Plūmju zars rokā -
Laimīgu Jauno gadu es apsveicu
Vecās paziņas …
Šiki
Šis epigrāfs nozīmē, ka šis ir pirmais materiāls, ko uzrakstīju jaunajā 2019. gadā, un tas ir sava veida apsveikums visiem VO vietnes apmeklētājiem, jo tas ir par … skaistu! Un skaistais vienmēr ir patīkams un patīkams acīm, sirdij un prātam. Un tikai tsuba ir viena no tik patīkamām lietām, manuprāt. Mēs sāksim jaunu gadu un jaunu tūkstoš materiālu šajā vietnē ar tās vēsturi …
Nu, lai tā būtu -
Es šodien atdošu savu žogu
Soliste lakstīgala.
Issa
Cilvēks ir dabas bērns visā. Visu viņa dzīvesveidu nosaka viņa dzīvotnes dabiskie un ģeogrāfiskie apstākļi, un tāpēc Austrālijas aborigēni valkā jostasvietu, bet eskimos un čukči valkā bikses ar kažokādu. "Ja jūs esat slinks, - sakiet ķīnieši, šie kvieši, un, ja esat strādīgs - audzējiet rīsus!" Tomēr tie paši japāņi audzē rīsus nevis tāpēc, ka ir tik strādīgi, tikai savā dabiskajā ģeogrāfiskajā vidē neviena cita kultūra viņus vienkārši nebaros, jo 75% no viņu teritorijas ir kalni, un līdzenumi aizņem mazāk nekā 25% teritorijas. šie 20 lielākā daļa valsts iedzīvotāju dzīvo un 80% rīsu tiek ražoti! Agrāk valsti pastāvīgi satricināja zemestrīces, un tagad nekas nav mainījies: katru gadu ir līdz 1000 pamanāmām augsnes svārstībām. Tikai Tokijā ir 1, 5 zemestrīces dienā, kuru stiprums ir 2 un vairāk punktu katru dienu. Un mēs pievienojam arī cunami, taifūna viesuļvētras, skarbu klimatu - vasarā karsts, mitrs un aizlikts, ziemā vējains un auksts, tāpēc tur vienkārši ir grūti dzīvot. Tomēr, neskatoties uz tik sarežģītajiem dabiskās ģeogrāfiskās vides apstākļiem, japāņi uzskata, ka viņu zeme ir Dievu zeme un labākā vieta, kur dzīvot uz zemes!
Japāņi savas vēstures daudzu gadu tūkstošu laikā uz šīs zemes ir radījuši patiesi unikālu kultūru, ne tikai oriģinālu, bet arī ļoti augstu. Bet atkal, ļoti, ļoti konkrēti, ja atkal pievērsīsimies viņu dzīves apstākļiem.
Jebkurā gadījumā, ja ir kultūra, tad jūs varat par to interesēties, jūs varat to iepazīt un varat to pētīt. Tā, piemēram, pirms vairāk nekā gada šeit, "VO", tika publicēta četru materiālu sērija ar nosaukumu "Japāņu zobens: arvien dziļāk …", kas stāstīja par šo oriģinālo un, teiksim, tīri nacionālo Japāņu ierocis. Pēdējais materiāls beidzās ar vārdiem, ka “japāņu zobens ir vesels stāsts, tajā var ienirt ilgi un … ļoti dziļi. Bet mēs pabeidzam savu “iegremdēšanu” šajā jautājumā.” Bet tagad ir pagājis gads, un mēs atkal atgriežamies pie šīs interesantās tēmas. Tikai tagad runa nebūs par pašiem japāņu zobeniem, bet par tik svarīgu to daļu kā tsuba. Tomēr bija arī par tsubah *, bet 2015. gada vasarā, un kopš tā laika zem tilta plūda daudz ūdens, un parādījās daudz jaunas informācijas. Tāpēc ir jēga atgriezties pie šīs tēmas jaunā līmenī. Šajos divos rakstos galvenais ilustrāciju avots bija fotogrāfijas, ko sniedza Antiques Japan. Jaunajā sērijā tās būs tsub fotogrāfijas no dažādu pasaules muzeju kolekcijām, tostarp tādām kā Metropolitēna muzejs ASV un Tokijas Nacionālais muzejs.
Kena zobens, V gs Atrasts Kumamoto prefektūrā. Garums 59,7 cm. Saņemts apmaiņā no Tokijas Nacionālā muzeja 1906. gadā. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Nu, mums būs jāsāk no paša sākuma. Un pats sākums ir … laikmets, kad visi japāņu zobeni bija taisni, jo tādā formā tie bija aizgūti no Ķīnas, kas toreizējam japānim bija paraugs it visā. Fotoattēlā redzat zobenu, kas tika atklāts vienā no slavenākajiem Japānas agrīnajiem pilskalniem - Edo Funuma Kofun, kas atrodas Kumamoto prefektūrā, Kjušu salā, Japānas dienvidos. Pilskalns, kas pirmo reizi tika izrakts 1873. gadā, atrada daudzus retus atradumus, tostarp rotaslietas, vainagus, kleitas kurpes, bruņu gabalus, spoguļus un vairākus zobenus, kas visi bija ļoti kvalitatīvi.
Šī perioda zobeni ir ārkārtīgi reti un parāda Japānas zobena attīstības agrāko posmu. Šis asmens 1906. gadā tika dāvināts Metropolitēna Mākslas muzejam mākslas apmaiņas ietvaros ar Tokijas Imperatora muzeju, kuru organizēja doktors Dīns Bašfords, kurš tolaik bija Metropolitēna muzeja goda ieroču un bruņu kurators. 1965. gadā pārējie atradumi pēc izrakumiem tika oficiāli apzīmēti kā “Nacionālie dārgumi”, tas ir, priekšmeti ar visaugstāko Japānas kultūras vērtību reitingu. Tagad tie atrodas Tokijas Nacionālā muzeja kolekcijā.
Kena zobens ar vadžra stila rokturi. Metropolitēna mākslas muzejs, Ņujorka)
Nākamais zobens, kas šeit redzams fotoattēlā, ir saglabājies skaisti, un tas ir arī tipisks (kaut arī ne gluži) japāņu zobens. Tas ir, viņam ir tipisks taisns asmens, kura garums ir 30,6 cm, un roktura garums ir 9,7 cm Vēl viena lieta ir interesanta, proti, ka viņa rokturim vispār nav aizsarga. Turklāt tas pats par sevi ir acīmredzami neparasts, un tā ir taisnība, jo tas simbolizē dievu simbolisko ieroci - vadžru. Un tieši tā forma padarīja to par tik piemērotu priekšmetu izmantošanai kā zobena rokturis (ken), lai gan zobeni ar šādām uzlikām ir ārkārtīgi reti sastopams piemērs, kā apvienot ezotērisko budistu praksi un japāņu zobenu. Asmens datēts ar vēlu Heianu vai agrīno Kamakuras periodu (12. gadsimta beigas-13. gadsimta sākums), un apzeltīts vara vadžras rokturis, visticamāk, tika izgatavots Nambokucho perioda sākumā (14. gadsimta vidū). Budistu ikonogrāfijā zobens pārstāv reliģisko mācību aizsardzību no meliem un ļaunuma. Tas ir inteliģences simbols un līdz ar to garīgo zināšanu uzvara, kas paver ceļu uz apgaismību. Kombinācijā ar vadžras rokturi tas apzīmē gudrības zobenu (e -ken), kas ir viens no galvenajiem atribūtiem vienai no hinduistu izcelsmes dievībām - Shingon Fudo, kas 9. gadsimtā tika pielīdzināts japāņu budistu panteonam.. Ezoteriskā budisma skolā Šingons Fudo ir Visaugstākā Budas (Dainichi Nyorai) izpausme, kas, šķiet, cīnījās pret ļaunumu un aizsargāja taisnīgos darbus. Tāpēc iespējams, ka šis kenis tika radīts izmantošanai Šingonas rituālā, kas veltīts Fudo. Fudo attēli bieži parādās japāņu bruņu un ieroču rotājumā. Parasti viņš tiek parādīts liesmu ieskauts, un viņa labajā rokā ir zobens, kas vērsts uz augšu, un kreisajā rokā virve (kenshaku), ar kuru viņš sasien un atceļ ļaunumu.
Vadžra Bella un Vadžra (Britu muzejs, Londona)
Vēlāk zobens ieguva tai raksturīgo izliekto formu, tas ir, faktiski pārvērtās par … zobenu. Bet atkal, saskaņā ar tradīciju, mēs šo japāņu "zobenu" saucam par zobenu, gluži kā vikingu taisnos zobenus, kuriem bija viens asmens un slīpa mala. Tomēr tā jau ir kļuvusi par tradīciju. Nu, visu japāņu eksperimentu rezultāts ar vienpusējiem zobeniem bija viņu ļoti īpašais dizains. Eiropas zobens tika izgatavots “uz mūžu”, un to nebija iespējams izjaukt, jo asmens kāts bija kniedēts. Japāņu zobens bija saliekams. Tas ir, visas tā roktura detaļas no asmens (asmens kāts) tika viegli noņemtas pēc tam, kad tika noņemta īpaša stiprinājuma tapa (ķīlis) - mekugi.
Japāņu zobena katana asmens, ko parakstījis meistars Masazāne **, 1526. gads.
Zobena garums 91,8 cm; asmens garums 75, 1 cm (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Masazanes zobena kāts ar parakstu. Meku caurums ir skaidri redzams. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Un šāda ierīce izrādījās ļoti ērta. Vienam un tam pašam asmenim kļuva iespējams vienlaikus iegūt vairākus rokturus un krūzi! Tāpēc, starp citu, viņu ir tik daudz. Galu galā viņu skaits pasaulē ir par kārtu lielāks nekā japāņu zobenu skaits tajos pašos muzejos! Un iemesls ir vienkāršs. Ģimenes zobens ir nodots no paaudzes paaudzē. Bet mode mainījās, un vecais stiprinājums tika noņemts no zobena un tika pasūtīts jauns. Nu, pēc 1876. gada, kad sākās masveida japāņu zobenu tirdzniecība, ne visi kolekcionāri un tikai ziņkārību cienītāji varēja atļauties iegādāties zobenu. Bet tsuba … kāpēc gan to nenopirkt, un japāņu meistari uzreiz sāka masveidā gatavot tsubu un pārdot tos eiropiešiem, kopējot visvairāk "komerciālos" paraugus.
Tanto Blade, parakstījis Kunitoshi, c. 1315-1316. Garums 34,6 cm; asmens garums 23,8 cm); svars 185 g (Metropolitēna muzejs, Ņujorka)
Mierīgais Edo laikmets ietekmēja arī japāņu "zobenu veidotāju" tradīcijas. Asmeņus sāka dekorēt ar attēliem, kas iepriekš nebija novēroti, un tās pašas tsubas kļuva bagātas un izsmalcinātas, savukārt pašā sākumā tās bija tīri tehniska detaļa un nekas vairāk.
Agrīnā tsuba ***, apm. III - VII gs Bronza, zelts. Garums 7,9 cm, platums 5,8 cm, biezums 0,3 cm. Svars 36,9 g (Metropolitēna muzejs, Ņujorka)
Tsuba, apm. III - VI gs. Dzelzs. Garums 9,2 cm, platums 8,9 cm, svars 56,7 g (Metropolitan Museum of Art, Ņujorka)
* Atgādinām, ka japāņu valodā nav deklināciju, tāpēc šķiet, ka visur ir jāraksta "tsubā". Piemēram, E. B. Skralivetsky savā grāmatā “Tsuba - leģendas par metālu. SPb., LLC Izdevniecība Atlant, 2005, šis vārds nekur nemazinās. Bet … kāpēc mums vajadzētu ievērot svešvalodas normas, kad runājam un rakstām savā valodā? Personīgi man šķiet, ka tas ir nepareizi. Ir jāraksta tā, kā to pieņem krievu valodas normas, un jāseko mūsu lingvistiskajai tradīcijai.
** Masazāne bija "zobenu meistars" Muromachi perioda beigās Ise (mūsdienu Mi prefektūrā). Piederēja Sengo Muramasa skolai. Šim zobenam ir raksturīga sacietēšanas līnija, kas veidota kā aya-suguha-da ("izliekti graudi"). Asmeņi ar ayya-suguha-da rakstu kopš 14. gadsimta ir slavenās Hasanas zobenu skolas preču zīme. Šis zobens ir vienīgais zināmais šāda dizaina asmens piemērs, ko izgatavojis paukotājs, kurš nepiederēja šai skolai. Zobenis ir ideālā stāvoklī, parakstīts un datēts, un tam ir ārkārtīgi reti sastopams graudu raksts - svarīgu īpašību kombinācija, kas reti sastopama vienā zobenā. Priekšpusē ir uzraksts ("Masazane to izdarīja"), bet aizmugurē datums ir 1526. gada 12. augusts.
*** Šī tsuba nāk no pilskalna (kofun) Šiodā, Japānas Bizenas provincē, un tā ir viena no pirmajām Japānas tsubām. Viņa ieradās ASV, apmainoties ar priekšmetiem starp Imperatora muzeju (vēlāk Tokijas Nacionālais muzejs) un Metropolitēna mākslas muzeju 1905. – 1906.
