Kolumba brauciena rezultātā viņi atrada daudz vairāk, veselu "Jauno pasauli", kurā dzīvoja daudzas tautas. Zibens ātrumā iekarojot šīs tautas, eiropieši sāka nežēlīgi izmantot iekarotā kontinenta dabas un cilvēkresursus. No šī brīža sākas izrāviens, kas līdz 19. gadsimta beigām padarīja eiroamerikāņu civilizāciju dominējošu pār pārējām planētas tautām.
Ievērojamais marksistu ģeogrāfs Džeimss Blūts savā novatoriskajā pētījumā “Koloniālais pasaules modelis” sniedz plašu priekšstatu par agrīno kapitālisma ražošanu Dienvidamerikas koloniālajā laikmetā un parāda tā galveno nozīmi Eiropas kapitālisma uzplaukumā. Ir nepieciešams īsumā apkopot viņa secinājumus.
Dārgmetāli
Pateicoties Amerikas iekarošanai, līdz 1640. gadam eiropieši no turienes saņēma vismaz 180 tonnas zelta un 17 tūkstoši tonnu sudraba. Šie ir oficiālie dati. Faktiski šos skaitļus var droši reizināt ar diviem, ņemot vērā slikto muitas uzskaiti un plaši izplatīto kontrabandu. Milzīgais dārgmetālu pieplūdums izraisīja strauju naudas aprites sfēras paplašināšanos, kas nepieciešama kapitālisma veidošanai. Bet, vēl svarīgāk, uz tiem kritušais zelts un sudrabs ļāva Eiropas uzņēmējiem maksāt augstākas cenas par precēm un darbu un tādējādi ieņemt dominējošos augstumus starptautiskajā tirdzniecībā un ražošanā, atgrūžot savus konkurentus-proto buržuāzijas grupu ārpus Eiropas., jo īpaši Vidusjūras reģionā. Atstājot malā pagaidām genocīda lomu dārgmetālu ieguvē, kā arī citus kapitālistiskās ekonomikas veidus Kolumbijas Amerikā, jāatzīmē svarīgais Blauta arguments, ka šo metālu ieguves process un saimnieciskā darbība nepieciešams, lai tas būtu rentabls.
Stādījumi
15-16 gs. komerciālā un feodālā cukura ražošana tika attīstīta visā Vidusjūrā, kā arī Rietumāfrikā un Austrumāfrikā, lai gan medus Ziemeļeiropā joprojām bija priekšroka zemāku izmaksu dēļ. Jau tad cukura rūpniecība bija nozīmīga daļa no protokapitālisma nozares Vidusjūras ekonomikā. Tad visā 16. gadsimtā Amerikā notiek strauja cukura plantāciju attīstība, kas aizstāj un izspiež cukura ražošanu Vidusjūrā. Tādējādi, izmantojot divus tradicionālos koloniālisma ieguvumus - "brīvu" zemi un lētu darbaspēku - Eiropas protokapitālisti ar savu feodālo un daļēji feodālo produkciju likvidē savus konkurentus. Blouts secina, ka neviena cita nozare nebija tik svarīga kapitālisma attīstībai pirms 19. gadsimta kā cukura stādījumi Kolumbijas Amerikā. Un viņa minētie dati ir patiešām pārsteidzoši.
Piemēram, 1600. gadā Brazīlija eksportēja 30 000 tonnu cukura ar pārdošanas cenu 2 miljoni sterliņu mārciņu. Tas ir aptuveni divreiz vairāk nekā visa Lielbritānijas eksporta vērtība tajā gadā. Atgādinām, ka tieši Lielbritāniju un tās komerciālo vilnas ražošanu eirocentriskie vēsturnieki (t.i., 99% no visiem vēsturniekiem) uzskata par 17. gadsimta kapitālistiskās attīstības galveno dzinēju. Tajā pašā gadā Brazīlijas ienākumi uz vienu iedzīvotāju (protams, izņemot indiešus) bija lielāki nekā Lielbritānijā, kas tikai vēlāk kļuva līdzvērtīga Brazīlijai. Līdz 16. gadsimta beigām kapitālistiskās uzkrāšanās ātrums Brazīlijas plantācijās bija tik augsts, ka tas ļāva ražošanu dubultot ik pēc 2 gadiem.17. gadsimta sākumā holandiešu kapitālisti, kas kontrolēja ievērojamu cukura biznesa daļu Brazīlijā, veica aprēķinus, kas parādīja, ka gada peļņas līmenis šajā nozarē bija 56%, bet naudas izteiksmē - gandrīz 1 miljons sterliņu mārciņu (tajā laikā fantastiska summa). Turklāt šī peļņa bija vēl lielāka 16. gadsimta beigās, kad ražošanas izmaksas, ieskaitot vergu iegādi, bija tikai piektā daļa no ienākumiem no cukura pārdošanas.
Cukura plantācijas Amerikā bija centrālais elements agrīnās kapitālistiskās ekonomikas uzplaukumam Eiropā. Bet bez cukura bija arī tabaka, bija garšvielas, krāsvielas, Ņūfaundlendā un citās Ziemeļamerikas austrumu piekrastes daļās bija milzīga zvejniecības nozare. Tas viss bija arī daļa no Eiropas kapitālistiskās attīstības. Arī vergu tirdzniecība bija ārkārtīgi izdevīga. Pēc Blēta aprēķiniem, līdz 16. gadsimta beigām Rietumu puslodes koloniālajā ekonomikā strādāja līdz 1 miljonam cilvēku, no kuriem apmēram puse bija nodarbināti kapitālistiskajā ražošanā. 1570. gados milzīgajā kalnrūpniecības pilsētā Potosi Andos dzīvoja 120 000 iedzīvotāju, kas ir vairāk nekā tolaik Eiropas pilsētās, piemēram, Parīzē, Romā vai Madridē.
Visbeidzot, apmēram piecdesmit jaunu lauksaimniecības augu veidu, ko audzē "Jaunās pasaules" tautu agrārais ģēnijs, piemēram, kartupeļi, kukurūza, tomāti, vairākas piparu šķirnes, kakao šokolādes ražošanai. pākšaugi, zemesrieksti, saulespuķes utt., nonāca eiropiešu rokās. - kartupeļi un kukurūza kļuva par lētu maizes aizstājēju Eiropas masām, ietaupot miljonus no postošās ražas neveiksmes, ļaujot Eiropai piecdesmit gadu laikā divkāršot pārtikas ražošanu, sākot no 1492. gada, un tādējādi nodrošināt vienu no pamatnosacījumiem, lai radītu algu darbaspēka tirgu kapitālistiskai ražošanai.
Tātad, pateicoties Blēta un vairāku citu radikālu vēsturnieku darbiem, Eiropā sāk parādīties Eiropas agrīnā koloniālisma galvenā loma kapitālisma attīstībā un tā "centrēšanā" (centrētība - J. Blēta neoloģisms - AB), nevis citos pasaules protokapitālisma attīstības reģionos. … Plašas teritorijas, paverdzināto tautu lētais vergu darbs, Amerikas dabas resursu izlaupīšana deva Eiropas protēžu buržuāzijai izšķirošu pārsvaru pār konkurentiem 16.-17. Gadsimta starptautiskajā ekonomikas sistēmā, ļāva tai strauji paātrināt jau esošo. kapitālistiskās ražošanas un uzkrāšanas tendences un tādējādi uzsākt feodālās Eiropas sociāli politiskās pārveides procesu par buržuāzisko sabiedrību. Kā teica slavenais Karību jūras reģiona marksistu vēsturnieks S. R. L. Džeims, "vergu tirdzniecība un verdzība kļuva par Francijas revolūcijas ekonomisko pamatu … Gandrīz visas nozares, kas 18. gadsimtā attīstījās Francijā, bija balstītas uz preču ražošanu Gvinejas piekrastē vai Amerikai". (Džeimss, 47-48).
Šī liktenīgā pasaules vēstures pavērsiena pamatā bija Rietumu puslodes tautu genocīds. Šis genocīds bija ne tikai pirmais kapitālisma vēsturē, ne tikai pie tā izcelšanās, tas ir gan lielākais upuru skaita ziņā, gan visilgākā tautu un etnisko grupu iznīcināšana, kas turpinās līdz pat šai dienai.
"Es esmu kļuvis par nāvi, pasaulju iznīcinātājs."
(Bhagavad-gīta)
Roberts Oppenheimers atcerējās šīs rindas, redzot pirmo atomu sprādzienu. Ar daudz lielāku taisnību senās sanskrita dzejas draudīgos vārdus varēja atcerēties cilvēki, kas atradās uz kuģiem Ninya, Pinta un Santa Maria, kad 450 gadus pirms sprādziena, tajā pašā tumšajā agrā rītā, viņi pamanīja uguni salas aizvēja puse, vēlāk nosaukta Svētā Pestītāja vārdā - San Salvadora.
26 dienas pēc kodolierīces izmēģinājuma Ņūmeksikas tuksnesī uz Hirosimas nomesta bumba nogalināja vismaz 130 000 cilvēku, gandrīz visi civiliedzīvotāji. Tikai 21 gada laikā pēc Kolumba nosēšanās Karību jūras salās lielākā no tām, kuras admirālis pārdēvēja Hispaniolā (mūsdienu Haiti un Dominikānas Republika), ir zaudējusi gandrīz visus pamatiedzīvotājus - aptuveni 8 miljonus cilvēki nogalināti, miruši no slimībām, bada, vergu darba un izmisuma. Šīs spāņu "kodolbumbas" postošais spēks uz Hispaniola bija līdzvērtīgs vairāk nekā 50 Hirosimas tipa atombumbām. Un tas bija tikai sākums.
Tātad, salīdzinot pirmo un "pasaules vēsturē visbriesmīgāko genocīda lieluma un seku ziņā" ar genocīdu praksi 20. gadsimtā, sākas viņa grāmata "Amerikāņu holokausts" (1992), vēsturnieks no Universitātes. Havaju salas, Deivids Stenards, un šajā vēsturiskajā perspektīvā, manuprāt, ir viņa darba īpašā nozīme, kā arī turpmākās Vārda Čērčila grāmatas "The Minor Issue of Genocide" (1997) un vairāku citu nozīmīgums. pēdējo gadu pētījumi. Šajos darbos amerikāņu pamatiedzīvotāju iznīcināšana, ko veikuši eiropieši un latīņamerikāņi, parādās ne tikai kā masīvākais un ilgstošākais (līdz mūsdienām) genocīds pasaules vēsturē, bet arī kā eiroamerikāņu organiska sastāvdaļa. civilizācija no vēlajiem viduslaikiem līdz mūsdienu Rietumu imperiālismam.
Stenards sāk savu grāmatu, aprakstot apbrīnojamo cilvēku dzīves bagātību un daudzveidību Amerikā pirms Kolumba liktenīgā ceļojuma. Pēc tam viņš ved lasītāju pa vēsturisko un ģeogrāfisko genocīda ceļu: no Karību jūras reģiona, Meksikas, Centrālās un Dienvidamerikas pamatiedzīvotāju iznīcināšanas līdz pagriezienam uz ziemeļiem un indiešu iznīcināšanai Floridā, Virdžīnijā un Jaunanglijā un, visbeidzot, caur Lielajām prērijām un dienvidrietumiem līdz Kalifornijai un Ziemeļrietumu Klusā okeāna piekrastē. Mana raksta turpmākā daļa ir balstīta galvenokārt uz Stenarda grāmatu, bet otrā daļa - Ziemeļamerikas genocīds - izmanto Čērčila darbu.
Kurš bija pasaules vēsturē masīvākā genocīda upuris?
Cilvēku sabiedrība, ko eiropieši iznīcināja Karību jūras reģionā, visos aspektos bija augstāka par viņu pašu, ja attīstības mērs ir tuvināt komunistiskās sabiedrības ideālu. Pareizāk būtu teikt, ka, pateicoties retajai dabas apstākļu kombinācijai, Tainos (vai Arawaks) dzīvoja komunistu sabiedrībā. Ne tā, kā Eiropas Markss viņu iedomājās, bet tomēr komunists. Lielo Antiļu salas iedzīvotāji ir sasnieguši augstu līmeni, regulējot savas attiecības ar dabisko pasauli. Viņi iemācījās saņemt no dabas visu nepieciešamo, nevis noplicinot, bet to kopjot un pārveidojot. Viņiem bija milzīgas ūdens saimniecības, katrā no tām izaudzēja līdz tūkstoš lieliem jūras bruņurupučiem (kas atbilst 100 liellopu galvām). Viņi burtiski "savāca" mazas zivis jūrā, izmantojot augu vielas, kas tās paralizēja. Viņu lauksaimniecība pārsniedza Eiropas līmeni un balstījās uz trīs līmeņu stādīšanas sistēmu, kurā tiek izmantotas dažādu veidu augu kombinācijas, lai radītu labvēlīgu augsnes un klimatisko režīmu. Viņu mājokļi, plaši, tīri un gaiši, būtu Eiropas masu skaudība.
Amerikāņu ģeogrāfs Karls Zauers nonāk pie šāda secinājuma:
"Tropiskā idille, ko atrodam Kolumba un Pētera mocekļa aprakstos, lielākoties bija patiesa." Par Tainosu (Arawak): "Šiem cilvēkiem nekas nebija vajadzīgs. Viņi rūpējās par saviem augiem, bija prasmīgi zvejnieki, kanoe airētāji un peldētāji. Viņi uzcēla pievilcīgus mājokļus un uzturēja tos tīrus. Estētiski viņi izteica sevi kokā. Brīvais laiks, lai praktizētu bumbas spēles, dejas un mūzika. Viņi dzīvoja mierā un draudzībā. " (Stenards, 51).
Bet Kolumbam, tipiskam 15. un 16. gadsimta eiropietim, bija atšķirīgs uzskats par "labu sabiedrību". 1492. gada 12. oktobrī, "Kontakta" dienā, viņš savā dienasgrāmatā ierakstīja:
“Šie cilvēki staigā tajā, ko dzemdēja māte, bet viņi ir labsirdīgi … viņus var atbrīvot un pievērst mūsu svētajai ticībai. Viņi kļūs par labiem un izveicīgiem kalpiem”(mans aizturētājs - AB).
Tajā dienā abu kontinentu pārstāvji pirmo reizi tikās salā, ko vietējie iedzīvotāji sauca par Gvanahāni. Agrā rītā zem augstajām priedēm smilšainajā krastā pulcējās ziņkārīgu Tainos pūlis. Viņi noskatījās, kā dīvaina laiva ar zivīm līdzīgu korpusu un bārdaini svešinieki tajā peld līdz krastam un aprok smiltīs. Bārdainie vīrieši iznāca no tā un izvilka to augstāk, prom no sērfošanas putām. Tagad viņi stāvēja viens pret otru. Jaunpienācēji bija tumši un melnmataini, pinkainas galvas, pāraugušas bārdas, daudzās viņu sejās bija bakas-viena no 60-70 nāvējošām slimībām, ko viņi nesīs Rietumu puslodē. Viņi izdalīja smagu smaku. Eiropā 15. gadsimts nemazgājās. 30-35 grādu pēc Celsija temperatūrā citplanētieši bija ģērbušies no galvas līdz kājām, virs viņu drēbēm karājās metāla bruņas. Rokās viņi turēja garus plānus nažus, dunčus un nūjas, kas dzirkstīja saulē.
Kuģa žurnālā Kolumbs bieži atzīmē salu un to iedzīvotāju pārsteidzošo skaistumu - draudzīgu, laimīgu, mierīgu. Un divas dienas pēc pirmā kontakta žurnālā parādās draudīgs ieraksts: "Pietiek ar 50 karavīriem, lai visus iekarotu un liktu darīt visu, ko vēlamies." "Vietējie ļaut mums doties tur, kur mēs vēlamies, un dot mums visu, ko mēs no viņiem lūdzam." Visvairāk eiropiešus pārsteidza šīs viņiem nesaprotamās tautas dāsnums. Un tas nav pārsteidzoši. Kolumbs un viņa biedri uz šīm salām kuģoja no īstās elles, kas tajā laikā bija Eiropa. Viņi bija īstie spoki (un daudzējādā ziņā atkritumi) Eiropas ellē, pār kuriem cēlās primitīvās kapitālistiskās uzkrāšanās asiņainā rītausma. Ir nepieciešams īsi pastāstīt par šo vietu.
Elle saucas "Eiropa"
Ellē Eiropa bija sīvs klases karš, biežas baku, holēras un mēra epidēmijas, kas izpostīja pilsētas, un bada nāve vēl biežāk pļāva iedzīvotājus. Taču pat pārtikušos gados, pēc 16. gadsimta spāņu vēsturnieka domām, "bagātie ēda un ēda līdz kaulam, bet tūkstošiem izsalkušu acu ar nepacietību raudzījās uz savām milzīgajām vakariņām". Masu pastāvēšana bija tik nestabila, ka pat 17. gadsimtā katrs "vidējais" kviešu vai prosa cenu pieaugums Francijā nogalināja vienādu vai divreiz lielāku iedzīvotāju daļu nekā ASV zaudējums civilajā Karš. Gadsimtus pēc Kolumba brauciena Eiropas pilsētu grāvji joprojām kalpoja par sabiedrisko tualeti, nokauto dzīvnieku iekšas un liemeņu paliekas tika izmestas, lai pūstos ielās. Īpaša problēma Londonā bija t.s. "bedrītes nabagiem" - "lielas, dziļas, atvērtas bedres, kur nolika mirušo nabadzīgo līķus, rindā, kārta pēc kārtas. Tikai tad, kad bedre bija piepildīta līdz malām, tā tika pārklāta ar zemi." Kāds laikabiedrs rakstīja: "Cik pretīga ir smaka, kas rodas no šīm bedrēm, kas piepildītas ar līķiem, it īpaši karstumā un pēc lietus." Nedaudz labāka bija smarža, ko radīja dzīvie eiropieši, no kuriem lielākā daļa piedzima un nomira, nemazgājoties. Gandrīz katrs no viņiem nesa baku un citu deformējošu slimību pēdas, kas upurus atstāja pus aklus, pārklātus ar plankumiem, kreveles, puves hroniskas čūlas, klibus utt. Vidējais paredzamais dzīves ilgums nesasniedza 30 gadus. Puse bērnu nomira, pirms sasniedza 10 gadu vecumu.
Noziedznieks var jūs gaidīt ap katru stūri. Viens no populārākajiem laupīšanas trikiem bija izmest akmeni pa logu upurim uz galvas un pēc tam viņu pārmeklēt, un viena no svētku izklaidēm bija sadedzināt dzīvu duci vai divus kaķus. Bada gados Eiropas pilsētas satricināja nemieri. Un tā laika lielākais šķiru karš vai drīzāk karu sērija ar zemnieku vispārējo nosaukumu prasīja vairāk nekā 100 000 dzīvību. Lauku iedzīvotāju liktenis nebija tas labākais. Klasiskais 17. gadsimta franču zemnieku apraksts, ko atstāja Labruiere un apstiprināja mūsdienu vēsturnieki, apkopo šīs visdaudzskaitlīgākās feodālās Eiropas šķiras esamību:
"dusmīgi dzīvnieki, tēviņi un mātītes, kas izkaisīti pa laukiem, netīri un nāvējoši bāli, saules apdedzināti, pieķēdēti pie zemes, kurus viņi neuzvaramā sīkstumā rok un lāpst; sejas un patiesībā ir cilvēki. Naktīs viņi atgriežas savās vietās platības, kur viņi dzīvo uz melnās maizes, ūdens un saknēm."
Un to, ko Lorenss Stouns rakstīja par tipisku angļu ciematu, var attiecināt uz pārējo Eiropu tajā laikā:
"Tā bija naida un dusmu pilna vieta, vienīgā, kas tās iedzīvotājus saista, bija masu histērijas epizodes, kas kādu laiku vienoja vairākumu, lai spīdzinātu un sadedzinātu vietējo raganu." Anglijā un kontinentā bija pilsētas, kurās līdz trešdaļai iedzīvotāju tika apsūdzēta burvība, un kurās 10 no katriem simts pilsētniekiem tika izpildīti nāvessods tikai viena gada laikā. 16. un 17. gadsimta beigās vienā no mierīgās Šveices reģioniem par "sātanismu" tika izpildīts nāvessods vairāk nekā 3300 cilvēkiem. Mazajā Vīsensteigas ciematā viena gada laikā tika sadedzinātas 63 "raganas". Obermarchthal, kurā ir 700 iedzīvotāju, trīs gadu laikā uz spēles nomira 54 cilvēki.
Nabadzība bija tik svarīga Eiropas sabiedrībai, ka 17. gadsimtā franču valodā bija vesela vārdu palete (apmēram 20), lai apzīmētu visas tās gradācijas un nokrāsas. Akadēmijas vārdnīca termina dans un etat d'indigence absolue nozīmi izskaidroja šādi: “tas, kuram iepriekš nebija pārtikas, vajadzīgā apģērba vai jumta virs galvas, bet kurš tagad atvadījās no vairākām saburzītām ēdiena gatavošanas bļodām un segām, veidoja galvenās īpašumā strādājošās ģimenes."
Verdzība uzplauka kristīgajā Eiropā. Baznīca viņu uzņēma un iedrošināja, pati bija lielākā vergu tirgotāja; Šīs esejas beigās es runāšu par viņas politikas nozīmi šajā jomā, lai izprastu genocīdu Amerikā. 14.-15. gadsimtā lielākā daļa vergu nāca no Austrumeiropas, īpaši no Rumānijas (vēsture atkārtojas mūsu laikos). Īpaši tika novērtētas mazās meitenes. No vergu tirgotāja vēstules klientam, kuru interesē šis produkts: “Kad kuģi ierodas no Rumānijas, tur jābūt meitenēm, taču paturiet prātā, ka mazie vergi ir tikpat dārgi kā pieaugušie; neviens nav mazāks par 50 60 florīni. " Vēsturnieks Džons Bosvels atzīmē, ka "10 līdz 20 procenti sieviešu, kas 15. gadsimtā tika pārdotas Seviļā, bija stāvoklī vai dzemdēja bērnus, un šie nedzimušie bērni un mazuļi parasti tika piegādāti kopā ar sievieti bez papildu maksas".
Bagātajiem bija savas problēmas. Viņi alka zelta un sudraba, lai apmierinātu savus eksotisko preču paradumus, ieradumus, kas iegūti kopš agrīnajiem krusta kariem, t.i. pirmās eiropiešu koloniālās ekspedīcijas. Zīdam, garšvielām, smalkai kokvilnai, narkotikām un medikamentiem, smaržām un rotaslietām bija vajadzīgs daudz naudas. Tātad zelts eiropiešiem, pēc viena venēcieša vārdiem, kļuva par "visas valsts dzīves dzīslām … tās prātu un dvēseli … tās būtību un pašu dzīvi". Bet dārgmetālu piegāde no Āfrikas un Tuvajiem Austrumiem bija neuzticama. Turklāt Austrumeiropas kari ir izpostījuši Eiropas kasi. Bija jāatrod jauns, uzticams un vēlams lētāks zelta avots.
Ko šim piebilst? Kā redzams no iepriekš minētā, rupja vardarbība bija norma Eiropas dzīvē. Bet reizēm tas ieguva īpaši patoloģisku raksturu un it kā paredzēja to, kas gaidīja nenojaušamos Rietumu puslodes iedzīvotājus. Papildus raganu medību un ugunskuru ikdienas ainām 1476. gadā Milānā Milānā pūlis saplosīja kādu vīrieti, un tad viņa mocītāji tos apēda. Parīzē un Lionā hugenoti tika nogalināti un sagriezti gabalos, kurus pēc tam atklāti pārdeva ielās. Citi izsmalcinātu spīdzināšanas, slepkavību un rituālu kanibālisma uzliesmojumi nebija nekas neparasts.
Visbeidzot, kamēr Kolumbs meklēja naudu Eiropā saviem jūras piedzīvojumiem, Spānijā plosījās inkvizīcija. Tur un citur Eiropā aizdomas par novirzēm no kristietības tika spīdzinātas un izpildītas visādā veidā, ko eiropiešu ģeniālā iztēle varēja savākt. Daži tika pakārti, dedzināti pie ugunskuriem, vārīti katlā vai pakarināti uz statīva. Citi tika saspiesti, nogriezti galviņas, āda dzīva norauta, noslīcināta un sadalīta četrās daļās.
Tādu pasauli bijušais vergu tirgotājs Kristofers Kolumbs un viņa jūrnieki atstāja aizmugurē 1492. gada augustā. Viņi bija šīs pasaules tipiskie iedzīvotāji, tās nāvējošie baciļi, kuru nogalināšanas spēku drīzumā vajadzēja pārbaudīt miljoniem cilvēku, kas dzīvoja tālāk. otrā Atlantijas okeāna pusē.
Skaitļi
"Kad baltie kungi ieradās mūsu zemē, viņi atnesa bailes un ziedu vītumu. Viņi kropļoja un iznīcināja citu tautu ziedu … Dienā marodieri, naktī noziedznieki, pasaules slepkavas." Maiju grāmata Chilam Balam.
Stenards un Čērčils daudz lappušu velta, lai aprakstītu Eiro-Amerikas zinātniskās iestādes sazvērestību, lai slēptu Amerikas kontinenta īstos iedzīvotājus pirmskolumbiešu laikmetā. Šīs sazvērestības priekšgalā bija un joprojām ir Smitsona institūcija Vašingtonā. Un Vords Čērčils arī sīki stāsta par amerikāņu cionistu zinātnieku pretestību, kuri specializējas tā dēvētajā stratēģiskajā jomā mūsdienu imperiālisma ideoloģijai. "Holokausts", ti nacistu genocīdā pret Eiropas ebrejiem, viņi mēģina progresīvus vēsturniekus noteikt patieso Amerikas pamatiedzīvotāju genocīda mērogu un pasaules vēsturisko nozīmi "Rietumu civilizācijas" rokās. Mēs apskatīsim pēdējo jautājumu šī raksta otrajā daļā par genocīdu Ziemeļamerikā. Kas attiecas uz daļēji oficiālās Amerikas zinātnes flagmani, Smitsona institūts vēl pavisam nesen tika popularizēts kā "zinātnisks" novērtējums par pirmskolumbiešu populācijas lielumu, ko 19. un 20. gadsimta sākumā veica rasistiski antropologi, piemēram, Džeimss Mūnijs, saskaņā ar kuru ne vairāk kā 1 100 000 cilvēku. Tikai pēckara periodā lauksaimniecības analīzes metožu izmantošana ļāva konstatēt, ka iedzīvotāju blīvums tur bija par kārtu lielāks un ka jau 17. gadsimtā, piemēram, Martas Vinjardas saliņā, tagad turīgāko un ietekmīgāko eiroamerikāņu kūrorta vieta dzīvoja 3 tūkstoši indiešu. Līdz 60. gadu vidum. pamatiedzīvotāju aplēses uz ziemeļiem no Riodežaneja līdz Eiropas kolonialistu iebrukuma sākumam bija pieaudzis līdz vismaz 12,5 miljoniem. Tikai Lielo ezeru reģionā līdz 1492. gadam dzīvoja līdz 3, 8 miljoniem, un Misisipi baseinā un galvenajās pietekās - līdz 5, 25. 80. gados. jauni pētījumi ir parādījuši, ka pirmskolumbiešu Ziemeļamerikas iedzīvotāju skaits varēja sasniegt 18,5 miljonus, bet visas puslodes - 112 miljonus (Dobins). Pamatojoties uz šiem pētījumiem, čerokī demogrāfs Rasels Torntons veica aprēķinus, lai noteiktu, cik cilvēku patiesībā dzīvoja un nevarēja Ziemeļamerikā. Viņa secinājums: vismaz 9-12,5 miljoni. Pēdējā laikā daudzi vēsturnieki par normu ņēmuši vidējo starp Dobina un Torntona aprēķiniem, t.i. 15 miljoni ir visticamākais aptuvenais Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju skaits. Citiem vārdiem sakot, šī kontinenta iedzīvotāju skaits bija aptuveni piecpadsmit reizes lielāks nekā Smitsona institūts apgalvoja pagājušā gadsimta astoņdesmitajos gados, un septiņarpus reizes vairāk nekā tas ir gatavs atzīt šodien. Turklāt aprēķini, kas ir tuvi Dobina un Torntona veiktajiem aprēķiniem, bija zināmi jau 19. gadsimta vidū, taču tie tika ignorēti kā ideoloģiski nepieņemami, pretrunā ar iekarotāju centrālo mītu par it kā "senatnīgo", "tuksneša" kontinentu, kas tikai gaidīja, kad viņi to aizpildīs …
Pamatojoties uz mūsdienu datiem, mēs varam teikt, ka tad, kad 1492. gada 12. oktobrī Kristofers Kolumbs nokāpa vienā no kontinenta salām, ko drīz sauca par "Jauno pasauli", tās iedzīvotāju skaits svārstījās no 100 līdz 145 miljoniem cilvēku (standarta). Divus gadsimtus vēlāk tas samazinājās par 90%. Līdz šai dienai visvairāk paveicies no abām Amerikas valstīm, kas kādreiz pastāvēja, saglabājis ne vairāk kā 5% no bijušajiem iedzīvotājiem. Pēc lieluma un ilguma (līdz mūsdienām) Rietumu puslodes pamatiedzīvotāju genocīdam pasaules vēsturē nav paralēles.
Tātad Hispaniola, kur līdz 1492. gadam uzplauka aptuveni 8 miljoni Tainos, līdz 1570. gadam bija tikai divi nožēlojami salas pamatiedzīvotāju ciemati, par kuriem pirms 80 gadiem Kolumbs rakstīja, ka “pasaulē nav labāku un sirsnīgāku cilvēku."
Daži statistikas dati par apgabaliem.
75 gadu laikā - no pirmo eiropiešu parādīšanās 1519. gadā līdz 1594. gadam - iedzīvotāju skaits Centrālajā Meksikā, kas ir visblīvāk apdzīvotais Amerikas kontinenta reģions, samazinājās par 95% - no 25 miljoniem līdz gandrīz 1 miljonam 300 tūkstošiem cilvēku.
60 gadu laikā kopš spāņu ierašanās Rietumnikaragvas iedzīvotāju skaits ir samazinājies par 99% - no vairāk nekā 1 miljona uz mazāk nekā 10 tūkstošiem cilvēku.
Rietumu un centrālajā Hondurasā pusgadsimta laikā tika nogalināti 95% pamatiedzīvotāju. Kordobā, netālu no Meksikas līča, 97% nedaudz vairāk nekā gadsimta laikā. Kaimiņvalsts Džalapas provincē tika iznīcināti arī 97% iedzīvotāju: no 180 tūkstošiem 1520. gadā līdz 5 tūkstošiem 1626. gadā. Un tā - visur Meksikā un Centrālamerikā. Eiropiešu ierašanās nozīmēja zibens ātru un gandrīz pilnīgu pamatiedzīvotāju pazušanu, kas tur dzīvoja un uzplauka daudzus gadu tūkstošus.
Eiropas iebrukuma priekšvakarā Peru un Čīlē inku dzimtenē dzīvoja no 9 līdz 14 miljoniem cilvēku … Ilgi pirms gadsimta beigām Peru palika ne vairāk kā 1 miljons iedzīvotāju. Un pēc dažiem gadiem tikai puse no tā. 94% Andu iedzīvotāju tika iznīcināti, no 8, 5 līdz 13, 5 miljoniem cilvēku.
Brazīlija, iespējams, bija visvairāk apdzīvotais Amerikas reģions. Pēc pirmā Portugāles gubernatora Tomes de Sousas teiktā, pamatiedzīvotāju rezerves šeit bija neizsmeļamas, "pat ja mēs viņus nokautu kautuvē". Viņš kļūdījās. Jau 20 gadus pēc kolonijas dibināšanas 1549. gadā epidēmijas un vergu darbs plantācijās noveda Brazīlijas tautas uz izmiršanas robežu.
Līdz 16. gadsimta beigām uz abām "Indijām" pārcēlās aptuveni 200 tūkstoši spāņu. Uz Meksiku, Centrālameriku un tālāk uz dienvidiem. Tajā pašā laikā tika iznīcināti no 60 līdz 80 miljoniem šo reģionu pamatiedzīvotāju.
Kolumbijas genocīda metodes
Šeit mēs redzam pārsteidzošas paralēles ar nacistu metodēm. Jau otrajā Kolumba ekspedīcijā (1493) spāņi izmantoja Hitlera Sonderkommando analogu, lai paverdzinātu un iznīcinātu vietējos iedzīvotājus. Spāņu slepkavu ballītes ar suņiem, kas apmācīti nogalināt cilvēku, spīdzināšanas instrumenti, karātavas un važas organizēja regulāras soda ekspedīcijas ar neaizstājamu masveida nāvessodu. Bet ir svarīgi uzsvērt sekojošo. Saikne starp šo agrīno kapitālisma genocīdu un nacistu genocīdu bija dziļāka. Tainosa tauta, kas apdzīvoja Lielās Antiļas un tika pilnībā iznīcināta vairākus gadu desmitus, kļuva par upuri ne "viduslaiku" zvērībām, ne kristīgajam fanātismam un pat ne Eiropas iebrucēju patoloģiskajai alkatībai. Gan tas, gan cits, gan trešais noveda pie genocīda tikai tad, kad to organizēja jaunā ekonomiskā racionalitāte. Visi Hispaniolas, Kubas, Jamaikas un citu salu iedzīvotāji tika reģistrēti kā privātīpašums, kam vajadzēja nest peļņu. Šī metodoloģiskā uzskaite par milzīgo iedzīvotāju skaitu, ko saujiņa eiropiešu, kas tikko iznākuši no viduslaikiem, izkaisījuši pa pasaules lielākajām salām, ir visspilgtākais.
Kolumbs pirmais izmantoja masveida pakāršanu
No spāņu grāmatvežiem bruņās un ar krustu tiešs pavediens stiepjas līdz "gumijas" genocīdam "Beļģijas" Kongo, kurā tika nogalināti 10 miljoni afrikāņu, un nacistu vergu darba sistēmai iznīcināšanai.
Kolumbs lika visiem iedzīvotājiem, kas vecāki par 14 gadiem, ik pēc trim mēnešiem (apgabalos, kur nebija zelta) spāņiem nodot zelta smilšu uzpirkstu vai 25 mārciņas kokvilnas. Tie, kas izpildīja šo kvotu, tika pakārti pie kakla ar vara žetonu, kurā bija norādīts pēdējās nodevas saņemšanas datums. Žetons deva tā īpašniekam tiesības uz trim dzīves mēnešiem. Tiem, kas noķerti bez šī marķiera vai kuriem beidzies derīguma termiņš, abām rokām tika nogrieztas rokas, viņi pakarināja tās ap kaklu un nosūtīja viņu nomirt savā ciematā. Kolumbs, kurš iepriekš bija iesaistījies vergu tirdzniecībā gar Āfrikas rietumu krastu, acīmredzot pieņēma šo nāvessoda izpildes veidu no arābu vergu tirgotājiem. Kolumbijas gubernatora laikā tikai Hispaniola šādā veidā tika nogalināti līdz 10 tūkstošiem indiešu. Izpildīt noteikto kvotu bija gandrīz neiespējami. Vietējiem bija jāatsakās no pārtikas audzēšanas un visām citām aktivitātēm, lai iegūtu zeltu. Sākās bads. Vājināti un demoralizēti viņi kļuva par vieglu laupījumu slimībām, ko atnesa spāņi. Piemēram, gripa, ko pārnēsāja cūkas no Kanāriju salām, kuras uz Hispaniola atveda Kolumba otrā ekspedīcija. Desmit, iespējams, simtiem tūkstošu Taino nomira šajā pirmajā amerikāņu genocīda pandēmijā. Aculiecinieks apraksta milzīgās kaudzes Hispaniola iedzīvotāju, kuri nomira no gripas un kuriem nebija neviena, kas varētu aprakt. Indiāņi mēģināja skriet, kur vien skatījās: pa visu salu, uz kalniem, pat uz citām salām. Bet pestīšanas nekur nebija. Mātes nogalināja savus bērnus pirms pašnāvības. Veseli ciemati ķērās pie masveida pašnāvībām, metoties no klintīm vai lietojot indi. Bet tomēr vairāk nāvi atrada spāņu rokās.
Papildus zvērībām, kuras vismaz varēja izskaidrot ar sistemātiskas peļņas kanibālisma racionalitāti, genocīds pret Atilu un pēc tam kontinentā ietvēra šķietami neracionālas, nepamatotas vardarbības formas masveidā un patoloģiskas, sadistiskas formas. Mūsdienu Kolumba avoti apraksta, kā spāņu kolonisti karājās, grauzdēja uz iesmiem un dedzināja indiešus. Bērni tika sagriezti gabalos, lai pabarotu suņus. Un tas neskatoties uz to, ka sākumā Tainos praktiski neizrādīja pretestību spāņiem. "Spāņi derēja uz to, kurš ar vienu sitienu varēja sagriezt vīrieti divās daļās vai nocirst viņam galvu, vai arī viņi atrāva vēderus. Mātes un visi, kas stāvēja viņu priekšā." Lielāku degsmi nevarēja prasīt no neviena SS vīra Austrumu frontē, pareizi atzīmē Vords Čērčils. Mēs piebilstam, ka spāņi ir noteikuši noteikumu, ka par vienu nogalinātu kristieti viņi nogalinās simts indiešu. Nacistiem nekas nebija jāizdomā. Viņiem vajadzēja tikai kopēt.
Kubas Lidice 16. gs
Tā laikmeta spāņu liecības par viņu sadismu ir patiesi neaprēķināmas. Vienā bieži minētā epizodē Kubā aptuveni 100 karavīru spāņu vienība apstājās upes krastā un, atradusi tajā akmeņus, asināja pret viņiem zobenus. Vēloties pārbaudīt to smagumu, pēc šī notikuma aculiecinieka teiktā, viņi uzbruka krastā sēdošai vīriešu, sieviešu, bērnu un vecu cilvēku grupai (acīmredzot speciāli šim nolūkam), kuri bailēs raudzījās uz spāņiem un viņu zirgiem., un sāka plēst vēderus, kapāt un griezt, līdz viņi visi tika nogalināti. Tad viņi iegāja netālu esošā lielā mājā un darīja to pašu tur, nogalinot visus, ko viņi tur atrada. No mājas plūda asins straumes, it kā tur būtu nokauts govju bars. Redzēt mirušo un mirstošo briesmīgās brūces bija briesmīgs skats.
Šis slaktiņš sākās Zukayo ciematā, kura iedzīvotāji nesen bija sarūpējuši vakariņas no maniokas, augļiem un zivīm iekarotājiem. No turienes tas izplatījās visā teritorijā. Neviens nezina, cik daudz indiešu nogalināja spāņi šajā sadisma uzliesmojumā, līdz viņu asiņainais blāvums izbalēja, bet Laskasa uzskata, ka tas ir krietni virs 20 000.
Spāņiem bija prieks izgudrot izsmalcinātu nežēlību un spīdzināšanu. Viņi uzcēla karātavu pietiekami augstu, lai pakārtais cilvēks ar pirkstgaliem pieskartos zemei, lai izvairītos no nosmakšanas, un tādējādi pakārt trīspadsmit indiāņus, pa vienam par godu Pestītājam Kristum un viņa apustuļiem. Kamēr indiāņi vēl bija dzīvi, spāņi pārbaudīja uz tiem zobenu asumu un izturību, ar vienu sitienu atverot krūtis, lai būtu redzamas iekšas, un bija arī tādi, kas darīja sliktākas lietas. Pēc tam salmus apvija ap izgrieztiem ķermeņiem un sadedzināja dzīvus. Viens karavīrs noķēra divus bērnus, divus gadus vecus, ar dunci sadūra viņiem rīkles un iemeta bezdibenī.
Ja šie apraksti šķiet pazīstami tiem, kas ir dzirdējuši par slaktiņiem Mai Lai, Song Mai un citos Vjetnamas ciematos, šo līdzību vēl vairāk pastiprina termins "mierinājums", ko spāņi izmantoja, lai aprakstītu savu teroru. Taču, lai cik šausminoši būtu Vjetnamas slaktiņi, tos nevar salīdzināt mērogā ar to, kas notika pirms pieciem simtiem gadu tikai Hispaniola salā. Kad Kolumbs ieradās 1492. gadā, salā dzīvoja 8 miljoni iedzīvotāju. Četrus gadus vēlāk apmēram trešdaļa ar pusi no šī skaita gāja bojā un tika iznīcināta. Un pēc 1496. gada iznīcināšanas ātrums pieauga vēl vairāk.
Vergu darbs
Atšķirībā no Lielbritānijas, kur genocīda tiešais mērķis bija pamatiedzīvotāju fiziska iznīcināšana, lai iekarotu "dzīves telpu", genocīds Centrālamerikā un Dienvidamerikā bija indiešu nežēlīgās ekonomiskās ekspluatācijas blakusprodukts. Slaktiņi un spīdzināšana nebija nekas neparasts, taču tie kalpoja kā terora instruments, lai pakļautu un "nomierinātu" pamatiedzīvotājus. Amerikas iedzīvotāji tika uzskatīti par desmitiem miljonu brīvu dabisko vergu strādnieku zelta un sudraba ieguvei. Viņu bija tik daudz, ka spāņiem racionāla ekonomiskā metode nebija viņu vergu darbaspēka atražošana, bet gan viņu aizstāšana. Indiāņi tika nogalināti, veicot neatgriezenisku darbu, un pēc tam tika aizstāti ar jaunu vergu partiju.
No Andu augstienes viņi tika padzīti uz koku plantācijām tropu meža zemienēs, kur viņu organisms, nepieradis pie šāda klimata, kļuva par vieglu upuri nāvējošām slimībām. Piemēram, "uta", no kuras deguns, mute un kakls sapuvuši un nomira mokošā nāvē. Mirstības līmenis šajos stādījumos bija tik augsts (līdz 50% piecos mēnešos), ka pat Korona uztraucās, izdodot dekrētu par koka ražošanas ierobežošanu. Tāpat kā visi šāda veida dekrēti, viņš palika uz papīra, jo, kā rakstīja laikabiedrs, "uz koku plantācijām ir viena slimība, kas ir briesmīgāka par visām citām. Tā ir spāņu neierobežotā alkatība."
Bet vēl sliktāk bija iekļūt sudraba raktuvēs. Darbinieki tika nolaisti līdz 250 metru dziļumam ar ceptu kukurūzas maisiņu nedēļas maiņai. Papildus atkāpšanās darbiem, zemes nogruvumiem, sliktai ventilācijai un pārraugu vardarbībai Indijas kalnrači ieelpoja indīgus arsēna, dzīvsudraba izgarojumus utt. "Ja raktuvē pirmdien nolaižas 20 veseli indieši, svētdien tikai puse var izkāpt no tās kroplās," rakstīja kāds laikabiedrs. Stenārs aprēķina, ka koka vākšanas un Indijas kalnraču vidējais dzīves ilgums genocīda sākuma periodā bija ne vairāk kā trīs vai četri mēneši, t.i. apmēram tāds pats kā sintētiskā kaučuka rūpnīcā Aušvicā 1943. gadā.
Ernans Kortess spīdzina Kvautemoku, lai uzzinātu, kur acteki slēpa zeltu
Pēc slaktiņa acteku galvaspilsētā Tenočetlanā Kortess pasludināja Centrālo Meksiku par "Jauno Spāniju" un izveidoja koloniālo režīmu, kura pamatā bija vergu darbs. Tā kāds laikabiedrs apraksta "samierināšanas" metodes (tātad "nomierināšanu" kā Vašingtonas oficiālo politiku Vjetnamas kara laikā) un indiešu paverdzināšanu darbam raktuvēs.
“Daudzas liecinieku liecības stāsta par to, kā indiāņi kolonnās ved uz raktuvēm. Tie ir pieķēdēti viens otram ar kakla važām.
Bedres ar likmēm, uz kurām bija savērti indiāņi
Kritušajiem tiek nocirstas galvas. Viņi runā par bērniem, kuri ir ieslēgti mājās un nodedzināti, un kuri tiek sadurti līdz nāvei, ja staigā pārāk lēni. Ierasta prakse ir nogriezt sieviešu krūtis un piesiet pie kājām smagus svarus, pirms tās nometiet ezerā vai lagūnā. Viņi runā par zīdaiņiem, kas atrauti no mātēm, nogalināti un izmantoti kā ceļa zīmes. Bēguļojošiem vai "klejojošiem" indiāņiem tiek nogrieztas ekstremitātes un viņi tiek nosūtīti uz ciemiem, viņiem ap kaklu karājas rokas un deguns. Viņi runā par "grūtniecēm, bērniem un vecāka gadagājuma cilvēkiem, kuri tiek noķerti pēc iespējas vairāk" un iemesti īpašās bedrēs, kuru apakšā tiek izraktas asas likmes un "tās tur atstātas, līdz bedre ir pilna". Un daudz, daudz vairāk. " (Stenards, 82-83)
Mājās sadedzina indiāņus
Tā rezultātā no aptuveni 25 miljoniem iedzīvotāju, kas iekaroja Meksikas karaļvalsti iekarotāju ierašanās brīdī, līdz 1595. gadam palika dzīvi tikai 1,3 miljoni. Pārējie pārsvarā tika spīdzināti līdz nāvei "Jaunās Spānijas" raktuvēs un plantācijās.
Andos, kur Pizarro bandas vicināja zobenus un pātagas, līdz 16. gadsimta beigām iedzīvotāju skaits bija samazinājies no 14 miljoniem līdz nepilnam miljonam. Iemesli bija tādi paši kā Meksikā un Centrālamerikā. Kā spānis Peru rakstīja 1539. gadā: “Indiāņi šeit ir pilnībā iznīcināti un iet bojā … Tā lūdzas ar krustu, lai Dieva dēļ tiktu dota barība. Bet [karavīri] nogalina visas lamas ne par ko citu, kā tikai sveču izgatavošanu … Indiešiem nekas netiek atstāts sējai, un, tā kā viņiem nav lopu un viņiem nav kur to ņemt, viņi var nomirt tikai badā. " (Čērčils, 103)
Genocīda psiholoģiskais aspekts
Jaunākie amerikāņu genocīda vēsturnieki arvien vairāk sāk pievērst uzmanību tā psiholoģiskajam aspektam, depresijas un stresa lomai desmitiem un simtiem tautu un etnisko grupu iznīcināšanā. Un šeit es redzu vairākas paralēles ar bijušās Padomju Savienības tautu pašreizējo situāciju.
Genocīda hronikas ir saglabājušas daudzas liecības par Amerikas pamatiedzīvotāju garīgo "izmežģījumu". Kultūras karš, ko Eiropas iekarotāji gadsimtiem ilgi cīnījās pret tautu kultūrām, kuras viņi bija paverdzinājuši ar atklātu nodomu iznīcināt, atstāja milzīgas sekas uz Jaunās pasaules pamatiedzīvotāju psihi. Atbildes uz šo "psihisko uzbrukumu" svārstījās no alkoholisma līdz hroniskai depresijai, masveida zīdaiņu slepkavībām un pašnāvībām, un biežāk cilvēki vienkārši apgūlās un nomira. Garīgo bojājumu blakusparādības bija strauja dzimstības samazināšanās un zīdaiņu mirstības pieaugums. Pat ja slimības, bads, smags darbs un slepkavības neizraisīja pamatiedzīvotāju kolektīva pilnīgu iznīcināšanu, zemais dzimstības līmenis un zīdaiņu mirstība agrāk un vēlāk noveda pie tā. Spāņi pamanīja strauju bērnu skaita kritumu un brīžiem centās panākt, lai indieši iegūtu bērnus.
Kirpatrick Sale apkopoja Tainos reakciju uz viņa genocīdu:
"Las Casas, tāpat kā citi, pauž viedokli, ka tas, kas visvairāk skāra dīvainos baltos cilvēkus no lielajiem kuģiem, nebija viņu vardarbība, pat ne viņu alkatība un dīvainā attieksme pret īpašumu, bet drīzāk viņu aukstums, viņu garīgā nejūtība, trūkums mīlestība viņos ". (Kirkpatrick Sale. Paradīzes iekarošana. 151. lpp.)
Kopumā, lasot imperiālistiskā genocīda vēsturi visos kontinentos - no Hispaniolas, Andiem un Kalifornijas līdz Ekvatoriālai Āfrikai, Indijas subkontinentam, Ķīnai un Tasmānijai -, jūs sākat dažādi saprast literatūru, piemēram, Velsa karu vai Bredberija Marsa hroniku, nevis lai pieminētu Holivudas citplanētiešu iebrukumus. Vai šie eiroamerikāņu daiļliteratūras murgi rodas no pagātnes šausmām, kas apspiestas "kolektīvā bezsamaņā"? Vai tās ir paredzētas, lai apspiestu vainas sajūtu (vai, gluži pretēji, lai sagatavotos jauniem genocīdiem), attēlojot sevi kā upuri " citplanētieši ", kurus jūsu senči iznīcināja no Kolumba līdz Čērčilam, Hitleram un Bušam?
Upura demonizācija
Amerikā notikušajam genocīdam bija arī savs propagandas atbalsts, savs "melnais PR", kas pārsteidzoši līdzīgs tam, ko izmantoja eiroamerikāņu imperiālisti, lai "demonizētu" savu nākotnes ienaidnieku iedzīvotāju acīs, lai dotu karu un izlaupītu auru. par taisnīgumu.
1493. gada 16. janvārī, trīs dienas pēc divu Taino nogalināšanas tirdzniecības laikā, Kolumbs pagrieza savus kuģus atpakaļceļā uz Eiropu. Savā žurnālā viņš raksturoja spāņu nogalinātos pamatiedzīvotājus un viņu tautu kā "ļaunos Karibas salas iedzīvotājus, kuri ēd cilvēkus". Kā pierādīja mūsdienu antropologi, tas bija tīrs izgudrojums, taču tas veidoja pamatu sava veida Antiļu populācijas klasifikācijai un pēc tam visai Jaunajai pasaulei, kas kļuva par genocīda ceļvedi. Tie, kas laipni gaidīja un pakļāvās koloniālistiem, tika uzskatīti par "sirsnīgajiem tainos". Tie paši pamatiedzīvotāji, kuri pretojās spāņiem vai vienkārši viņus nogalināja, pakļuva zem mežonīgo kanibālu rubrikas, kuri ir pelnījuši visu, ko koloniālisti varēja viņiem nodarīt. (Jo īpaši žurnāla žurnālā 1492. gada 4. un 23. novembrī mēs atrodam šādus Kolumba tumšās viduslaiku iztēles darbus: šiem "niknajiem mežoņiem" "ir acis pieres vidū", viņiem ir "suņa deguns" ar ko viņi dzer savu upuru asinis, viņi sagriež kaklu un kastrē. ")
Šīs salas apdzīvo kanibāli, mežonīga, nepiekāpīga rase, kas barojas ar cilvēka miesu. Tās pareizi sauc par antropofāgiem. Viņi pastāvīgi karo pret sirsnīgajiem un bailīgajiem indiāņiem par savu ķermeni; tās ir viņu trofejas, ko viņi medī. Viņi nežēlīgi iznīcināt un terorizēt indiešus”.
Šis Komas, viena no Kolumbas otrās ekspedīcijas dalībnieku, apraksts daudz vairāk stāsta par eiropiešiem nekā par Karību jūras reģiona iedzīvotājiem. Spāņi iepriekš dehumanizēja cilvēkus, kurus viņi nekad nebija redzējuši, bet kuriem bija jākļūst par viņu upuriem. Un tas nav tālu stāsts; tas skan kā šodienas laikraksts.
"Mežonīga un dumpīga rase" ir Rietumu imperiālisma atslēgvārdi - no Kolumba līdz Bušam. "Mežonīgs" - tāpēc, ka nevēlas būt "civilizēta" iebrucēja vergs. Padomju komunisti tika nosaukti arī starp "mežonīgajiem" "civilizācijas ienaidniekiem". No Kolumba, kurš 1493. gadā ar aci uz pieres un suņa deguna izgudroja Karību jūras kanibālus, ir tiešs pavediens Reihsfīreram Himleram, kurš 1942. gada vidū SS vadītāju sanāksmē skaidroja kara īpatnības austrumos. Priekšpuse šādā veidā:
"Visās iepriekšējās kampaņās Vācijas ienaidniekiem bija pietiekami daudz veselā saprāta un pieklājības, lai ļautos augstākajai varai, pateicoties" ilgstošai un civilizētai … Rietumeiropas izsmalcinātībai. "Francijas kaujā ienaidnieka vienības padevās, tiklīdz brīdināja ka "turpmāka pretestība bija bezjēdzīga." Protams, "mēs SS vīri" ieradāmies Krievijā bez ilūzijām, taču līdz pēdējai ziemai pārāk daudzi vācieši neapzinājās, ka "krievu komisāri un stingrie boļševiki ir piepildīti ar nežēlīgu varas gribu. un dzīvnieku stūrgalvība, kas liek viņiem cīnīties līdz galam un kam nav nekā kopīga ar cilvēka loģiku vai pienākumu … bet tas ir instinkts, kas piemīt visiem dzīvniekiem. ", kas robežojas ar" kanibālismu "., primitīvā masa gadsimtiem-Untermensch, komisāru vadībā "un" vācieši … "(Arno J. Mayer. Kāpēc debesis netumšojās? "Galīgais risinājums" vēsturē. Ņujorka: Pantheon Books, 1988, lpp. 281.)
Patiesībā, stingri ievērojot ideoloģiskās inversijas principu, kanibālismā iesaistījās nevis Jaunās pasaules pamatiedzīvotāji, bet gan viņu iekarotāji. Otrā Kolumba ekspedīcija atveda uz Karību jūras reģionu lielu mastifu un kurtu sūtījumu, kas apmācīti nogalināt cilvēkus un apēst viņu iekšas. Pavisam drīz spāņi sāka barot savus suņus ar cilvēka gaļu. Dzīvi bērni tika uzskatīti par īpašu delikatesi. Koloniālisti atļāva suņiem tos grauzt dzīvus, bieži vien viņu vecāku klātbūtnē.
Suņi ēd indiešus
Spānis baro suņus kopā ar indiešu bērniem
Mūsdienu vēsturnieki uzskata, ka Karību jūras reģionā bija vesels "gaļas veikalu" tīkls, kur indiešu ķermeņi tika pārdoti kā suņu barība. Tāpat kā viss pārējais Kolumba mantojumā, arī cietzemē attīstījās kanibālisms. Ir saglabājusies vēstule no viena no Inku impērijas iekarotājiem, kurā viņš raksta: “… kad es atgriezos no Kartahenas, es satiku portugāli vārdā Rohe Martin. Viņa mājas lievenī bija uzlauztu indiešu daļas, lai pabarotu viņa suņus, it kā tie būtu savvaļas dzīvnieki …”(Stanards, 88)
Savukārt spāņiem bieži vien nācās ēst savus suņus, kas baroti ar cilvēka miesu, kad, meklējot zeltu un vergus, nonāca sarežģītā situācijā un cieta no bada. Šī ir viena no šī genocīda tumšajām ironijām.
Kāpēc?
Čērčils jautā, kā izskaidrot faktu, ka cilvēku grupa, pat tādi kā Kolumba laikmeta spāņi, kolektīvi apsēsti ar bagātības un prestiža slāpēm, ilgu laiku varētu izrādīt tik neierobežotu nežēlību, tik pārpasaulīgu necilvēcību pret citiem cilvēkiem.? Tādu pašu jautājumu agrāk uzdeva Stenards, kurš detalizēti izsekoja genocīda ideoloģiskās saknes Amerikā no agrajiem viduslaikiem līdz renesansei. "Kas ir šie cilvēki, kuru prāts un dvēsele bija aiz musulmaņu, afrikāņu, indiešu, ebreju, čigānu un citu reliģisko, rasu un etnisko grupu genocīda? Kas ir tie, kas šodien turpina slaktiņus?" Kādi cilvēki varētu izdarīt šos briesmīgos noziegumus? Kristieši, atbild Stenards un aicina lasītāju iepazīties ar Eiropas kristiešu senatnes uzskatiem par dzimumu, rasi un karu. Viņš atklāj, ka līdz viduslaiku beigām Eiropas kultūra bija sagatavojusi visus nepieciešamos priekšnoteikumus četrsimt gadu ilgam genocīdam pret Jaunās pasaules pamatiedzīvotājiem.
Stenards īpašu uzmanību pievērš kristīgajam imperatīvam apspiest "miesīgās vēlmes", t.i. Baznīca ieaudzināja represīvu attieksmi pret seksualitāti Eiropas kultūrā. Jo īpaši viņš nodibina ģenētisku saikni starp genocīdu Jaunajā pasaulē un Eiropas mēroga terora viļņiem pret "raganām", kurā daži mūsdienu pētnieki saskata matriarhālās pagānu ideoloģijas nesējus, kas ir populāri masu vidū un apdraud Baznīcas un feodālās elites spēks.
Stenards arī uzsver rases un ādas krāsas jēdziena Eiropas izcelsmi.
Baznīca vienmēr ir atbalstījusi vergu tirdzniecību, lai gan agrīnajos viduslaikos principā bija aizliegts turēt kristiešus verdzībā. Patiešām, Baznīcai tikai kristietis bija cilvēks šī vārda pilnā nozīmē. "Neticīgie" varēja kļūt par cilvēkiem tikai pieņemot kristietību, un tas viņiem deva tiesības uz brīvību. Bet 14. gadsimtā Baznīcas politikā notiek draudīgas pārmaiņas. Palielinoties vergu tirdzniecības apjomam Vidusjūrā, palielinājās arī peļņa no tās. Bet šos ienākumus apdraudēja nepilnība, ko baznīcas ļaudis atstāja, lai stiprinātu kristīgās ekskluzivitātes ideoloģiju. Agrākie ideoloģiskie motīvi nonāca pretrunā ar kristīgo valdošo šķiru materiālajām interesēm. 1366. gadā Florences prelāti atļāva importēt un pārdot "neuzticīgus" vergus, paskaidrojot, ka ar "neuzticīgiem" viņi domāja "visus neuzticīgās izcelsmes vergus, pat ja līdz to ievešanas brīdim viņi bija kļuvuši par katoļiem", un ka "pēc izcelsmes neuzticīgs" vienkārši nozīmē "zemi un neticīgo rasi". Tādējādi Baznīca mainīja principu, kas attaisno verdzību, no reliģiskās uz etnisko, kas bija svarīgs solis ceļā uz jaunā laikmeta genocīdiem, balstoties uz nemainīgām rasu un etniskām iezīmēm (armēņu, ebreju, čigānu, slāvu u.c.).
Arī Eiropas rasu "zinātne" neatpalika no reliģijas. Eiropas feodālisma specifika bija muižniecības ģenētiskās ekskluzivitātes prasība. Spānijā jēdziens "asins tīrība", limpieza de sangra, kļuva par galveno 15. gadsimta beigās un visā 16. gadsimtā. Muižniecību nevarēja sasniegt ne ar bagātību, ne ar nopelniem. "Rasu zinātnes" pirmsākumi meklējami tā laika ģenealoģiskajos pētījumos, ko veica asins līniju pārbaudes speciālistu armija.
Īpaši svarīga bija teorija par "atsevišķu un nevienlīdzīgu izcelsmi", ko līdz 1520. gadam izvirzīja slavenais Šveices ārsts un filozofs Paracelzs. Saskaņā ar šo teoriju, afrikāņi, indiāņi un citas nekristīgās "krāsainās" tautas nav cēlušās no Ādama un Ievas, bet gan no citiem un zemākiem priekštečiem. Paracelsa idejas Eiropā kļuva plaši izplatītas Eiropas iebrukuma Meksikā un Dienvidamerikā priekšvakarā. Šīs idejas bija agrīna izpausme t.s. "poligēzes" teoriju, kas kļuva par neatņemamu 19. gadsimta pseidozinātniskā rasisma sastāvdaļu. Bet vēl pirms Paracelsa rakstu publicēšanas līdzīgi ideoloģiski pamatojumi genocīdam parādījās Spānijā (1512) un Skotijā (1519). Spānis Bernardo de Mesa (vēlāk Kubas bīskaps) un skots Johanness Majors nonāca pie tāda paša secinājuma, ka Jaunās pasaules pamatiedzīvotāji bija īpaša rase, kuru Dievs bija iecerējis kļūt par Eiropas kristiešu vergiem. Spāņu intelektuāļu teoloģisko debašu augstākais temats par to, vai indiāņi ir cilvēki vai pērtiķi, iekrīt 16. gadsimta vidū, kad miljoniem Centrālās un Dienvidamerikas iedzīvotāju nomira no briesmīgajām epidēmijām, nežēlīgajiem slaktiņiem un smaga darba.
Oficiālais "Indijas" vēsturnieks Fernandess de Ovjeda nenoliedza zvērības pret indiāņiem un aprakstīja "neskaitāmas nežēlīgas nāves, neaprēķināmas kā zvaigznes". Bet viņš uzskatīja to par pieņemamu, jo "šaujampulvera lietošana pret pagāniem nozīmē vīraka smēķēšanu Tam Kungam". Un, lasot Lasasas lūgumus saudzēt Amerikas iedzīvotājus, teologs Huans de Sepúlvēda sacīja: "Kā jūs varat apšaubīt, ka tautas, kas ir tik necivilizētas, tik barbariskas un tik daudzu grēku un izvirtību samaitātu, ir taisnīgi iekarotas." Viņš citēja Aristoteli, kurš rakstīja savā politikā, ka daži cilvēki pēc savas būtības ir "vergi" un "ir jāizdzen ārā kā savvaļas zvēri, lai viņi dzīvotu pareizi". Uz ko Las Kasass atbildēja: “Aizmirsīsim par Aristoteli, jo, par laimi, mums ir Kristus derība: mīli savu tuvāko kā sevi pašu.” (Bet pat Las Kasass, kaislīgākais un humānākais indiāņu aizstāvis Eiropā, jutās spiests atzīst, ka viņi ir "iespējams, pilnīgi barbari").
Bet, ja starp baznīcas inteliģenci viedokļi par Amerikas pamatiedzīvotāju dabu varētu atšķirties, tad Eiropas masu vidū šajā jautājumā valdīja pilnīga vienprātība. 15 gadus pirms lielajām debatēm starp Laskasu un Sepulvedu spāņu novērotājs rakstīja, ka "vienkāršie cilvēki" visur uzskata gudros par tiem, kuri ir pārliecināti, ka Amerikas indiāņi nav cilvēki, bet "īpašs, trešais dzīvnieku veids starp cilvēkiem" un pērtiķis un tika radīts Dievs, lai labāk kalpotu cilvēkam. " (Stenards, 211.)
Tā 16. gadsimta sākumā tika izveidota rasistiska koloniālisma un suprematisma atvainošanās, kas eiroamerikāņu valdošo šķiru rokās kalpos par attaisnojumu ("civilizācijas aizsardzība") turpmākajiem genocīdiem (un tam, kas vēl tikai gaidāms) ?). Tāpēc nav pārsteidzoši, ka, balstoties uz saviem pētījumiem, Stenards izvirza tēzi par dziļu ideoloģisku saikni starp spāņu un anglosakšu genocīdu Amerikas tautās un nacistu genocīdu ebreju, romu un slāvu vidū. Eiropas koloniālistiem, baltajiem kolonistiem un nacistiem bija visas ideoloģiskās saknes. Un šī ideoloģija, piebilst Stenards, joprojām ir dzīva šodien. Tieši uz to balstījās ASV intervences Dienvidaustrumāzijā un Tuvajos Austrumos.
Izmantotās literatūras saraksts
1. J. M. Bleits. Kolonizatora pasaules modelis. Ģeogrāfiskais difūzisms un eirocentriskā vēsture. New Yourk: Giulford Press, 1993.
2. Vords Čērčils. Neliels genocīda jautājums. Holokausts un noliegums Amerikā 1492 līdz mūsdienām. Sanfrancisko: pilsētas gaismas, 1997.
3. C. L. R. Džeimss. Melnie jakobīni: Toussaint L'Ouverture un San Domingo revolūcija. Ņujorka: Vintage, 1989.
4. Arno J. Mayer. Kāpēc debesis netumšojās? "Galīgais risinājums" vēsturē. Ņujorka: Panteona grāmatas, 1988.
5. Deivids Stannards. Amerikāņu holokausts: Jaunās pasaules iekarošana. Oksfordas Universitātes prese, 1993.
