Mana dzīve
nāca kā rasa
un kā pazudīs rasa.
Un visa Naniwa
- tas ir tikai sapnis pēc sapņa.
Toyotomi Hideyoshi (1536-1598) dzejolis par pašnāvību.
Autora tulkojums.
Vairāku desmitu rakstu gaitā, kaut arī tas var būt nedaudz mozaīkas formā, mēs arvien dziļāk ienirstam Japānas vēsturē, un izrādās, ka principā tas tik ļoti neatšķiras no visu pārējo valstu vēstures. Cilvēki ir tie paši krāpnieki, zagļi un slepkavas, slēpjot savu nelietību ar leģendām par pagātnes lielajiem darbiem, nodevība Japānā arī notika un bija pat plaši izplatīta. Bija valdnieki - vairāk vai mazāk nežēlīgi. Bija valsts sadrumstalotība, vairāk vai mazāk ilgstoša. Un tas bija un, iespējams, būs, ka vēstures pagrieziena punktos starp daudziem vienkāršiem cilvēkiem un tur bija tādi, ka, pateicoties personiskajām īpašībām, nejaušībai vai vienkāršai veiksmei, viņi nonāca pašā varas piramīdas virsotnē, un ne tikai izrādījās, bet arī atbilda šim augstajam amatam. Japānā tās gadsimtiem senās vēstures laikā tas notika vairāk nekā vienu reizi, taču liktenis ar prieku lika to izdarīt tā, ka, kad 16. gadsimta beigās tā situācija kļuva īpaši sarežģīta, uzreiz bija trīs cilvēki, kuri ar savu rīcību, pārveidoja valsti tik ļoti, ka tā ir no sadrumstalotas, karu un laupīšanas sašķelta valsts līdz tam laikam pārvērtās par "modernu", centralizētu feodālu valsti, kurā beidzot iestājās miers, un ne uz gadiem - bet veseliem gadsimtiem! Un šodien mūsu stāsts būs par šiem cilvēkiem.
Tokugava Iejasu pārbauda Osakas kaujā viņam atvestās Kimuras Šigenari galvu. Cukioka Yoshitoshi (1839-1892) kokgriezums.
Pirmā no tām bija Oda Nobunaga (1534-1582) - samērā nelielas kņazistes mantiniece, kas atradās ceļu krustojumā starp Japānas rietumiem un austrumiem, netālu no mūsdienu pilsētas Nagojas. Viņam nevarēja liegt iedomību, spējas un biznesa īpašības. Viņa pacelšanās sākumu lika laikabiedriem negaidīta uzvara pār kādu princi, kurš iebilda pret Nobunagu, nolemjot izmantot viņa agrās bērnības priekšrocības. Būtu labāk, ja šis princis to nedarītu, jo viņš zaudēja šo kauju. Kopš tā laika Oda konsekventi un sistemātiski paplašināja savu ietekmes sfēru, līdz beidzot 1567. gadā viņa karaspēks ienāca Kioto. Viņš pakļāva Ašikaga šogunātu savai kontrolei un vēlāk pilnībā izraidīja nelaimīgo šogūnu no savas bijušās galvaspilsētas.
Oda Nobunaga portrets no Chokoji tempļa kolekcijas Toyota.
Nobunaga 20 gadus pārliecinoši turēja varas grožus pār viņam pakļautajām zemēm savās neatlaidīgajās rokās. Tajā viņam palīdzēja stratēģiskās spējas un šaujamieroči. Bet viņš bija ātrs. Publiski iesita vienam no viņa ļoti lepnajiem ģenerāļiem, un viņš viņam to nepiedeva, sarīkoja viņam slazdus, un Odai nebija citas izvēles kā pašnāvība. Līdz tam laikam gandrīz trešā daļa Japānas bija viņa kontrolē - sākās tās apvienošanās process.
Oda Nabunaga. Krāsu kokgriezums, ko veidojis Utagawa Kuniyoshi (1798 - 1861).
Otrs Japānas vienotājs, kuram izdevās daudz vairāk nekā pirmajam, bija … vai nu zemnieka dēls, vai kokgriezējs Hasiba Hidejoši (1537 - 1598). Savos jaunākajos gados, vēloties kļūt par samuraju, viņš nozaga naudu, ko viņam bija devis saimnieks bruņu iegādei, nopirka sev bruņas un sāka pieņemt darbā, lai kalpotu dažādiem militārajiem vadītājiem, līdz beidzot nokļuva Oda Nobunagā. kā … savu sandaļu nēsātājs (1554). Pirms pasniegšanas savam kungam viņš tos sildīja uz krūtīm, un viņa lojalitāte nepalika nepamanīta: sākot ar šo pieticīgo stāvokli, viņam izdevās pacelties līdz ģenerāļa pakāpei, jo Nabunaga novērtēja viņa lojalitāti, inteliģenci un izcilās militārās spējas..1583. gadā pēc sava saimnieka nāves Hidejoši faktiski uzurpēja viņam piederošo varu un pēc tam arī saņēma no imperatora divas pozīcijas pēc kārtas, vienu nozīmīgāku par otru: regent-kampaku (1585) un “lielisks ministrs”(daizyo-daijin, 1586). kā arī aristokrātiskais uzvārds Toyotomi. Līdz 1591. gadam "ar dzelzi un asinīm" viņš savā valdījumā apvienoja visas Japānas teritorijas, tas ir, izdarīja to, ko neviens no viņa priekšgājējiem nebija spējis izdarīt pirms viņa!
Šis Tsukioka Yoshitoshi kokgriezums no sērijas Simts skati uz Mēnesi parāda interesantu Sengoku Jidai kara epizodi, kad Oda Nobunaga un viņa karotāji 1564. gadā aplenca Saito pili Inabo kalnā. Tad jaunais Tojotomi Hidejoši atrada neapsargātu kalnu taku un, paņēmis sev līdzi sešus cilvēkus, uzkāpa uz gandrīz neieņemamas klints, pēc kuras pils tika paņemta.
Hidejoši pavēlēja sastādīt visu zemes īpašumu zemesgrāmatu, kas nākamo trīs gadsimtu laikā palīdzēja aplikt ar nodokli iedzīvotājus, pavēlēja zemniekiem un pilsētniekiem izņemt visus ieročus, un pats galvenais - sadalīja visu Japānas sabiedrību četros īpašumos un izveidoja savu hierarhiju. Viņa valdīšanas laiku iezīmēja mēģinājums aizliegt kristīgo reliģiju Japānā (1587) un militārā ekspedīcija pret Koreju un Ķīnu (1592 - 1598), kas beidzās ar neveiksmi, lai gan, iespējams, viņš ar to rēķinājās. Tomēr viņa triumfs bija nepilnīgs, jo viņš nomira 1598. gadā, atstājot savu mantinieku savu mazo dēlu Hidejori, lai gan viņam bija izdevies iecelt pilnvaru laiku piecu cilvēku pilnvarā. Viņš iecēla viņam personīgi uzticīgus cilvēkus daudzos atbildīgos amatos neatkarīgi no viņu izcelsmes. Un tas viss nākamā dēla dēļ, kas viņiem bija par katru cenu jānodrošina. Protams, tie, kuri uzskatīja sevi par dižciltīgo ģimeņu pēctečiem, bija vienkārši sašutuši, ka viņus pārvalda kāds augšupejošs bez klana, bez cilts un ka viņš joprojām ir kopā ar tiem pašiem cilvēkiem un tiek vilkts “uz augšu”. Tādējādi starp šīm divām grupām radās naids, un katra no viņām uzskatīja, ka viņiem Japāna rūp vairāk par otru. Katrā ziņā naids starp viņiem nerimās ne mirkli.
Toyotomi Hideyoshi sarkanā izšuvuma d-maru bruņās ar paulownia ģerboni uz o-soda-plecu spilventiņi.
Un tieši starp šiem pieciem cilvēkiem bija cilvēks, kuram liktenis bija paredzējis nostiprināt valsts vienotību un pabeigt valsts apvienošanu vienā štatā - princis Tokugava Iejasu (1543 - 1616) no Minamoto klana, kurš pirmais nesa Matsudaira Takechiyo bērnības vārdu; pēc tam kļuva par Matsudaira Motonobu (vārds, ko viņš saņēma pēc pilngadības ceremonijas 1556. gadā) un Matsudaira Motoyasu (vārds, ko viņam piešķīra viņa priekšnieks Imagawa Yoshimoto), kurš izvēlējās vārdu Matsudaira Ieyasu kā neatkarības zīmi no Imagawa klans 1562. gadā; un, visbeidzot, kurš kļuva par Tokugavu Iejasu 1567. gadā. Tosho-Daigongens ir arī viņa vārds, bet tikai pēcnāves-dievišķais vārds, ko viņš saņēma pēc nāves "Lielais Glābējs Dievs, kurš apgaismoja Austrumus", kas kļuva par viņa atlīdzību par visu, ko viņš darīja Japānas labā.
Tojotomi Hidejoši iekaro Šikoku (ukiyo -e Toyohara Chikanobu (1838 - 1912), 1883).
Viņš ilgi un smagi gāja spēka augstumos. Sākumā viņš pavadīja daudzus gadus kā ķīlnieks ar spēcīgāku daimjo, agri zaudēja tēvu, un ļoti bieži viņa dzīve karājās līdzsvarā. Tomēr viņš nezaudēja prāta klātbūtni, viņš pastāvīgi atcerējās, ka ir no Minamoto klana, savukārt Hidejoši bija tikai zemnieks, kuram izdevās gūt panākumus, kuram viņa kāzu kleita bija pat uzšūta no sava saimnieka reklāmkarogiem, un pacietība un darbs visu sasmalcinātu! Visu "trīs impērijas apvienotāju" atšķirīgo raksturu vislabāk parāda šāds leģendārs stāsts: viņi visi, šķiet, stāvēja zem koka, un uz tā sēdēja lakstīgala, un viņi vēlējās dzirdēt viņa dziedāšanu. Bet lakstīgala nedziedāja. "Viņš nedzied, tāpēc es viņu nogalināšu," Nobunaga ļauni nolēma. "Viņš nedzied, tāpēc es likšu viņam dziedāt," sacīja nepacietīgais Hidejoši.“Viņš nedzied, tāpēc es gaidīšu, kad viņš dziedās,” Iejasu nolēma, un šī viņa īpašība - “gaidīt un cerēt” viņam izrādījās labākā stratēģija visos aspektos.
Tokugawa Ieyasu, Toyotomi Hideyoshi, Oda Nobunaga. Daļa no triptiha Čikanobu Toyohara (1838 - 1912), 1897. gads
Interesanti, ka atšķirībā no Oda Nobunaga, kura uzturēja saites ar Portugāli un Spāniju un netraucēja izplatīt katolicismu Japānas jezuītiem, Tokugava uzskatīja, ka labāk ir tikt galā ar protestantiem no Nīderlandes. Kopš 1605. gada Iejasu galvenais padomdevējs Eiropas politikā ir kļuvis par angļu jūrnieku, stūri Viljams Adamss - tas pats, kas tika ieviests ar Džona Blektorna vārdu Džeimsa Klevela romānā Šoguns. Pateicoties pēdējo padomam, tikai holandieši ieguva monopolu tirdzniecībā ar japāņiem. 1614. gadā Iejasu izdeva dekrētu, kas pilnībā aizliedza "dienvidu barbaru" un kristiešu uzturēšanos savā valstī. Visā Japānā sākās masīvas represijas un demonstratīva ticīgo krustā sišana pie krusta. Nelielai Japānas kristiešu grupai izdevās aizbēgt uz Spānijas Filipīnām, taču lielākā daļa no viņiem, nāves sāpju dēļ, tika piespiedu kārtā atgriezti budismā. Formāli viņš nodeva savu šoguna titulu savam dēlam, bet saglabāja varu savās rokās, un brīvajā laikā ķērās pie Samuraju klanu kodeksa (Buke Syo Hatto) izstrādes, kas noteica abas samuraju normas. uzvedību dienestā un personīgajā dzīvē, un kur lakoniski, bet izsmeļoši tika formulētas un ierakstītas Japānas samuraju tradīcijas (Bušido kodekss), kas iepriekš tika nodotas mutiski.
Iejasu Tokugavas portrets.
Viņa vadībā Edo kļuva par valsts galvaspilsētu, kas vēlāk pārvērtās Tokijā. Viņš nomira septiņdesmit četru gadu vecumā, piedaloties neskaitāmās cīņās un cīņās, pēc sazvērestībām un cīņām visu mūžu, kļūstot par pilnīgu Japānas valdnieku. Viņš nodeva varu savam vecākajam dēlam Hidetadam, un Tokugavas klans toreiz valdīja Japānā 265 gadus līdz 1868. gadam!
Iejasu Tokugavas mauzolejs Toshogu.
