Ja barons Ungerns īstenotu savus plānus, tagad Krievijā, iespējams, būtu nevis reģioni, bet aimagi
29. decembris - 124 gadi kopš barona Romāna Ungerna fon Šternberga (1885-1921) - krievu virsnieka, slavenā baltās kustības dalībnieka - dzimšanas. Vēsturnieki viņa darbību vērtē dažādi, bieži vien negatīvi. Bet neviens nešaubās-barona dzīve ir brīnišķīgs krievu rakstura "visu samierināšanas" piemērs, par kuru runāja Fjodors Dostojevskis (1821-1881). Bet rakstniekam bija prātā iespēja sintezēt Krievijas patriarhālās vērtības ar Rietumu kultūras garīgajiem sasniegumiem, un Ungerns ierosināja Austrumu alternatīvu.
Astotā Bogdo-gegena glābējs
Vienā no 1921. gada janvāra pēdējām dienām neparasts jātnieks ienāca Mongolijas galvaspilsētā Urgā (mūsdienu Ulanbators). Tīrasiņu baltā ķēve nesa eiropieti spilgtā ķiršu mongoļu halātā un baltā cepurē ar cara armijas nozīmīti. Viesis nesteidzās, viņš lēnām virzījās pa tuksnešainajām, it kā izmirušajām, pelēkajiem gruvešiem kaisītajām ielām. Pirms diviem mēnešiem pilsētā ieradās Ķīnas ģenerāļa Sju Sjuzena ekspedīcijas spēki - tika noteikta komandantstunda, sākās aresti un nāvessoda izpilde. Ieslodzīto vidū bija arī mongoļu augstais priesteris-Jebtszun-Damba-hutukhta, astotais Bogdo-gegens, kurš tika uzskatīts par paša Budas reinkarnāciju. Tā bija Pekinas atriebība mongoļiem, kuri uzdrošinājās pasludināt autonomiju no Debesu impērijas.
Kā tas bieži notika Ķīnas armijā, pilsētā izvietotajiem karavīriem ilgu laiku netika maksāts, un Xu Shuzheng kaujinieki regulāri organizēja laupīšanas un konfiskāciju. Pārbiedētie mongoļi varēja slēpties tikai savu māju dziļumos, prom no durvīm un logiem, lai nepievērstu ķīniešu patruļu uzmanību. Bet jātnieks uz baltās ķēves, šķiet, nemaz netraucēja. Viņš piebrauca pie pilsētas gubernatora Čengi mājas, nokāpis no sēkļa, rūpīgi pārbaudīja pagalmu un, it kā nekas nebūtu noticis, brauca atpakaļ. Braucot garām cietumam, viņš saskārās ar guļošu sargu. “Ak, tu suns! Kā tu uzdrošinies gulēt pie amata! Nabaga puisis ilgi nevarēja atbrīvoties no šoka, un, kad viņš pacēla trauksmi, braucējs jau sen pazuda.
Barons Ungerns bija nelūgtais viesis. Viņa vadītā Āzijas kavalērijas divīzija ielenca Mongoļu galvaspilsētu, vēloties padzīt ķīniešus, kuri bija gāzuši savu imperatoru. Bija nepieciešams atbrīvot arī Xu Šuženža karavīru arestētos krievu emigrantus. 1921. gada 31. janvārī apkārtējie kalni dzirdēja skaļu "Urā!" Cīņa turpinājās vairākas dienas. Izplatījies pilsētas ielās, tas pārvērtās par īstu nāves dzirnavu: tika izmantotas granātas, bajonetes un zobeni. Telpas starp mājām bija piepildītas ar asins baseiniem, kuros bija sasmalcināti vai saplēsti ķermeņi. Bet veiksme, bez šaubām, bija Ungerna pusē: viņa divīzijas skaits knapi pārsniedza pusotru tūkstoti cilvēku, un tomēr tās karavīriem izdevās salauzt astoņu tūkstošu ķīniešu pretestību.
3. februārī pilsēta tika ieņemta, un Jebzun-Damba-Khutukhta tika atbrīvota. Ungerns izsauca mongoļu prinčus un augstās lamas uz Urgu, lai sarīkotu oficiālu ceremoniju mongoļu autonomijas atjaunošanai. 1921. gada 22. februārī astotais Bogdo-gegens tika vainagots ar lielu pompu kā Bogdo-khans (visu mongoļu khans), un viņa glābējs teica iedvesmotu runu Čingishana valodā (apm.1155-1227) un viņa pēcnācējiem, kuros viņš atcerējās Lielās Mongolijas labākos laikus un apliecināja klātesošajiem, ka pēc teokrātijas nodibināšanas valstī slava šajās zemēs noteikti atgriezīsies vēlreiz. Pats Ungerns tika apbalvots ar augstākās pakāpes pirmās pakāpes prinča ciņ-vanga titulu ar titulu "Lielais varonis-komandieris, kas dod valstij attīstību". Kopš tā laika barons nav novilcis savu dzelteno prinča halātu, uz kura uzšūtas krievu ģenerāļa plecu siksnas. Protams, visu šo ceremoniju varētu uzskatīt par viduslaiku priekšnesumu vai Brežņeva laikmeta (1906-1982) farsu, bet patiesībā gan Ungernam, gan mongoļiem viss notikušais bija ļoti nopietns …
No kaprāļa līdz ģenerālim
Barons Romāns Fedorovičs Ungerns dzimis igauņu zemes īpašnieka ģimenē. Saskaņā ar ģimenes leģendām, viņa ģimene nāca no Ungārijas un bija ļoti sena: pirmie Ungerni piedalījās krusta karos. Sternberga prefikss parādījās vēlāk, kad Ungerns pārcēlās uz Eiropas ziemeļiem. Protams, visi vīrieši no tik krāšņas ģimenes izvēlējās sev militāru karjeru. Tāpat bija ar Romānu. 17 gadu vecumā viņš tika norīkots uz Sanktpēterburgas Jūras kadetu korpusu. Bet tad sākās Krievijas un Japānas karš, un jauneklis brīvprātīgi devās uz fronti. Drīz par drosmi kaujā viņš tika paaugstināts par kaprāli. Atgriežoties mājās, jaunais barons iestājās Pavlovskas militārajā skolā, pēc kuras (1908. gadā) lūdza dienestu Transbaikāla kazaku armijā. Izvēle nebija nejauša. Pēc Romāna teiktā, viņam vienmēr ir bijusi interese par budismu un budistu kultūru. Iespējams, viņš šo hobiju pārņēma no tēva, bet viņš - no vectēva. Barons apgalvoja, ka pēdējais daudzus gadus pirājis Indijas okeānā un pieņēmis prinča Šakjamuni (623. – 544. G. P.m.ē.) dibināto reliģiju.
Tomēr vairāku iemeslu dēļ barons nesatikās ar Pirmo pasaules karu ar Aizbaikāla tautu, bet gan 34. Donas kazaku pulkā. Parādot ārkārtēju drosmi, trīs gadu cīņās Ungernam tika piešķirti pieci ordeņi, tostarp virsnieks Džordžs, ar kuru viņš visvairāk lepojās. Šī bija viņa pirmā balva par kauju 1914. gada 22. augustā saimniecībā Podboreka (Polija), laikā, kad Austrumprūsijā sakautie Krievijas karaspēki steigšus atkāpās. Tajā dienā zem krusteniskās artilērijas un ložmetēju uguns no abām pusēm Ungernam izdevās pārmeklēt četrus simtus pakāpienu līdz vācu pozīcijām un vairāku stundu laikā izlabot krievu bateriju uguni, pārsūtot datus par ienaidnieka pārvietošanu.
Pirmā kara gada beigās Ungerns tika paaugstināts slavenā Pētera Vrangela (1878-1928) pakļautībā esošajā 1. Nerčinskas kazaku pulkā (starp citu, dziesma "White Guard Black Baron" nav par Vrangeli, bet par Ungern).
1917. gada Oktobra revolūcija Ungernu atrada jau Transbaikalijā, kur viņš tika nosūtīts kopā ar savu tuvāko draugu Esaulu Grigoriju Semjonovu (1890–1946), lai izveidotu brīvprātīgās vienības no burjatiķiem. Ungerns nekavējoties aktīvi iesaistījās karadarbībā pret sarkanajiem. Drīz Semjonovs, kurš kļuva par Trans-Baikāla kazaku atamanu, paaugstināja viņu par ģenerāli un padarīja par Ārējās kavalērijas divīzijas komandieri, kas atradās Dauria stacijā, netālu no Mongolijas robežas. Barona uzdevums bija kontrolēt dzelzceļu no Krievijas uz Ķīnu. Kā pastāstīja viens no Ungerna virsniekiem Mihails Tornovskis, ģenerālis Daurskas apgabalā bija gandrīz pilnvērtīgs saimnieks, darot daudz tumšu darbu […] Diez vai kāds no boļševikiem droši gāja garām Daurijas stacijai, bet diemžēl arī daudzi mierīgi krievu cilvēki gāja bojā. No vispārcilvēciskās morāles viedokļa Daurijas stacija ir balto kustību melnais plankums, bet ģenerāļa Ungerna pasaules skatījumā to attaisnoja tās augstās idejas, ar kurām barona galva bija pilna.
Tas turpinājās divus gadus - 1918. un 1919. gadā. Bet 1920. gads baltiem izrādījās neveiksmīgs: Aleksandra Kolčaka (1874-1920) armija tika uzvarēta, un tās paliekas atkāpās uz austrumiem. Tā paša gada rudenī Semenovs aizbrauca uz Mandžūriju, un Ungerns, pārdēvējot savu armiju par Āzijas kavalērijas divīziju, par Austrummongoliju, par Cetšenhanovas mērķa reģionu. Ģenerāļa priekam daudzi mongoļu prinči bija priecīgi par viņa ierašanos. Krievos viņi redzēja vienīgo pestīšanu no ķīniešu karavīru patvaļas. Ungerna Āzijas nodaļa nekavējoties saņēma pastiprinājumu un nodrošinājumu. Kopumā tajā cīnījās sešpadsmit tautību pārstāvji: krievu kazaki, burjati, mongoļi, tatāri, baškīri, ķīnieši un pat japāņi. Visi brīvprātīgie. 1920. gada oktobrī barons pārcēlās uz Urgu.
Mēs jau zinām, kā operācija beidzās, kā arī to, ka mongoļu galvaspilsētas ieņemšanu ģenerālis Ungerns uztvēra kā kaut ko vairāk par parastu taktisku uzvaru. Patiesībā runa bija par pašiem mērķiem, kurus Tornovskis pieminēja garāmejot, piespiežot baronu nežēlīgi izturēties pret visiem Daurijas iedzīvotājiem, kuros viņš uzminēja līdzjūtību sarkanajam.
Kad mongoļi glābs pasauli
Savu mērogu ziņā Ungerna plāni ir diezgan salīdzināmi ar Čingishana plāniem. Jau vairākus gadus viņš ir izdomājis ideju izveidot Tuvo vai Vidusāzijas valsti, kas ietvertu Ārējo Mongoliju vai Halku (mūsdienu Mongoliju), Rietumu un Iekšējo Mongoliju, Uryankhai teritoriju (Tuva), Siņdzjanu, Tibetu, Kazahstāna, Mandžūrija un Dienvidsibīrija ir milzīga teritorija no Klusā okeāna līdz Kaspijas jūrai. Pēc barona teiktā, to pārvaldīja Manču Čingu dinastija, kas pirms desmit gadiem zaudēja Ķīnas troni. Lai sasniegtu šo mērķi, Ungerns mēģināja nodibināt kontaktu ar Ķīnas aristokrātiem, kas bija lojāli bijušajam Debesu impērijas imperatoram Pu Yi (1906-1967), kurš šajos gados dzīvoja savā Pekinas pilī kā ārzemju monarhs. Iespējams, tieši šim nolūkam 1919. gada vasarā barons, kurš necieta sieviešu sabiedrību, Harbinā nospēlēja kristīgas kāzas ar Mandžu princesi Ji Čangkui, kura kļuva par Jeļenu Pavlovnu Ungernu-Šternbergu. Bet pāris gandrīz nedzīvoja kopā. Viņi izšķīrās divus gadus vēlāk.
Lai gan man jāsaka, ka Ungerna Vidusvalsts valdnieka tautība nebija tik svarīga. Pu Yi vienkārši bija īstajā vietā īstajā laikā. Baronam bija vajadzīga monarhija kā vispārējs sabiedrības organizēšanas princips, un viņu varēja saukt par monarhisku internacionālistu, kurš dega ar niknu naidu pret visiem, kas radīja briesmas autokrātijai, neatkarīgi no valsts. Viņa acīs revolūcija tika uzskatīta par ļaunu cilvēku savtīgu plānu rezultātu, kas bija saistīti ar netikumiem, cenšoties iznīcināt kultūru un morāli.
Vienīgie, kas spēj saglabāt patiesību, labestību, godu un paražas, ko tik nežēlīgi samīdījuši ļaunie cilvēki - revolucionāri, - pratināšanas laikā pie sarkanajiem sacīja barons, - ir cari. Tikai viņi var aizsargāt reliģiju un celt ticību uz zemes. [Galu galā] cilvēki ir savtīgi, nekaunīgi, viltīgi, viņi ir zaudējuši ticību un pazaudējuši patiesību, un nebija karaļu. Un ar viņiem nebija laimes […] Cara augstākais iemiesojums ir dievības savienība ar cilvēka spēku, kā tas bija Bogdikhanam Ķīnā, Bogdo Khanam Halkā un senajos laikos Krievijas cariem.
Barons bija pārliecināts, ka valdniekam jāatrodas ārpus jebkuras šķiras vai grupas, veicot rezultatīva spēka lomu, paļaujoties uz aristokrātiju un zemniekiem. Bet, iespējams, Krievijā, sākot ar 18. gadsimtu, nebija konservatīvo, kas nededzinātu vīraks pie idejas par sabiedrības glābšanu, atgriežoties pie tradicionālajām vērtībām, kuras turēja krievu zemnieki - "Dievu nesošā tauta". " Tomēr Ungernu var saukt par ikvienu, izņemot epigonu. Runājot par zemniekiem, barons nedomāja krievu zemniekus. Pēc ģenerāļa teiktā, "lielākoties viņi ir rupji, nezinoši, mežonīgi un apbēdināti - viņi ienīst visus un visu, viņi paši nesaprot, kāpēc, viņi ir aizdomīgi un materiālistiski un pat bez svētajiem ideāliem." Nē, gaismai jānāk no austrumiem! Pratināšanas laikā barona runa bija zema, bet pārliecināta, gandrīz skarba:
Austrumiem noteikti jāsaskaras ar Rietumiem. Baltās rases kultūra, kas noveda tautas līdz revolūcijai, kopā ar gadsimtiem ilgu vispārēju izlīdzināšanu […], ir pakļauta izjukšanai un aizstāšanai ar dzelteno kultūru, kas izveidojās pirms 3000 gadiem un joprojām ir neskarta.
Ungerna acīs mongoļi bija tikai tie cilvēki, kuri laimīgi apvienoja gan lojalitāti priekšteču tradīcijām, gan prāta spēku, ko nebija sabojājuši industriālās sabiedrības kārdinājumi.
"Dusmīgā bende" karma
Tomēr barons bija tālu no domām veidot jaunās valsts ideoloģiju tikai uz budismu - reliģiskās sintēzes iespēja viņu nemaz netraucēja. Bet pašā baronā gandrīz nekas nav palicis no Kristus reliģijas: ne pazemība, ne mīlestība, ne bailes no Dieva. Un viņš sevi uztvēra kā ziemeļu budistu dokshitu (“dusmīgs bende” tibetiešu valodā). Lamaismā ir tāda radību klase - dusmīgi patiesības aizstāvji, nežēlīgi iznīcinot visus tās pretiniekus. Viņi tiek godāti kā svētie, tāpat kā bodhisatvas. Arī viņiem, pirms došanās uz Nirvānu, bija tikai viena atdzimšana, bet viņi neatstāj mūžīgās atpūtas valstību, bet paliek uz zemes, starp ciešanām un cenšas palīdzēt tiem, kas beidzot ir sapinušies šīs iluzorās pasaules tīklos.. Tiek uzskatīts, ka dokshitas parādās, kad bodhisatvu līdzjūtība ir bezspēcīga. Ungerns bija tikai viens no tiem. Turklāt šī nav metafora, mongoļi patiešām uzskatīja baronu par iznīcinoša spēka iemiesojumu, kas paredzēts, lai aizsargātu labu. Ģenerālim tas patika. Un ne tikai tāpēc, ka viņš bija mistiķis, bet arī tāpēc, ka šādi tika attaisnota viņa nežēlība. Baronam nebija šaubu, ka pēc viņa nāves viņu gaida budistu svētajiem sagatavotā svētlaime.
Viņam neko nemaksāja dot pavēli pakārt, šaut vai uzlauzt līdz nāvei. Dažreiz pietika, lai nokļūtu zem karstās rokas. Bet pat ja sods izrādījās pelnīts, viņa nežēlība skaidri liecināja par barona garīgo patoloģiju. Tātad ceturtnieks, kurš iemērca vairākus miltu maisus, tika noslīcināts. Kara virsnieks Černovs, kurš nošāva divus piedzērušos kazakus, vienu dienu tika turēts uz ledus, pēc tam iedeva 200 tašu un beigās sadedzināja dzīvus. Ir stāsts par Ungerna "saldo ieradumu" Daurijas laikos. Tad visi nošautie tika nogādāti tuvākajos kalnos un izmesti bez apbedīšanas. Saskaņā ar viena Ungernova virsnieka atmiņām, sākoties tumsai visapkārt kalnos, bija dzirdama tikai baismīga vilku un savvaļas suņu gaudošana. Un tas bija uz šiem kalniem, kur visur bija izkaisīti galvaskausi, skeleti un sapuvušo ķermeņu puves daļas, un baronam Ungernam patika iet pie miera.
Barona acu priekšā viņa biedri varēja saplēst zīdaiņus - viņam nebija nekas pret to. Kopumā viņam patika būt klāt spīdzināšanas laikā. Jo īpaši viņš ar prieku vēroja, kā zemā siltumā tika cepts viņa nākamais upuris, kurš nevēlējās laipni pateikt, kur ir paslēpts zelts vai ēdiens. Tāpēc, kad barona mongoļu odiseja jau tuvojās beigām un nāves spriedumi tika pieņemti viņiem pa labi un pa kreisi, daži virsnieki, saņēmuši pavēli ierasties "vectēva" galvenajā mītnē (kā Ungernu sauca savā starpā)), steigšus apseglēja zirgu un pazuda nezināmā virzienā. Laimīgi bija tie, kurus šī bļoda apiet, kuriem par nelielu pārkāpumu vēlā rudenī “tikai” vajadzēja peldēties drēbēs pāri upei un nakšņot otrā krastā, nededzinot uguni, vai sēdēt sniegputenī. diena kokā.
Zīļotāja lamu upuris
1921. gada pavasarī barons, pārliecināts par Dienvidsibīrijas zemnieku atbalstu, gatavojās turpināt cīņu pret sarkanajiem. Iznāca 20. maijs: 7 tūkstoši zobenu, 20 ložmetēji un 12 vieglie lielgabali. Divīzijas sadalījās divas dienas vēlāk. Pats Ungerns komandēja 2100 karavīru eskadronu ar 8 lielgabaliem un 20 ložmetējiem. Viņa uzdevums bija uzņemt Troitskosavsku - pilsētu RSFSR teritorijā (mūsdienu Kyakhta, divsimt kilometrus uz dienvidiem no Ulan -Ude).
Uzbrukums sākās 6. jūnijā. Sarkanie apmetās uz kalniem pilsētas apkārtnē, izmantojot ložmetējus, mēģinot uzbrucēju priekšā uzlikt uguns barjeru. Taču Āzijas divīzijas gars, ko uzmundrināja panākumi Mongolijā, bija tikpat augsts kā jebkad. Barons personīgi apiet savu karavīru izstieptās ķēdes zem lodēm. Viņam nebija kauns par viņiem. Hills paņēma "ar sprādzienu". Bezpalīdzīgā Troitskosavska gulēja zemienē. Bet barons neveidoja panākumus. Tā bija liela kļūda: pilsētas garnizons nepārsniedza piecus simtus karavīru. Viņi saka, ka māņticīgais ģenerālis paklausīja pareģotājiem, kuri vienmēr atradās galvenajā mītnē, un viņi ieteica viņam pagaidām atturēties no izlēmīgas rīcības. Lai kā arī būtu, divīzija atkāpās dobumā atpūsties.
Nākamajā vakarā sarkanie uzsāka pretuzbrukumu un no kalniem notrieca Āzijas divīzijas patruļas. Barons atkal vadīja savus vīrus, un sarkanarmieši aizbēga. 4 no rīta tas bija beidzies. Varēja turpināt ofensīvu, bet Ungerns apžēlojās par cilvēkiem: atstājot ķīniešus uz kalniem, viņš lika visiem pārējiem atgriezties dobumā un gulēt. Ir pagājusi stunda. Dobums aizmiga, sargātie ķīnieši iemiga. Šajā laikā sarkanarmieši atkal kāpa kalnos. Jau no pirmajiem šāvieniem dzeltenās sejas aizsargs izklīda uz visām pusēm.
Uz kalniem nekavējoties tika izvilkti ložmetēji, un sākās guļošās armijas sišana. Tie, kas pirms pusotras stundas bezbailīgi bija iegājuši bajoneta istabā, tagad steidzās tumsā, bezpalīdzīgi kliedza, viens otru saspieda un pakrita zem zirgu nagiem, nobijušies no pauguriem izmesto granātu zibšņiem. dobi. Tika nogalināti vairāk nekā četri simti cilvēku, visi ieroči tika pazaudēti. Barona vienība steigšus atkāpās. Divas nedēļas vēlāk viņš pievienojās pārējai nodaļai. Mēnesis pagāja nelielās sadursmēs ar sarkanajiem, no kuriem uzvaru nesoši izcēlās ungernovieši. Tas turpinājās līdz 8. augustam, kad Āzijas divīzija netālu no Novodmitrievkas sadūrās ar bruņumašīnām. Bez artilērijas viņi neko nevarēja izdarīt. Situācija ir kļuvusi kritiska. Urgu, kurā palika tikai divi simti ungernoviešu, līdz tam laikam bija ieņēmušas Sarkanās armijas vienības, un tur nebija iespējams atgriezties ziemai. Barons gatavojās doties uz Tibetu. Bet šis risinājums nebija ikviena gaumei. Divīzija sāka sabrukt dažu dienu laikā, viņi bēga veselas vienības. Beigās bija sazvērestība pret baronu. Viņš tika notverts 1921. gada 22. augusta naktī. Ko viņi gribēja ar viņu darīt, nav zināms. Mongoļu vienība, pavadot sagūstīto ģenerāli, ieskrēja sarkanajos, un barons pie viņiem “nokļuva”. 1921. gada 15. septembrī viņš tika publiski tiesāts Novonikolaevskā (Novosibirskā) un tajā pašā dienā tika nošauts.
Tā krievu dokshit beidzis savas dienas. Un Mongolija kļuva par pirmo sociālisma cietoksni Āzijā. Lai gan, ja ne barons, tad droši vien tā būtu palikusi par Ķīnas provinci: sarkanajiem tad nebija spēka pretoties astoņiem tūkstošiem ķīniešu.
