orientieris.
2006. gadā pēc L. N. Gumiļovā, Novgorodas Mjačinas Pasludināšanas baznīcas teritorijā tika atklāta nekropole ar apbedījumiem, kuras apakšējā josla pieder pirmsmongoļu Krievijas periodam. Izrādījās, ka XIII-XIV gadsimtu mijā mainījās novgorodiešu antropoloģiskais tips. X-XIII gadsimtā novgorodieši bija augsti, gari galvas, ar augstu vai vidēji augstu seju un asi izvirzītu degunu. Vēlāk tie kļuva īsāki, apaļgalvīgāki, ar apakšējo seju un mazāk pamanāmu degunu. Šajā periodā Novgorodā nebija ārzemnieku pieplūduma. Viņš "kļuva apsēsts" (pēc Nestora teiktā) daudz agrāk, viņu neiekaroja mongoļi, bēgļi no citām Krievijas kņazistēm diez vai bija pārāk daudz, lai būtiski ietekmētu demogrāfisko situāciju, turklāt viņi bija vienas etniskās grupas pārstāvji kā novgorodieši. Tik krasas antropoloģiskā tipa izmaiņas var liecināt par kaislīga impulsa mutāciju. Tātad, mongoļu iebrukuma priekšvakarā senajām krievu kņazistēm vajadzēja būt aptumšošanās stadijā. Mēģināsim atrast šīs tēzes apstiprinājumu, paskatīsimies, kas tajā laikā notika Krievijā.
1169. gadā Andrejs Bogoļubskis ne tikai ieņēma vienu no lielākajām Eiropas pilsētām - Kijevu, bet atdeva to saviem karaspēkiem trīs dienu laupīšanai. Mēroga un seku ziņā šī darbība ir salīdzināma tikai ar Romas sakāvi, ko krustneši veikuši Hencerihas vai Konstantinopoles vandaļi. (pēc vairāku vēsturnieku domām, Kijeva 12. gadsimtā pēc bagātības un nozīmīguma Eiropā bija otrā aiz Konstantinopoles un Kordovas). Visi laikabiedri bija šausmās un nolēma, ka bezdibenis ir sasniegts, un vairs nav kur degradēties. Bet kur tur ir! 1187. gadā Suzdalas armijas uzbruka Rjazaņai: "Viņu zeme ir tukša un viscaur sadedzināta." 1203. gadā Ruriks Rostislavičs atkal brutāli izpostīja Kijevu, kurai tik tikko bija izdevies atgūties. Pareizticīgais princis izpostīja Svēto Sofiju un desmitās tiesas baznīcu (“visas ikonas ir odrasha”), un viņa sabiedrotie polovcieši “uzlauza visus vecos mūkus, priesterus un mūķenes, bet kijeviešu jaunās matraces, sievas un meitas” aizvest uz viņu nometnēm”. 1208. gadā Vladimira princis Vsevolods Lielais ligzda devās uz Rjazaņu, aizveda no turienes iedzīvotājus (mūsdienās to sauc par piespiedu deportāciju), pilsēta nodeg. 1216. gadā suzdaļu kauja ar novgorodiešiem uz Lipitsa prasīja vairāk krievu dzīvību nekā Jurija Vladimirska karaspēka sakāve no mongoļiem pilsētas upē 1238. gadā. Lipstas kaujas varonis Mstislavs Udatnijs (laimīgais, nekautrējies), pretendējot uz izcilā komandiera lauriem, pēc sadursmes ar mongoļiem uz Kalkas skrien pa priekšu visiem. Sasniedzis Dņepru, viņš sagriež visas laivas: lai krievu prinči un karavīri iet bojā, bet viņš pats tagad ir drošībā. Un iebrukuma laikā Batu Khanā kaislīgie prinči vienaldzīgi vēroja, kā deg viņu kaimiņu pilsētas. Viņi bija pieraduši izmantot polovciešus cīņā pret Krievijas ienaidniekiem un cerēja vienoties ar mongoļiem ar tādiem pašiem noteikumiem. Vladimira prinča Jurija brālis Jaroslavs neatveda savus karaspēkus uz nometni pilsētā. Jurijs nomira un 1238. gada pavasarī Jaroslavs uzkāpa tronī. Iedzīvotāji bija sašutuši un apsūdzēja viņu gļēvumā un nodevībā? Tas nekad nav noticis: "Prieks ir par visiem kristiešiem, un Dievs viņus atbrīvoja no lielajiem tatāriem." Tiesa, tatāri tolaik aplenca Kozelsku, bet acīmredzot tur nedzīvoja ne krievu cilvēki, ne kristieši. Bet pat ja pieņemam, ka visi krievu prinči bez izņēmuma bija aprēķinoši un ciniski egoisti un nelieši, viņu pasivitāte mongoļu Kozelskas aplenkuma laikā ir pilnīgi nesaprotama. Briesmīgā un neuzvaramā tatāru armija, kas iekaroja tādas lielas un labi nocietinātas pilsētas kā Vladimirs, Suzdaļa un Rjazaņa, pēkšņi uz 7 nedēļām bija iestrēgusi zem nelielas pilsētiņas. Padomājiet par šiem skaitļiem: lepnais Rjazaņs - senās krievu pasaules "Sparta" - nokrita 6. dienā. Par pretošanās sīvumu liecina fakts, ka Rjazaņa, atšķirībā no Maskavas, Kolomnas, Vladimira vai Suzdalas, nav atdzimusi vienā vietā: visi nomira, un nebija neviena, kas atgrieztos pelnos. Firstistes galvaspilsēta bija pilsēta, kas pārņēma Rjazaņas slavu - Perejaslavla. Suzdaļa krita 3. dienā, mongoļi 3. februārī tuvojās Krievijas ziemeļaustrumu galvaspilsētai Vladimiram un jau 7. februārī to ieņēma. Un daži Toržoki pretojas 2 nedēļas! Kozelska - pat 7 nedēļas! Lai ko viņi teiktu par Toržoka un Kozelskas aizstāvju varonību, šādu kavēšanos var izskaidrot tikai ar tatāru armijas ārkārtējo nogurumu un vājumu. Galu galā, tad krievi par to padomās 10 reizes, pirms trāpīs tatāram ar zobenu, pirmo reizi viņi patiešām cīnījās. Nongadi no mongoļu iekarotajām ciltīm, kurus uzvarētāji tradicionāli izmantoja kā "lielgabalu gaļu", cieta milzīgus zaudējumus lielo pilsētu ieņemšanā. Un Batu Khanam nekad nebūtu ienācis prātā nosūtīt elites mongoļu vienības (kopā 4000 cilvēku) uz cietokšņa sienām: varoņu neslavīgā nāve no Ononas un Kerulenas krastiem viņam nebūtu piedota Mongolijā. Tāpēc mongoļi neuzbruka Kozelskai, bet to aplenca. Aplenkuma beigās kozelīti kļuva drosmīgāki un, kad mongoļi atdarināja atkāpšanos, komanda un pilsētas milicija metās vajāšanā - viņi nolēma to pabeigt! Rezultāts ir zināms - viņi tika slazdīti, ielenkti un iznīcināti, pēc tam pilsēta krita. Vai par to zināja tuvākie kaimiņi - Smoļenskas un Polockas prinči, Čerņigovas Mihails un tas pats Jaroslavs Vsevolodovičs? Lai, ja ne iznīcinātu, tad vismaz kārtīgi noglaudītu nogurušos iebrucējus, viņiem pietiktu karaspēka. Turklāt to varētu izdarīt absolūti nesodīti: galu galā mongoļiem atgriešanās Smoļenskā vai Vladimirs ir saistīta ar briesmām tikt iesprostotam atvērto upju un atkausēto purvu labirintā un tikt daļēji iznīcinātiem. Vēlāk krievu prinči izpalīdzīgi pavadīs sodītāju armijas, rādīs ceļus un fordus un palīdzēs noķert mežos slēptos “svešos” zemniekus. Turklāt Batu Khan tieši tajā laikā sastrīdējās ar savu brāli Gujaku, un viņa stāvoklis bija ļoti nestabils: Guyuk ir dižā hana dēls un pats drīz kļūs par lielisku hani, un Batu tēvs jau sen ir kapā. Sakāves gadījumā nav jācer uz palīdzību. Bet Smoļenskas, Polockas un Čerņigovas armijas nekustējās, un šajā laikā Vladimira armijai izdevās veikt uzvarošu kampaņu uz Lietuvu. Tatāri mierīgi ar nastu un laupījumu devās uz stepi, kur apvienojās ar Mongkes armiju. Pēc tam kļuva iespējama kampaņa pret Černigovu un Kijevu. Tālāk - vairāk: kamēr mongoļi sagrāva Perejaslavļu un Čerņigovu, Vladimira prinča Jaroslava pulks vētrā sagrāba Krievijas pilsētu Kamenecu, starp ieslodzītajiem bija Černigovas prinča sieva - princese Mihailova. Tagad pastāstiet man, kāpēc mongoļiem ir vajadzīgi sabiedrotie, ja viņiem ir šādi ienaidnieki? Bet Krievija vēl nav iekarota vai salauzta, tauta ir pret tatāriem, prinču spēki nav izsmelti. Pēc Jaroslava nāves Aleksandra Ņevska jaunākais brālis, Vladimira princis, Andrejs un Daniils Galitski, sāka gatavot kopīgu rīcību pret tatāriem, bet viņus nodeva Aleksandrs, kurš nebija pārāk slinks, lai dotos uz ordu un personīgi atvest uz Krieviju "Ņevrijeva armiju". Rostovas prinči nepalīdzēja Andrejam, sīvā cīņā viņa armija tika uzvarēta, un pēdējais Krievijas aizstāvis no tatāriem aizbēga uz Zviedriju. Tie viņa karavīri, kurus sagūstīja mongoļi, tika akli - nē, nevis tatāri, bet krievi - pēc Aleksandra personīgā pasūtījuma. Un mēs ejam: "Katru dienu brālis brālim uz Ordu nes izvet …". Pretīgi un pretīgi. Patiešām, "dzīve, kas ir sliktāka par nāvi". Bet kaislības dzinulis, kas XIV gadsimtā skāra ziemeļaustrumu kņazistes, izveda no strupceļa jau mirstošo valsti, pārvēršot Kijevas Krieviju (parasto XIX gadsimta vēsturnieku izdomāto terminu) Maskavas Krievijā. Nožēlojamais Kijevas, Čerņigovas, Polockas, Galiča liktenis, kas palika ārpus kaislīgo impulsu zonas - kādreiz tik bagāts un spēcīgs, bet tagad kļuvis par kaimiņvalstu provinces nomalēm, parāda, ko Novgoroda un Pleskava, Maskava un Tvera, Rjazaņa un Vladimirs izdevās izvairīties. Un pēc 600 gadiem, saskaņā ar nepielūdzamajiem etnoģenēzes likumiem, Krievija iegāja savas attīstības akmatiskajā fāzē ar visām no tā izrietošajām sekām revolūciju un pilsoņu kara veidā. Un dažu nosodītajai komunistiskajai ideoloģijai ar to nav absolūti nekāda sakara. Krievijā bija daudz kaislību un viņi nebūtu atstājuši Romanovu dinastiju vienu, pat ja viņiem nebūtu ne mazākās nojausmas par marksismu - revolūcija būtu sākusies ar dažādiem saukļiem un citiem karogiem, bet ar tādiem pašiem rezultātiem. Slavenais kaislīgais Olivers Kromvels nelasīja Marksa un Ļeņina darbus, bet tomēr iemācīja britu monarhiem labas uzvedības noteikumus.
Piemineklis Oliveram Kromvelam, Londona
Arī franču jakobīni iztika bez Marksa un Engelsa. Un skarbais Ženēvas diktators Žans Kalvins bija pilnībā iedvesmots no Svēto Rakstu tekstiem. Viņam pakļautie priesteri ieradās savās mājās, lai pārbaudītu savu draudzes sievu naktskreklu stilu un pārbaudītu, vai virtuvē nav saldumu, un bērni regulāri un ar prieku ziņoja par nepietiekami dievbijīgiem vecākiem.
Reformācijas mūris, Ženēva. Žans Kalvins - otrais no kreisās
Līdzīga situācija bija Florencē 15. gada beigās, kad tajā pie varas nāca dominikāņu mūks un sludinātājs Žirolamo Savonarola. Luksusa preču ražošana tika aizliegta, sievietēm tika dots rīkojums aizsegt sejas, bet bērniem - vecāku izspiegošana. 1497. gada janvārī, tradicionālā karnevāla sākuma dienā, tika sarīkota "burzmas dedzināšana": uz milzīga ugunskura kopā ar spēļu kārtīm, ventilatoriem, karnevāla maskām, spoguļiem, Petrarka un Bokačo grāmatām, gleznām slaveni mākslinieki, tostarp Botičelli, kurš personīgi atveda tos dedzināšanai.
Savonarola, piemineklis Ferrārā, pilsētā, kur dzimis vardarbīgais dominikānis
Ar vienādiem pamatiem Krievijas vainās var vainot gan komunistus, gan ciklonus, kas pie mums nāk galvenokārt no ziemeļrietumiem, nevis, teiksim, no dienvidaustrumiem. Bet, kamēr pastāv Golfa straume un fizikas likumi, cikloni nāks no ziemeļrietumiem.
Tomēr atgriezīsimies Krievijas impērijā divdesmitā gadsimta sākumā. Situācija šeit nebija sliktāka kā mūsu aprakstītajā Itālijā. Ir protorenesanse, un mums ir "sudraba laikmets"! Ivans Buņins baigi nepatīk, ka tas nav viņš, džentlmenis un aristokrāts, kas ir Krievijas lasīšanas elks, bet Valērijs Brjusovs - "Maskavas tirgotāja dēls, kurš tirgo sastrēgumus". Bet Bryusovam vairs nepietiek ar modes dzejnieku - nē, viņš ir "Barotājs tumšā apmetnī" un "Saules apģērbtais sievas slepenais bruņinieks". Sarežģītās attiecības mīlas trīsstūrī V. Brjusovs - N. Petrovskaja - A. Belijs nav anekdote, bet gan mistisks stāsts par traģisko cīņu par Renatas dvēseli starp ne pārāk gudru, bet drosmīgu un cēlu Ruprehtu un "ugunīgo eņģeli" Madiel. Tajā pašā laikā kopā ar atpazīstamiem varoņiem darbībā tika iesaistīta Agripa no Nestheimas, Fausts un sātans. Lasītāji visu saprot, bet neviens nešķiet smieklīgs vai nepiemērots.
Ņina Petrovska. Viņa nošāva uz Andreju Beliju, kurš viņu noraidīja, taču pistole nepareizi izšaudās. Pēc romāna iznākšanas "Ugunīgais eņģelis" pievērsās katolicismam un nomainīja savu vārdu uz Renātu
Starp citu, ja kāds neticama pārpratuma un absurdas sakritības dēļ vēl nav lasījis romānu "Ugunīgais eņģelis" - izlasiet to uzreiz. Jūs nenožēlosit.
Vladimirs Majakovskis uz īsas kājas atradās vairs ne pie velna, bet pie paša Kunga Dieva, kuram viņš sākumā draudzīgi ieteica “sarīkot kokā karuseli labā un ļaunā izpētei”, un tad viņu pārbiedēja nazis. Šajā gadījumā Gorkijs teica, ka "viņš nekad nav lasījis šādu sarunu ar Dievu, izņemot Bībeles Ījaba grāmatu". Arī Velimirs Hlebņikovs nesūdzējās un iecēla sevi par zemeslodes priekšsēdētāju.
Velimirs Hlebņikovs
Annu Akhmatovu sauc par “vēju dusmīgajiem”, “puteņu, drudža, dzejas un karu vēstnesi”, “baltās nakts trako velnu”: ko gan šeit teikt - pieticīgi un ar gaumi.
Marina Cvetajeva savā vēstulē Pasternakam uzrunā: "Manam brālim piektajā sezonā, sestā sajūta un ceturtā dimensija." Mūsu laikā, iespējams, pievienos kaut ko citu par Marsu vai Alfa Kentauru.
Un tajā pašā laikā mūsu klasiķi, tāpat kā itāļi, viens otram briesmīgi nepatīk. Čehovs reiz teica, ka būtu labi ņemt visus dekadentus un nosūtīt uz cietuma uzņēmumiem. Tvaikonis Antons Pavlovičs, vēlāk saukts par "filozofisku", kā alternatīva cietumu kompānijām, iespējams, arī iederētos un patiktu. Un slavenie Maskavas Mākslas teātra aktieri, pēc Čehova domām, "nav pietiekami kulturāli": jūs varat redzēt inteliģentu cilvēku uzreiz - galu galā viņš nav nosaucis nevienu dzērāju vai trakulīgu! Es varēju.
A. Ahmatova bez lielas cieņas izturas arī pret pašu Čehovu: viņš viņu dēvē par “nevīrišķīgu cilvēku rakstnieku”, un uzskata, ka viņa darbi ir “pilnīgi bez dzejas un piesātināti ar koloniālo preču un tirgotavu smaržām”.
Ļevs Tolstojs Čehovam raksta: "Jūs zināt, ka es ienīstu Šekspīru … Bet jūsu lugas ir vēl sliktākas."
Bunins ir patiesi pārsteigts:
"Cik pārsteidzošs slimu, nenormālu … Cvetajeva ar savu nemitīgo mežonīgo vārdu un skaņu dzeju dzejā …, patērējoša un ne velti raksta no vīrieša vārda Gippius, sīka, mirusi no slimībām Artsybashev …"
A. I. Kuprins "atbild" Buninam:
Dzejniece, jūsu maldināšana ir naiva.
Kāpēc tev jāizliekas par Fetu?
Visi zina, ka jūs esat tikai Ivans, Starp citu, un vienlaikus muļķis."
Šajā laikā karaļi un ministri tiek vajāti ne sliktāk kā grandi Florencē: revolucionāri, žurnālisti, sabiedrība dārgos restorānos un lētās krodziņās saindē viņus kā savvaļas vilki, tāpēc viņi sēž savās pilīs un cenšas ne reizi uz ielas parādīties. vēlreiz. Būt aristokrātam ir sliktas manieres, un tāpēc prinču un ģenerālgubernatoru meitas nogriež matus, nopērk Brauningu un "dodas revolūcijā".
Makarovs I. K. Faktiskā privātā padomnieka, Iekšlietu ministrijas padomes locekļa, Sanktpēterburgas gubernatora meita meitu portrets grāfs L. N. Perovska Marija un Sofija, 1859. Sofija - priekšplānā
Piemineklis Sofijai Perovskajai, Kaluga
Miljonu bagātību mantinieki trīs dienas izplata lapiņas starp analfabētiem strādniekiem. Pēc tam, satraukti par savu lielo spēku, darbinieki informē policiju. Politiskā procesa laikā bakalaura studenti par sevi stāsta tādas šausmas par saviem mīļajiem, ka ikvienam kļūst skaidrs: starptautiskā mēroga teroristi atrodas piestātnē. Tiesneši pieņem bargus spriedumus, un varoņi, kuri ir ļoti apmierināti ar sevi, ar paceltu galvu dodas smagā darbā: galu galā tikai sub-kaislīgi vai harmoniskas personības nesaprot, kāda laime ir ciest patiesības dēļ! Visa izglītotā sabiedrība atzinīgi vērtē revolūcijas mocekļus un stigmatizē asiņainā imperatora minionus un satrapus, kuri sūta skaistus un tīrus (un tā ir taisnība) bērnus uz ciešanām un noteiktu nāvi.
Vera Zasuliča
Tad pieaugušie bērni nonāk emigrācijā, un, atbildot uz viņu izdošanas lūgumiem, Lielbritānija, Francija un Šveice ar neslēptu prieku rāda stulbajam cariskajam režīmam milzīgu nulli. Šeit, piemēram, ir stāsts par Levu Hartmani: 1879. g.pēc neveiksmīga Aleksandra II dzīves mēģinājuma viņš aizbēga uz Franciju. Krievijas diplomāti pieliek lielas pūles, lai viņu izdotu, praktiski panākot pozitīvu rezultātu, taču seko briesmīgs Viktora Igo kliedziens - un Francijas varas iestādes gļēvi atkāpjas: viņi izraida Hartmani … uz Lielbritāniju! Un no Anglijas, kā no kazaku Dona, "bez izdošanas".
Ļevs Hartmens
Un tad pienāca revolūciju laiks, un pretinieku spēki nebija vienādi. Tā sauktie "ugunīgie revolucionāri" ir tīrāka ūdens kaislīgi, un viņu pretinieki labākajā gadījumā ir harmoniskas personības. Un cilvēki vienmēr un visās valstīs seko spožākajam kaislīgajam, lai kāds būtu viņa vārds - Čingishans, Tamerlāns, Napoleons Bonaparts, Vladimirs Ļeņins vai Leons Trockis. Ko darīt: šajos cilvēkos ir kaut kas tāds, kas piesaista visus, izņemot pašus marginālākos kaislīgos, kuru dzimtene ir vieta, kur viņiem piedāvās dzert. Krievijas strādniekus un zemniekus divdesmitā gadsimta sākumā absolūti neinteresēja ārējās problēmas, bet viņus ārkārtīgi interesēja iekšējie jautājumi. Patiešām, kāpēc šaut uz japāņiem, vāciešiem vai austriešiem, ja var izniekot ienīstos saimniekus un "nolādētos kapitālistus"? Tieši tāpēc pārmērīgas kaislības un iekšēju pretrunu plosītā Krievija nevarēja uzvarēt ne krievu-japāņu, ne Pirmajā pasaules karā. "Bet kaislību atdzesē mocekļu un upuru asinis": pilsoņu kara un tam sekojošo represiju laikā ievērojama daļa krievu kaislību gāja bojā. Bet ar atlikušajiem pietika, lai uzvarētu inerces fāzē esošo Vāciju. Vācieši bija lieliski karavīri - labi apmācīti, disciplinēti, kā arī izglītoti un kulturāli cilvēki. Viņi viegli tika galā ar frančiem, beļģiem, grieķiem, poļiem un tā tālāk. Pat nepiekāpīgo vikingu pēcteči - norvēģi - nespēja viņiem izrādīt nekādu pretestību. Bet Krievijā uzvarošie vācu karaspēki saskārās ar pirmo berserkeru paaudzi! Viņu nebija ļoti daudz, bet, pateicoties kaislīgai indukcijai, notika apkārtējo harmonisko cilvēku uzvedības pārveidošana. Un vācieši uzreiz sāk sūdzēties.
No kaprāļa Oto Zalfinera vēstules:
“Līdz Maskavai ir palicis ļoti maz. Un tomēr man šķiet, ka mēs esam bezgala tālu no tā … Šodien mēs ejam pāri priekšā kritušo līķiem: rīt mēs paši kļūsim par līķiem."
V. Hofmans, 94. divīzijas 267. pulka virsnieks:
“Krievi nav cilvēki, bet kaut kādas dzelzs radības. Viņi nekad nenogurst un nebaidās no uguns."
Ģenerālis Blumentritt:
"Ar izbrīnu un vilšanos mēs 1941. gada oktobra beigās atklājām, ka sakautajiem krieviem, šķiet, pat nebija aizdomas, ka viņi kā militārs spēks ir gandrīz beiguši pastāvēt."
Halder, 1941. gada 29. jūnijs:
"Krievijas spītīgā pretestība liek mums rīkot kaujas saskaņā ar visiem mūsu militāro rokasgrāmatu noteikumiem. Polijā un Rietumos mēs varētu atļauties noteiktas brīvības un atkāpes no hartas principiem; tagad tas jau ir nepieņemami."
Heincs Šreters. Staļingrada. M., 2004, 263. – 264. Lpp.
“71. kājnieku divīzija ielenca graudu noliktavas, kuras aizstāvēja padomju karavīri. Trīs dienas pēc ielenkšanas krievi pa radio pārraidīja uz savu komandpunktu, ka viņiem vairs nav ko ēst. Uz ko viņi saņēma atbildi: "Cīnies, un tu aizmirsi par badu." Trīs dienas vēlāk karavīri pa radio pārraidīja: "Mums nav ūdens, kas mums jādara tālāk?" Un atkal mēs saņēmām atbildi: "Ir pienācis laiks, biedri, kad ēdiens un dzēriens nomainīs jūsu prātu un patronas." Aizsargi gaidīja vēl divas dienas, pēc tam pārraidīja pēdējo radio ziņu: "Mums nav nekā cita, ar ko šaut." Nepilnas piecas minūtes vēlāk nāca atbilde: "Padomju Savienība jums pateicas, jūsu dzīve nebija bezjēdzīga." Šis gadījums kļuva plaši pazīstams vācu karaspēkā, kad vācu pavēlniecība nevarēja palīdzēt savām ielenktajām vienībām, tā viņiem teica: "Atcerieties krievus pie tvertnes."
Gebels savā dienasgrāmatā (1941):
24. jūlijs: "Mūsu situācija šobrīd ir nedaudz saspringta."
30. jūlijs: "Boļševiki turas daudz stingrāk, nekā gaidījām."
31. jūlijs: “Krievijas pretošanās ir ļoti spītīga. Viņi stāv līdz nāvei."
5. augusts: "Tas būs sliktāk, ja mēs nespēsim pabeigt militāro kampaņu pirms ziemas sākuma, un ir ļoti apšaubāmi, ka mums izdosies."
Hitlers 1941. gada 25. jūlija sanāksmē:
“Sarkano armiju vairs nevar uzvarēt ar operatīviem panākumiem. Viņa tos neievēro."
Reiha bruņojuma ministrs Fricis Tods Hitleram, 1941. gada 29. novembris:
"Militāri, militāri un ekonomiski karš jau ir zaudēts."
Tagad daudz tiek runāts par to, ka padomju komandieri nežēloja savus karavīrus. Dažos gadījumos tas tā bija: kaislīgi cilvēki nav pieraduši saudzēt ne savu, ne citu cilvēku dzīvības.
"Varbūt mēs pagaidīsim dienu vai divas, un paši vācieši pametīs šo augstumu," saka kāds štāba priekšnieks.
“Vai tu esi prātā? Mēs to paņemsim pēc pusstundas! Ejiet puiši! Par dzimteni, par Staļinu!”- atbild pulka vai bataljona komandieris. Vai varbūt pat izvilkt pistoli un pajautāt: "Kas tu esi ar mums - gļēvulis vai nodevējs?"
A. I. Jakovļevs, kurš cīnījās jūras korpusā, liecina:
“Šī ir sistēma, kurā cilvēkam nav žēl, bet tā ir arī sistēma, kurā cilvēkam un viņam pašam nav žēl. Un komandieri nerēķinājās ar zaudējumiem, un paši karavīri nomira pat tad, kad bija iespējams iztikt ar mazākām asinīm."
Un harmoniskie vācu ložmetēji trakoja, redzot padomju berserkeru briesmīgos, bezjēdzīgos uzbrukumus. Ko mēs varam teikt par kaislīgajiem, kuri kaislīgajā vidē tika novērtēti tik zemu, ka pat nerunāja ar viņiem. Ilustrēsim šo nostāju ar stāstu, ko sniedza B. V. Sokolovs grāmatā "Otrā pasaules kara noslēpumi" (šī ir ārkārtīgi pretpadomju un pret Krieviju vērsta grāmata, līdzvērtīga V. Rezuna "Ledlauža"). 1944. gada jūlijā Brestas cietoksnī tika sagūstīts vlasoviešu pulks. Padomju komandieris ieslodzītajiem saka: “Es varu nodot jūsu lietu tribunālam, un visi tiks nošauti. Bet es runāju ar saviem karavīriem. Kā viņi izlems, tā būs ar jums. " Karavīri nodevējus nekavējoties pacēla pie bajonetiem, atsakoties klausīties, kādēļ viņi sāka kalpot vāciešiem. Tagad jūs saprotat, kāpēc Staļins nekavējoties, bez tiesas un izmeklēšanas, nosūtīja no britiem un amerikāņiem saņemtos vlasoviešus uz Magadanas nometnēm? Šī viņiem bija drošākā vieta! Iedomājieties situāciju: 1946. gadā rūpnīcas veikalā strādā ducis frontes līnijas karavīru, vairāki puiši, kuru tēvi gāja bojā karā, sieviete, kas noteica sievieti, kuru padomju karaspēks atbrīvoja no nacistu koncentrācijas nometnes, un bijušais ROA karavīrs.. Vai, jūsuprāt, drosmīgā vlasoviete ilgi dzīvos šajā komandā? Jā, pie pirmās izdevības viņš tiks iespiests zem kāda kustīga mehānisma - rūpnieciskās avārijas, ar kuru tas nenotiek.
L. Gumiļevs uzskatīja, ka briesmīgākais brīdis jebkuras etniskās sistēmas dzīvē ir citas etniskās grupas totālā uzbrukuma atspoguļojums - nevis lokāls konflikts par šaurumiem, provincēm vai salām, bet gan iznīcināšanas karš: „tad, ja nāve nenotiek, sabrukums, kas nekad nenotiek nesāpīgi. Lielais Tēvijas karš kļuva par šādu pārbaudījumu Krievijai. Tas noveda pie milzīga skaita kaislīgu krievu masveida nāves. Daudziem no viņiem nebija laika izveidot ģimeni un nodot kaislības gēnus saviem pēcnācējiem. Padomju frontes līnijas dzejnieks Deivids Samoilovs par to ļoti labi rakstīja:
Viņi trokšņoja sulīgajā mežā, Viņiem bija ticība un uzticēšanās.
Bet viņi tika izsisti ar dzelzi, Un meža nav - tikai koki”.
Un tāpēc, ka tiklīdz fašistu uzvarētāji kļuva veci un aizgāja pensijā, Padomju Savienība sabruka, Krievija tik tikko izdzīvoja. Manuprāt, tieši Padomju Savienības sabrukums ir neapstrīdams pierādījums tam, ka mūsu valsts ir nonākusi traģiskā sabrukuma fāzē.
"Mūsdienās mūsu tauta no valsts vēlas vienu lietu:" Visbeidzot, ļaujiet mums dzīvot kā cilvēkam, nelieši!"
- rakstīja 2005. gada jūlijāsavā rakstā viens no laikraksta Kaluzhskiy Pererestok (kurā man toreiz bija intelektuālā sleja) autoriem. Es atcerējos šo frāzi, jo šis Kalugas kaislīgais, pats to nenojaušot, citēja Ļevu Nikolajeviču Gumiļovu. Šī nav tikai kodīga frāze - tā ir diagnoze, tas ir, "definīcija" (tulkojumā no grieķu valodas). Šajā gadījumā mums ir gandrīz burtiska sadalījuma posma sociālā imperatīva definīcija:
"Ļauj man dzīvot, nelieši", - tas ir autora formulējums L. N. Gumiljovs.
Ko darīt? Sadalīšanās posms ir pienācīgi jāpārdzīvo. Pēc divām vai trim paaudzēm Krievija nonāks inerciālā attīstības fāzē. Fāze, kurā Eiropa, kas tagad saraujas vissmagākās aptumšošanās stadijā, piedzīvoja lielas renesanses laikmetu. Mūsu uzdevums ir novērst Krievijas izjukšanu, neatdot Kuriļu salas Japānai, nesakārtot kaut kādu klaunu nacionālu grēku nožēlu Sarkanajā laukumā, nepieļaut monarhijas atjaunošanu utt. Vārdu sakot, nedariet stulbas lietas, par kurām vēlāk būs kauns mūsu harmonisko mazbērnu priekšā.
