Trešdien, 1914. pret Antantes valstīm un apsolot viņiem mocekļu statusu, ja viņi mirst kaujā. Trīs dienas vēlāk sultāna kalifa Mehmeda V, “Uzticīgo pavēlnieka” vārdā, fatvas tika nolasītas lielam pulkam pie Fatih mošejas Stambulā.
Pēc tam oficiāli organizētā mītiņā masas ar karogiem un karogiem devās pa Osmaņu galvaspilsētas ielām, aicinot sākt svētu karu. Visā Osmaņu impērijā imami piektdienas sprediķos nesa džihāda vēstījumu ticīgajiem. Uzrunājot ne tikai Osmaņu pavalstniekus, bet arī miljonus Antantes valstīs dzīvojošo musulmaņu. Fatvas tika tulkotas arābu, persiešu, urdu un tatāru valodā un izplatījās visā pasaulē.
Londonā, Parīzē un Sanktpēterburgā, kur amatpersonas gadu desmitiem vajā bailes no islāma nemieriem musulmaņu apdzīvotajās impēriju daļās, džihāda pasludināšana ir izraisījusi satraukumu.
Austrumu izlūkošanas direktorāts
Fatvu pamatā bija neparasts džihāda jēdziens.
Tās nozīme vienmēr ir bijusi mainīga, sākot no intelektuālām pārdomām un beidzot ar militāru cīņu pret neticīgajiem. Salīdzinot ar iepriekšējiem bruņota džihāda paziņojumiem, šīs treknas bija teoloģiski neparastas, lai arī ne bezprecedenta, jo aicināja uz selektīvu džihādu pret britiem, frančiem, melnkalniešiem, serbiem un krieviem, nevis pret kalifu kristīgajiem sabiedrotajiem Vāciju un Austriju-Ungāriju. Tādējādi svētais karš nebija reliģisks konflikts klasiskajā izpratnē starp "ticīgajiem" un "neticīgajiem".
Lai gan šī deklarācija bija daļa no Osmaņu impērijas centieniem veicināt panislāmismu, stratēģija, ko Porta ir īstenojusi kopš 19. gadsimta, lai saglabātu vienotību savā atšķirīgajā impērijā un iegūtu atbalstu ārvalstīs, Berlīnes ierēdņiem bija liela loma šajā epizodē. Tieši vācieši uzstāja uz džihāda pasludināšanu. Vācijas galvaspilsētas stratēģi jau kādu laiku apspriež šo plānu.
Jūlija krīzes vidū ķeizars paziņoja, ka "visa musulmaņu pasaule" ir jāizraisa "mežonīgā dumpī" pret Lielbritānijas, Krievijas un Francijas impērijām. Neilgi pēc tam viņa ģenerālštāba priekšnieks Helmuts fon Moltke pavēlēja saviem padotajiem "pamodināt islāma fanātismu". Tika izstrādāti dažādi plāni, no kuriem detalizētāko uzrakstīja Ārlietu ministrijas ierēdnis un vadošais mūsdienu islāma lietu eksperts Makss fon Oppenheims.
Viņa 136 lappušu memorandā par Vācijas ienaidnieku islāma teritorijas revolūciju, kas sastādīts oktobrī, mēnesi pirms osmaņu ienākšanas karā, izklāstīta kampaņa, lai kūdītu uz reliģisku vardarbību musulmaņu apdzīvotajās vietās Antantes kolonijās. Aprakstot "islāmu" kā "vienu no mūsu vissvarīgākajiem ieročiem", kas var būt "kritisks kara panākumiem", viņš izteica vairākus konkrētus priekšlikumus, tostarp "aicinājumu uz svētu karu".
Turpmākajos mēnešos Oppenheims izveidoja "Austrumu izlūkošanas aģentūru", kas kļuva par Vācijas politikas un propagandas centru islāma valstīs. Visā musulmaņu pasaulē Vācijas un Osmaņu emisāri izplatīja islāma propagandu, izmantojot svētā kara un mocekļa valodu. Berlīne arī organizēja misijas, lai kūdītu uz sacelšanos Antantes valstu musulmaņu iekšzemēs.
Kara pirmajos mēnešos uz Arābijas pussalu tika nosūtītas vairākas vācu ekspedīcijas, lai piesaistītu beduīnu atbalstu un izplatītu propagandu svētceļnieku vidū. Mēģināja arī izplatīt propagandu pret anglo-ēģiptiešu varu Sudānā un organizēt sacelšanos Lielbritānijas Ēģiptē. Kirenaicā Vācijas sūtņi mēģināja pierunāt Sanusijas Islāma ordeņa līderus uzbrukt Ēģiptei.
Iepriekšējā desmitgadē ordeņa pārstāvji organizēja pretošanos impērijas iebrukumam, aicinot uz džihādu pret Francijas spēkiem Sahāras dienvidos, un cīnījās ar itāļiem pēc viņu iebrukuma Tripolitānijā 1911. gadā. Pēc ilgām sarunām un ievērojamiem maksājumiem ordeņa biedri beidzot ķērās pie ieročiem, uzbrūkot Ēģiptes rietumu robežai, bet drīz vien briti viņus apturēja. Mēģinājumi apbruņot un provocēt musulmaņu pretošanās kustības Francijas Ziemeļāfrikā un Lielbritānijas un Francijas Rietumāfrikā guva zināmus panākumus, taču nesniedza lielu uzvaru kopumā.
1915. gada sākumā vācu misija devās uz Irākas dienvidiem, lai tiktos ar ietekmīgajiem šiītu islāma centru Najaf un Karbala pilsētu pārstāvjiem. Lai gan vadošie šiītu zinātnieki 1914. gada beigās jau bija izdeva dekrētus Osmaņu fatvas atbalstam, vācieši pārliecināja vēl vairākus mullas (ar ievērojamiem kukuļiem) uzrakstīt vēl vienu svētā kara pasludinājumu. Daži Irānas šiītu cienījamie darbinieki arī nolēma palīdzēt šajā jautājumā.
Zinātnieki no Irānas Nacionālā arhīva nesen rediģēja fatvas grāmatu, ko kara laikā publicēja Persijas ulema, sniedzot ieskatu sarežģītajās teoloģiskajās un politiskajās debatēs, ko izraisīja sultāna aicinājums uz džihādu.
Vissvarīgākā no visām Vācijas misijām bija izplatīt sacelšanos no Afganistānas uz Lielbritānijas Indijas musulmaņu pierobežām, ko vadīja Bavārijas artilērijas virsnieks Oskars Riters fon Nīdermeiers un viņa sāncensis diplomāts Verners Otto fon Hentigs. Lai gan pēc odisejas caur Arābiju un Irānu Niedermeiers un Hentigs sasniedza Afganistānu 1915. gadā, viņiem neizdevās pārliecināt vietējos musulmaņu līderus pievienoties džihādam.
Konfrontācija
Kopumā vācu-osmaņu mēģinājumi izmantot islāmu kara centienos ir bijuši neveiksmīgi.
Antantes galvaspilsētās aicinājums uz svēto karu izraisīja lielu satraukumu ierēdņu vidū, kuri savās musulmaņu kolonijās glabāja militārās rezerves - karaspēku, kas citādi būtu varējis cīnīties Eiropas ierakumos. Tomēr Berlīnei un Stambulai neizdevās izraisīt lielākas sacelšanās.
Ideja, ka islāmu varētu izmantot organizētas sacelšanās izraisīšanai, bija maldīga. Panislamisma ietekme ir pārvērtēta. Musulmaņu pasaule bija pārāk neviendabīga. Vēl svarīgāk ir tas, ka kampaņai trūka uzticamības. Tas bija pārāk acīmredzami, ka musulmaņi tika izmantoti stratēģiskiem mērķiem Centrālajās Valstīs, nevis patiesi reliģiskos nolūkos. Sultānam nebija reliģiskas leģitimitātes, un viņu par kalifu atzina mazāk plaši, nekā Berlīnes stratēģi bija cerējuši.
Antantes spēki iebilda pret džihādu.
No sākuma franči izplatīja uzticīgu islāma cienītāju pavēles, kas noliedza, ka Osmaņu sultānam būtu tiesības izsaukt aicinājumu uz svēto karu. Reliģiskie līderi aktīvi piedalījās musulmaņu vervēšanā Francijas impērijā, lai cīnītos Eiropas laukos.
Briti uz Stambulas aicinājumu rīkot džihādu atbildēja ar savu reliģisko propagandu: islāma cienījamie pārstāvji visā impērijā aicināja ticīgos atbalstīt Antantes, nosodot džihādu kā negodīgu un pašmērķīgu uzņēmumu un apsūdzot sultānu par atkrišanu. Cara amatpersonas arī nolīga reliģiskos līderus, lai nosodītu Vācijas un Osmaņu džihādu.
Drīz pēc piecu fatvu pasludināšanas viena no augstākajām islāma varas iestādēm Romanovas impērijā, Orenburgas muftijs, aicināja ticīgos ieročus pret savas impērijas ienaidniekiem.
Galu galā daudzi musulmaņi izrādījās lojāli Francijas, Lielbritānijas un Krievijas valdībām. Simtiem tūkstošu karoja savās koloniālajās armijās.
