Mēs turpinām stāstu par Japānas izcilākā apvienotāja Tokugavas Iejasu aktivitātēm. Pagājušajā reizē mēs atstājām viņam uzvarētāju Sekigahara laukā, bet ko viņš darīja, iznīcinot savu galveno ienaidnieku Ishida Mitsunari?
Pirmkārt, Iejasu rūpējās par ekonomiku un pārdalīja zemi (un ienākumus), kas pieder viņu uzvarētajai daimjo. Viņš paņēma sev labākās zemes un neapvainoja savus sekotājus. Tad zemes saņēma Tojotomi vasaļi, kuri pievienojās Tokugavai tieši pirms Sekigaharas kaujas, tas ir, likās, ka viņi ir mainījuši savas domas un par to viņiem arī samaksāja. Toyotomi klani palika, un pats Iejasu, ironiski, joprojām bija viņa vasalis - Mori un Shimazu klans. Nodevējs Kobajakawa Hideaki, kura rīcība izšķīra kaujas un valsts likteni, zemes nesaņēma. Iejasu acīmredzot nevēlējās radīt precedentu un veicināt šāda veida nodevību.
Tāds bija Iejasu Tokugava. Viņam patika arī piekūns. Tāpēc viņš ir attēlots ar piekūnu uz rokas.
1603. gadā 60 gadus vecajam Iejasu beidzot tika piešķirts tituls "Lielais barbaru iekarotāja šoguns" 60 gadus vecajam Iejasu, pēc tam viņš nekavējoties izveidoja jaunu valsts valdību-shogunātu. Edo pilsēta (mūsdienu Tokija). Jaunais šogunāts kļuva par trešo un pēdējo šogunātu Japānas vēsturē pēc Minamoto un Ašikagas šogunātiem. Bet viņš arī izrādījās visizturīgākais un valdīja valsti 250 gadus.
Tomēr Iejasu ilgi neturējās pie šī titula un 1605. gadā to nodeva vecākajam dēlam Tokugawa Hidetada. Viņš pārāk labi atcerējās Oda Nobunaga un Tojotomi Hidejoši likteni, kuri savlaicīgi nerūpējās par pēctečiem un ļāva šai svarīgajai lietai iet pašai. Tomēr vara joprojām piederēja Iejasu. Patiešām, saskaņā ar japāņu tradīcijām dēlam nebija tiesību nepaklausīt tēvam. Viņš varēja pavēlēt viņam nogalināt savu mīļoto sievu un bērnus un … dēlam, ja vien viņš negribēja zaudēt seju sabiedrības acīs, tas bija jādara nekavējoties. Turklāt šī nebūt nebija vienkārša necieņa. Šādam kungam neviens nekalpotu, jo neapšaubāma cieņa pret vecākiem bija nerakstīts japāņu sabiedrības likums.
1607. gadā Iejasu nolēma atgriezties jaunības pilsētā - Sunpu un padarīt to par savu jauno dzīvesvietu un atstāt dēlu Edo pilī. Šeit bijušais šoguns sāka veidot tādu valsts iekārtu, kas ļautu viņa šogunātam saglabāt varu gadsimtiem ilgi. Un teiksim uzreiz, ka viņam tas izdevās!
"Mūsdienu Iejasu" (centrā), viņu komandieru ieskauti.
1611. gadā, kronējot imperatoru Go-Mizunoo, Tokugawa veica svarīgu politisku soli. Viņš lika savam oficiālajam saimniekam Toyotomi Hideyori ierasties galvaspilsētā pēc viņa uzaicinājuma. Un Japānā tika pieņemts, ka augstākais nevar apmeklēt zemākos pēc viņu uzaicinājuma. Tikai … "paužot savu vēlmi". Tāpēc visi japāņi šo vizīti uztvēra kā Toyotomi klana atzinību par Tokugawa klana pārākumu.
Tad Iejasu sāka ierobežot Kuges galvaspilsētas aristokrātijas un pašas imperatora tiesas tiesības, kas bieži iejaucās politikā savā labā un provocēja samuraju klanus uz naidu viens pret otru.
Formāli Tokugava Iejasu nodeva savu šoguna titulu dēlam, taču vara joprojām bija viņa rokās. Bet viņam bija daudz vairāk brīvā laika, un viņš to izmantoja, lai sastādītu "Samuraju klanu kodeksu" ("Buke shohatto"), kas noteica samuraja dzīves un uzvedības normas ne tikai dienestā, bet arī personīgajā dzīve, un kurā lakoniskā veidā tika izklāstītas visas Japānas militāri feodālās klases tradīcijas, kas iepriekš tika nodotas mutiski. Šis "kods" kļuva par ļoti slavenajiem Bušido kodiem, saskaņā ar kuriem samuraji tagad sāka dzīvot. Tas kļuva par samuraju uzvedības pamatu visiem turpmākajiem laikiem. Bet pats galvenais - saskaņā ar to samuraji tika pārveidoti no karavīru zemes īpašniekiem par bezsaimnieku pilsētas amatpersonām.
Tagad Iejasu nebija citu pretinieku, izņemot Toyotomi klanu.
Viņam bija daudz ietekmīgu vasaļu, un pats galvenais bija trešais varas centrs valstī. Un, ja Iejasu pēkšņi nomira, Toyotomi varētu atgūt varu valstī. Tāpēc viņš nolēma vienreiz un uz visiem laikiem atbrīvoties no jaunā pretinieka.
Kostīmu parāde par godu Iejasu Tokugavam.
Sākumā viņš sāka iztukšot Toyotomi kasi, piedāvājot viņam dažādus dārgus celtniecības projektus. Un Hidejori nevarēja viņiem atteikt. Ir cilvēki, kuriem vairākuma viedoklim ir liela nozīme, un tagad, acīmredzot, jaunības un pieredzes dēļ viņš bija viņu vidū. Tikmēr dzīvē svarīga ir tikai viena lieta - kurš kam un cik maksā. Un izrādījās, ka Hidejori maksāja no savas kabatas, kaitējot sev.
Un tad Iejasu izraisīja konfliktu, kura iemesls bija … uzraksts uz zvana Hoko-ji templim, kas atjaunots par paša Toyotomi Hideyori naudu. Izmantojot to, ka vieniem un tiem pašiem ķīniešu un japāņu rakstzīmēm ir atšķirīga nozīme, Iejasu redzēja viņam adresēto lāstu uzrakstā. Turklāt Tokugavu atbalstīja Kioto mūki (un kā viņi, es domāju, vai ne?), Kuri ne tikai apstiprināja viņa nepamatoto interpretāciju, bet arī apsūdzēja Toyotomi klanu par zaimošanu.
Šo zvanu vai drīzāk uzrakstu uz tā Tokugava izmantoja kā "Belli incidentu", lai sāktu karu ar Toyotomi.
Hidejori mēģināja paskaidrot, ka uzrakstu nozīme ir atšķirīga, bet kurš viņu klausītos?! Tad viņš paziņoja, ka uzaicina visu roninu uz savu pili Osakā. Un Iejasu to vienkārši vajadzēja. Viņš paziņoja Hidejoram, ka gatavo karu, sacelšanos, sazvērestību un … sāka militāras operācijas pret viņu, visiem paskaidrojot, ka "viņš bija pirmais, kas sāka".
1614. gada novembrī Iejasu beidzot varēja sākt savas dzīves svarīgāko darbu - Osakas pils aplenkumu - Tojotomi klana galveno citadeli. Iejasu armijā bija vairāk nekā 200 tūkstoši cilvēku. Aplenkums tika samazināts līdz vietējām cīņām par fortiem, kas atrodas gar tās perimetru. Citi cīņas veidi nebija iespējami Osakas pils nepieejamības dēļ, ko no visām pusēm ieskauj rīsu lauki.
Šāda veida karadarbība bija Iejasu labvēlīga, jo veiksme vai neveiksme galvenokārt bija atkarīga no skaitliskā pārākuma. Lai gan cīņās par Sanadas redoubtu, kura aizstāvēšanu vadīja Sanada Jukimura, Tokugavas karaspēks tika uzvarēts.
Pienāca ziema, un pils joprojām turējās. Tad Iejasu izaudzināja artilēriju un sāka bombardēt pili. Nīderlandiešu ložmetēji šāvuši un šāvuši tik labi, ka ar lielgabala lodi gandrīz uzspridzinājuši pašas Hidejori galvu, bet vēl viena lielgabala lode trāpījusi viņa mātes, princeses Ēteri, istabā un nogalinājusi divas viņas kalpones. Tā rezultātā Hidejori nobijās (vai viņa māte nobijās, un viņš viņā ieklausījās!) Un piedāvāja sākt sarunas par mieru. Rezultātā puses vienojās, ka tās pārtrauks karadarbību, bet Hidejori bija jānojauc arī pils ārējie nocietinājumi un jāizformē karaspēks. Iejasu karavīri nekavējoties ķērās pie darba, un rezultātā līdz 1615. gada janvārim tika likvidēta visa Osakas aizsardzības ārējā līnija.
Saprotot, pie kā šī situācija varētu novest, Toyotomi ķērās pie nocietinājumu atjaunošanas. Tādējādi viņi deva Iejasu iemeslu atkal iesniegt viņiem ultimātu: pārtraukt pils atjaunošanu, izformēt ronīnu karaspēku, bet, pats galvenais, pamest pili Osakā un dzīvot pilī, ko šoguns viņiem parādīs. Ir skaidrs, ka Hidejori tam nevarēja piekrist un Tokugava viņam otro reizi pieteica karu.
Piemineklis Iejasu Tokugavam Okazaki parkā.
Aplenkums sākās no jauna, bet tagad visiem jau bija skaidrs, ka Toyotomi sakāve ir tikai laika jautājums. Tika nolemts uzbrukt Iejasu un - lai kas nāk. Un, jā, Hidejori karaspēkam patiešām izdevās izlauzties līdz pašam Iejasu štābam. Bet viņam joprojām nebija pietiekami daudz spēka, un viņa armija cieta graujošu sakāvi. Strīda situācijā gan Toyotomi Hideyori, gan viņa māte izdarīja seppuku. Tādā veidā beidza pastāvēt Toyotomi klans!
Tagad Iejasu bija Japānas galvenais valdnieks, un viņa dēls bija šoguns! Imperators viņam piešķīra valsts galvenā ministra daijo-daijin amatu. Bet mazāk nekā dažus mēnešus pēc tam viņš smagi saslima. Tieši tas, kas nav zināms. Tokugava mīlēja garšīgi ēst, viņai bija 18 konkubīnes, tāpēc nemaz nav pārsteidzoši, ka viņa veselība vienkārši nevarēja izturēt šādas pārmērīgas slodzes savam vecumam.
Iejasu Tokugava nomira 1616. gada 1. jūnijā, pulksten 10 no rīta, Sumpu pilī 73 gadu vecumā.
Lietie vārti pie Nikko Tosho-gu svētnīcas, kas ved uz Tokugavas kapu.
Viņš tika apglabāts Nikko Tosho-gu templī un saņēma pēcnāves vārdu Tosho-Daigongen ("Lielais glābējs dievs, kas apgaismoja Austrumus"), saskaņā ar kuru viņš tika iekļauts japāņu dievišķo garu Kami sarakstā.
Iejasu Tokugavas kaps.
Interesanti, ka atšķirībā no Oda Nobunaga, kura uzturēja attiecības ar Portugāli un Spāniju un neiebilda pret jezuītu misionāru darbību, kas Japānā izplatīja katolicismu, Tokugava deva priekšroku attiecību veidošanai ar protestantu Nīderlandi. Un kopš 1605. gada Viljams Adams, angļu jūrnieks un holandiešu tirdzniecības aģents, kļuva par Iejasu padomnieku Eiropas politikā. Tiek uzskatīts, ka viņš mudināja Iejasu un viņa dēlu vajāt katoļu reliģiju Japānā, kas galu galā noveda pie gandrīz pilnīgas valsts slēgšanas Rietumiem. Tikai holandiešiem bija tiesības tirgoties ar Japānu. Jau 1614. gadā Iejasu ar savu dekrētu aizliedza valstī uzturēties misionārus un pievērsa kristiešus. Represijas krita uz ticīgajiem ar demonstrējošiem masveida krustā sišanas krustiem. Nelielam skaitam kristiešu izdevās pārcelties uz Spānijas Filipīnām, bet visi palikušie tika piespiedu kārtā pārvērsti budismā. Neskatoties uz to, nelielai japāņu grupai izdevās palikt uzticīgai kristietībai, ko viņi apliecināja dziļā slepenībā līdz 1868. gadam, kad Japānā, Meidži reformu laikā, beidzot tika pasludināta reliģijas brīvība.
Iejasu ar roku rakstīts padoms, kā samurajam var gūt panākumus viņa lietās. No Nikko tempļa kolekcijas.
P. S. Stāsts par Tokugavu Iejasu un angļu jūrnieku Viljamu Adamsu ir atspoguļots Kristofera Nikola romānos "Zelta ventilatora bruņinieks" un Džeimsa Klavella "Shogun".
