Šis darbs stāsta par agrāko periodu 8. - 9. gadsimta austrumu slāvu vēsturē. Šis nav secīgu vēsturisku notikumu atkārtots stāstījums, bet gan Krievijas - Krievijas pakāpeniskai attīstībai veltīta cikla pirmais darbs, kura pamatā ir pašreizējie zinātniskie pētījumi par šo tēmu.
Sākotnējais Krievijas vēstures periods saskaņā ar izcilā krievu filologa A. A. Šahmatova (1864–1920) secinājumiem tika aprakstīts hronikas bez datējuma daļā. Pirmā informācija tika ieviesta, pamatojoties uz mutvārdu tradīcijām, tāpēc datumos un notikumos ir daudz neatbilstību. Austrumu slāvu agrīno vēsturi būtiski papildina arheoloģiskie dati. Pētnieki atšķirīgi raugās uz arheoloģiskajām kultūrām, kas bija pirms austrumu slāvu arheoloģiskās kultūras. Daži uzstāj uz šo kultūru nepārtrauktību, citi uzskata, ka nepārtrauktības nav, un kultūras pieder dažādām etniskajām grupām.
Austrumu slāvi. Austrumeiropas pārvietošana un kolonizācija
Austrumu slāvu senči dzīvoja Dņepras vidienē, Karpatu reģionā. No šejienes, kā arī no Powisle, slāvi sāka virzīties uz ziemeļiem, austrumiem un ziemeļaustrumiem.
Hronikā aprakstītie agrīnie notikumi slāvus atrod (īpaši dažos apgabalos) pašā kolonizācijas sākumā. Slāvu virzība notika gar upēm. Apdzīvotās vietas parasti izvēlējās uz zemesraga, jo apmetni no abām pusēm ieskauj ūdens, un to ir vieglāk nostiprināt un aizstāvēt.
Galvenais mērķis bija izveidot aizsargātu cilšu centru - "pilsētu" naidīgā vidē, nevis dominēt upju tirdzniecības artērijās, kādas tolaik nebija Austrumeiropā.
Tiek uzskatīts, ka laikā, kad slāvi apmetās visā Austrumeiropas līdzenumā, klimats bija maigāks nekā tagad.
Slāvu virzība caur šīm teritorijām nebija mierīga, par ko liecina gan arheoloģijas pieminekļi, gan hroniku kopsavilkums. Cīņa notika ne tikai ar somugriem un baltiem, bet arī savā starpā. Voluņu cilts savulaik dominēja Ukrainas rietumu un centrālajā daļā, drevļieši “mocīja” līčus. Daudzi pētnieki liek domāt, ka slāvu apmetne notika vietās, kas dažādu lauksaimniecības veidu dēļ nebija īpaši pievilcīgas baltiem un somugriem. Somu-ugru ciltis veica atbilstošu darbības veidu: medības, vākšanu un slīpsvītru audzēšanu, un slāvu galvenais ekonomikas veids bija arklkopība. Augstāks vadības veids nodrošināja viņiem ekonomisku priekšrocību. Tomēr joprojām izcilais padomju arheologs M. I. Artamonovs (1898-1972) rakstīja:
“Neizslēdzot slāvu miermīlīgu iefiltrēšanos vidē, kas nav cilts, tomēr jāpieņem, ka viņu pārvietošanas procesā galvenais bija militāra vardarbība. Par to liecina slāvu apmetņu salīdzinošais ātrums un to sadedzināšanas drupas Baltijas un Somijas patversmēs - nocietinātās apmetnēs”.
Somu-ugru un baltu iedzīvotāju retums šajās teritorijās neko nemainīja. Cilšu robežas, "medību teritorijas" bija neaizskaramas visām tautām apskatāmajos attīstības posmos. Sadursmes nevarēja izraisīt asimilāciju. Kas patiesībā nebija. Sadursmes noveda pie naidīgas cilts iznīcināšanas vai izraidīšanas.
Par to liecina etnogrāfiskais materiāls. Agrīnās slāvu pilsētas, daudzi pētnieki, pēc analoģijas ar viduslaiku Eiropas apmetni pilsētu cīņu periodā ar feodālajiem valdniekiem XIII-XV gadsimtā, uzskata tirdzniecības vai starpnacionālos centrus, kuriem bieži vien ir gandrīz visa galaktiskā nozīme.
Bet tie bija tikai nocietināti slāvu cilšu centri, kuri kolonizēja naidīgā vidē. Tie bija Smoļenska (Gnezdovo), Ladoga, Pleskava, Novgoroda. Migrācijas periodā arheologi ir atklājuši daudzas no šīm "pilsētām". Piemēram, Gorodok na Lovati, Ryurikovo apmetne un Kholopiy kalns Priilmenye ziemeļos, Kobylya Golova apmetne, Malisevo, Malye Polischi Priilmenye austrumos utt. Muromas un Vladimira pilsēta pie Klyazmas tika dibināta tīri somu vidē. Milzīgs skaits šādu pilsētu (kā apmetņu veids) Krievijā pastāvēja līdz 15. gadsimtam, kad līdz ar darba dalīšanu sākās dalīšana pilsētās un ciemos, burtiskā nozīmē.
Kolonizācija pastiprinājās līdz ar Krievijas agrīnās potestārās "valsts" parādīšanos.
Somu-ugru populācija "pazūd", viņu cilšu un sakrālie centri ir pamesti. Kas attiecas uz asimilāciju, tad attiecībā uz Krievijas ziemeļaustrumiem vai mūsdienu Krievijas Federācijas centrālā apgabala ziemeļu un ziemeļaustrumu reģioniem nopietns procents somugru komponenta klātbūtnes slāvu vidū ir konstatēts tikai perifērijā. ietekmēt (vai neietekmēja ļoti maz) topošās Lielkrievijas valsts centru: Rostovas-Suzdalas zemi ar pilsētām.
"Leģenda par varangu aicinājumu" stāsta par nesaskaņām starp somugru ciltīm Austrumeiropas ziemeļrietumos un slāvu jaunpienācējiem: starp čudiem un merijiem (somugru cilšu savienības), krivičiem un slovēņiem (Slāvu cilšu savienības).
Apskatīsim attēlu par austrumu slāvu apmetni pirms šo zemju apvienošanās.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, White Croats apdzīvoja un apguva Ukrainas centrālās un rietumu daļas, kā arī Baltkrievijas rietumu un centrālās daļas teritorijas.
Radimiči nāca no nākamās Polijas ("lyashkoy" cilts) teritorijas un apmetās uz Sožas upi, mūsdienu Mogiļevas un Gomeļas apgabalu teritorijā.
Kriviču cilšu savienība, kurai bija ciešas saites ar baltu ciltīm, ieņēma Pleskavas apgabala teritoriju un pēc tam pārcēlās uz dienvidiem, uz Dņepras un Volgas augšteci (mūsdienu Minskas un Smoļenskas apgabali). Ir vērts atzīmēt, ka viņu cilšu savienībā bija ciltis, kas nav minētas gadagrāmatās, piemēram, Smolyans.
Ziemeļnieki dzīvoja Dņepras kreisajā krastā, viņu galvaspilsētā - topošajā Černigovas pilsētā.
Vjatichi dzīvoja Okas baseinā un Maskavas upē, mūsdienu Maskavas, Rjazaņas, Oriolas, Kalugas, Rostovas un Lipeckas apgabalu teritorijā.
Ilmēnijas slovēņi ieņēma mūsdienu Novgorodas teritoriju un daļu Ļeņingradas apgabala. Vēsturnieki savu izcelsmi raksturo dažādi. Vieni liek domāt, ka viņi migrējuši no Dņepras reģiona teritorijas, citi - ka no Baltijas Pomerānijas (mūsdienu Vācija un Polija).
Tivertsijs un Uliči apmetās teritorijā starp Donavu, Prutu, Dņestru un Dņepru, gar Melnās jūras piekrasti. Šī ir mūsdienu Moldovas (Moldova) teritorija un Ukrainas dienvidrietumi.
Pastāv pieņēmums, ka 8. gadsimta beigās uz Austrumeiropu pārcēlās jauns slāvu kolonistu vilnis no Donavas un no Morāvijas. Viņi atnesa jaunas tehnoloģijas un sociālās prasmes, piemēram, podnieka riteni un pat terminu "knyaz". Bet nav izskaidrojuma, kā viņi integrējās Austrumeiropas cilšu cilšu struktūrās.
Austrumu slāvu senču sabiedrība
Austrumslāvu sabiedrība maz atšķīrās no sākuma slāvu VI-VIII gs. Un tā pamatā bija cilšu sistēma.
Ģints ir radinieku kolektīvs, ko veido radinieki vīrieši. Cilšu kolektīvā, protams, varēja ieviest ārēju dalībnieku, nevis radinieku, kurš veica noteiktu rituālu, piemēram, asins zvērestu.
Tiesības pienākums aizstāvēt un aizsargāt katru klana locekli (atriebība vai kompensācija) pulcēja kolektīvu. Kolektīvam bija pienākums rūpēties un aizsargāt katru savu biedru, kas bija cilšu sistēmas neatņemama sastāvdaļa:
“Viņu vidū nekur nav neviena trūcīgā,” raksta Helmolds no Bosau par rietumslāviem, “vai ubags, jo, tiklīdz kāds no viņiem slimības dēļ novājinās vai kļūst novājējis, viņš tiek uzticēts aprūpei. vai no mantiniekiem, lai viņš viņu atbalstītu ar visu savu cilvēcību. Viesmīlība un rūpes par vecākiem ir slāvi starp tikumiem."
Kolektīva priekšgalā bija klana galva, kurai bija svēta un absolūta vara pār klana locekļiem. Vairāki klani tika apvienoti ciltī. “Katrs valdīja pēc sava veida,” raksta hronists, tas ir, katrai ciltij bija pašpārvalde. Pilsētas vecākie vai vecākie valdīja pār cilti. Kopienas militārie vadītāji, iespējams, bija blakus vecajiem, lai gan viņi varēja būt arī cilts vadītāji.
Vismaz mēs pazīstam slāvu līderus Kiju, Šeku, Horivu laukos, starp Drevlyans - Mala, starp slovēņiem, iespējams, Vadimu Drosmīgo un Gostomyslu. Vjatičiem bija savi vadītāji. Termins princis parādījās vēlāk un sāka apzīmēt militāro vadītāju un "izpildvaras" vadītāju.
Cilti veidoja brīvi "vīri" - karotāji, kuri piedalījās svarīgāko jautājumu risināšanā nacionālajā asamblejā (veche). Turklāt viņi stāvēja dažādos cilšu sistēmas līmeņos:
“Visām šīm ciltīm bija paražas,” rakstīja hronists, “un viņu tēvu likumi un tradīcijas, un katrai no tām bija savs raksturs.
Laimīgajiem bija tēvu paraža, lēnprātīgi un klusi … Viņiem ir arī laulības paražas: znots neiet līgavai līdzi, bet atved viņu iepriekšējā dienā, bet nākamajā dienā viņai to, ko viņi dod.
Un Drevlyans dzīvoja pēc zvēresta paražas, dzīvoja lopu veidā: viņi viens otru nogalināja, ēda netīras lietas un neprecējās, bet meitenes nolaupīja pie ūdens.
Radimičiem, Vjatičiem un ziemeļniekiem bija kopīga paraža, viņi dzīvoja mežā, tāpat kā visi dzīvnieki, un nekad nav precējušies …"
Arheologi rāda, ka tuvumā, 1–5 km attālumā, atradās nocietinātas apmetnes, kas sastāv no 3–4 vai 5–15 apdzīvotām vietām. Viņi izveidoja "ligzdu". Ligzda aizņēma platību 30x60 vai 40x70 km. Tos no blakus ligzdām atdalīja “neitrāla” josla 20–30 km garumā. Apdzīvotā vieta ir klans, un ligzda ir cilts.
Visas agrīnās pilsētas radās no apdzīvotām vietām. Sākotnēji tie bija tikai cilšu rakstura un bija cilšu centri.
Klans bija ne tikai sociālās, bet arī ekonomiskās dzīves pamats. Sabiedrības ekonomiskā bāze bija visas kopienas īpašumtiesības uz zemi. Arheoloģiskais materiāls runā par noteiktu daudzbērnu ģimeņu sociālo vienlīdzību. Visās aktivitātēs noteicošās bija nevis ekonomiskās, bet radniecīgās attiecības.
Super savienības priekšvakarā
Lauksaimniecība bija galvenā nodarbošanās. Un tajā slāvi ievērojami atšķīrās no citiem Austrumeiropas iedzīvotājiem, kas viņiem deva ekonomiskas priekšrocības. Lai gan amatniecība savā saimnieciskajā darbībā ieņēma milzīgu vietu.
Amatniecības atdalīšana nenotika, amatnieks neražoja preces tirgum, bet strādāja, lai vajadzības gadījumā apmierinātu ģimenes un klana vajadzības.
Zinātniskajā historiogrāfijā vairāki pētnieki uzskata, ka tirdzniecība ir noteicošais Austrumeiropas attīstības faktors šajā periodā. Tā ir tieša vēsturiskā procesa modernizācija, kas ir pretrunā vēsturiskajai situācijai. Faktiski tirdzniecība "slīdēja" uz primitīvas, no ekonomiskā viedokļa, sabiedrības virsmas. Kur iztikas ekonomikā mēs novērojam ārkārtīgi niecīgu materiālo pasauli. Pat karā tika izmantoti ieroči, kurus izmantoja arī ikdienas darbībās: loks, šķēps, varbūt cirvis. Pirms Krievijas ierašanās austrumu slāvi nebija zobenu, muižniecības un virscilšu militārās organizācijas (komandu) ikonu ieroča.
Svarīgākie faktori, kas ietekmēja attīstību, bija, pirmkārt, iedzīvotāju skaita pieaugums un nepieciešamība kolonizēt jaunas zemes: lauksaimniecība, medības un pulcēšanās mežā un meža stepju apstākļos nenodrošināja pietiekamu produkta pārpalikumu sabiedrības attīstībai.
Otrkārt, ārējs spiediens no kazāru un varangiešu puses. Izmaiņas bija nepieciešamas, lai stātos pretī ienaidniekiem, kuri atņēma ne tikai “niecīgu” produktu pārpalikumu, bet arī ievērojamu daļu no vitāli svarīgajiem. Rod nevarēja tikt galā ar šādām problēmām. Lai izdzīvotu un pastāvētu, bija jāapvienojas uz jauniem pamatiem. Un apvienošanai bija nepieciešama atbilstoša vadība. Bet ikdienas vadības līmenis varētu atrisināt īstermiņa jautājumus, piemēram, cilšu apvienošanos pagaidu aliansē, lai atrisinātu pašreizējās problēmas (varangiešu izraidīšana 861. gadā), bet neatrisināja ilgtermiņa problēmas.
Lai izprastu attīstības procesus šādā sabiedrībā, mēs citējam no franču etnologa K. Lēvi-Štrausa darba "Strukturālā antropoloģija":
“Primitīvās sabiedrības vai tās, kuras tiek uzskatītas par primitīvām, pārvalda radniecības saites, nevis ekonomiskās attiecības. Ja šīs sabiedrības netiktu iznīcinātas no ārpuses, tās varētu pastāvēt bezgalīgi."
Tāda bija situācija agrīno slāvu vidū migrācijas laikā uz Balkāniem 6.-7. Mēs to redzam arī austrumu slāvu migrācijas laikā VIII-X gs. Un tieši ārējie faktori būtiski ietekmēja pirmo pirmsvalstisko veidojumu veidošanos slāvu vidū 9. gadsimta sākumā - 10. gadsimta sākumā.
Austrumeiropas ziemeļos esošie austrumu slāvi spēja izveidot somuugru ciltīm "super savienību" (stabila zinātniskā koncepcija par potestāru, nevalstisku asociāciju), kas atrisināja taktisko uzdevumu uz laiku izraidīt varangiešus., bet nenodrošināja pastāvīgu šo alianšu drošību un pārvaldību. Cilšu struktūra neļāva rīkoties citādi: "klans pacēlās līdz klanam".
