"Tad Hērods, redzēdams sevi par gudru apsmietu, bija ļoti dusmīgs un tika sūtīts sist visus bērnus Bētlemē un visās tās robežās, sākot no diviem gadiem un vēlāk, atbilstoši laikam, ko viņš uzzināja no maģiem."
(Mateja evaņģēlijs 2:16.)
Slaktiņi cilvēces vēsturē nav nekas neparasts. Tika nolemts izskaust to pilsētu iedzīvotājus, kuras nolēma pretoties iekarotājiem. Tā tas bija senās pasaules laikmetā, tas tika atkārtots vairāk nekā vienu reizi viduslaikos. Bet viens no briesmīgākajiem šāda veida noziegumiem cilvēces vēsturē tradicionāli tiek uzskatīts par mazu zēnu slaktiņu Bētlemē, kas, iespējams, izdarīts pēc ebreju karaļa Hēroda pavēles. Tomēr informācija par šo traģēdiju, lai gan to ciena gan katoļi, gan pareizticīgie kristieši, ir ietverta tikai vienā no četriem kanoniskajiem evaņģēlijiem, proti, “Mateja evaņģēlijā”, bet ne Marks, ne Lūka, ne Jānis par to neziņo.. Metjū nenorādīja nogalināto mazuļu skaitu, bet vēlāk bija 12, 12, 20, 40 un pat 64 tūkstoši nogalināto. Visi no tiem, protams, uzreiz iekļuva svētajos, kā arī ikonas, taču, no kurienes šie skaitļi, nevienam nav zināms. Neatbilstība ir arī nesaprotama - Sīrijas tradīcijās nogalināti bija 64 tūkstoši, bizantiešu tradīcijās - tikai 12. Bet … "varbūt nebija zēna"? Drīzāk zēni, jo kur salīdzinoši nelielā Betlēmes pilsētā bija iespējams iegūt tik daudz zēnu vecumā no vairākām dienām līdz diviem gadiem, un tur bija arī mazuļu mātītes. Vai viņi visi bija sapulcējušies no visas Sīrijas?
Par šo drāmu neraksta arī slavenais ebreju vēsturnieks Džozefs Flavijs, kurš savos rakstos gaumīgi stāstīja par visdažādākajām Hēroda pastrādātajām negantībām. Un vai es būtu varējis rakstīt arī par šo viņa noziegumu? Tomēr viņš par to neteica ne vārda … Tātad, visticamāk, šīs "šausmas" piedzima kā leģenda, kas veidota, lai ietekmētu toreiz analfabēta iedzīvotāju vājos prātus. Un kā romieši (proti, tolaik viņi bija īstie Jūdejas valdnieki) ļautu viņam to darīt? Vīrieši ir ražotāji un nodokļu maksātāji. Un nogalināt viņus tieši tāpat, viņuprāt, tas bija nesaprātīgi. Ieslodzītie tika pārdoti verdzībā, nodoti gladiatoriem, bet iekarotās tautas dzīvoja viņu pakļautībā, kopumā nemaz nebija slikti. Starp citu, romieši, 10 gadus pēc Hēroda nāves, vienkārši atņēma viņa dēla Arhelaja troni, lai gan viņš nevienu nenogalināja. Visi nopietnie jautājumi bija jāuzdod imperatoram Augustam. Nejautāja - viņš zaudēja troni un varu - tāds bija toreizējo "Jūdas ķēniņu" spēju līmenis.
Tomēr. ticība ir laba, jo tā ir “absurda, tāpēc es ticu”. No otras puses, jebkurš notikums prasa, lai tas būtu ilustrēts, iespiests marmorā, jo atkal informācija par notikumiem nāk vislabāk. Tātad "mazuļu nogalināšana" ir kļuvusi par vienu no ļoti populārajām tēmām Eiropas viduslaiku mākslā. Rokrakstu lapas ir pilnas ar slepkavības vietas attēliem, tās tika attēlotas uz baznīcu gobelēniem un attēlotas uz bareljefiem baznīcās un katedrālēs. Tie tika radīti dažādos laikos - tieši tāpēc, tāpat kā zēna Dāvida un milža Goliāta cīņas tēla gadījumā, mēs varam tos izmantot kā nozīmīgu vēstures avotu!
Tā kā mēs esam VO un mūsu tēma ir bruņas un ieroči no 1050. līdz 1350. gadam, mēģināsim apsvērt, kā to izmaiņas tika atspoguļotas miniatūrās, kas attēlo "mazuļu nogalināšanu". Principā kāds pat var salīdzināt, cik lielā mērā karotāju un viņu ieroču attēli šajās ainās atbilst miniatūrām, kas attēlo Dāvida un Goliāta dueli, taču autore uzskata, ka šis pētījums šajā gadījumā būtu nepārprotami lieks. Pagaidām vislabāk būtu tikai redzēt, kādi karavīri un kādos ieročos miniatūru autori zīmēja šo "nežēlīgo tēmu".
Tātad, viens no agrākajiem šīs ainas attēliem (no tiem attēliem, kas mūsdienās ir pieejami mūsdienu pētniekam) ir miniatūra no Vinčesteras 1150. gada psaltera, kurā attēloti karavīri ķiverēs ar deguna spilventiņiem un uz priekšu izliektu vainagu, kas atgādina frīģu cepure. Ķēdes pasts ir garš, ar platām piedurknēm. Karavīra centrā zobena apvalks atrodas zem ķēdes pasta. Bet tādā pašā veidā tos nēsā daži 1066. gada Bayessoi izšuvumu varoņi, tāpēc, visticamāk, tas nav izdomājums. (Britu bibliotēka, Londona)
Miniatūra 1190-1200 no Sentluisas psaltera, kas piederēja kanonizētajam Francijas karalim Luijam IX. Tagad Parīzē un Leidenē ir divi šādi psalteri, un tie tiek uzskatīti par izciliem rokrakstu piemēriem, kas veikti gotikas (franču) un romānikas (angļu) stilā. Miniatūrā no Leidenas psaltera karavīru attēli ir uzzīmēti ļoti rūpīgi. Viņi valkā ķiveres ar kupoliem ar deguna spilventiņiem, un ķēdes pastu ar garām, bet šaurām piedurknēm beidzas ar ķēdes pasta cimdiem. Zem ķēdes pasta ir skaidri nēsāts kaut kas līdzīgs kreklam. Uz kājām ir arī ķēdes pasta aizsardzība, bet no "vecā modeļa", kas pazīstams no Bayesian gleznas 1066. Tas ir, ķēdes pasta sloksne, kas tiek turēta uz kājas priekšā ar daudzām saitēm aizmugurē. Zobeni ir gari, kapājoši, ar diska formas bumbiņu. (Leidenas Universitātes bibliotēka, Nīderlande)
Psalters ar kalendāru 1200-1225 no Oksfordas (Britu bibliotēka, Londona). Šeit mēs redzam karavīru ar zobenu, kas ģērbies tādā pašā veidā kā iepriekšējā miniatūrā. Tas ir, šādi ieroči bija diezgan tipiski XII beigās - XIII gadsimta sākumā, vismaz Anglijā.
Lielais burts no Lionas manuskripta, 1215.-1240 (Lionas Pašvaldības bibliotēka) Šeit kareivis kreisajā pusē valkā agrīnu ķiveri. Un abi karotāji ir ģērbušies mēteļos. Arī viņu zobenu forma ir orientējoša. Asmeņi nepārprotami sašaurinās virzienā, lai radītu ne tikai sasmalcināšanu, bet arī spēcīgu triecienu.
Miniatūra no angļu psaltera 1250-1270 (Kembridžas universitātes bibliotēka) Uz karavīra centrā ķivere ir gandrīz tāda pati kā viņa "kolēģim" no Lionas manuskripta. Notiekošā nežēlību uzsver fakts, ka nelaimīgos mazuļus ne tikai nogalina, bet arī uzlauž gabalos.
Un šī miniatūra ir no 1280. gada vācu manuskripta Londonas Britu bibliotēkā. Uz tā mēs redzam trīs karotājus tipiskos daudzslāņu aizsardzības ieročos. Jo īpaši, tāpat kā Sanktmoricas krāšņumā, virs ķēdes pasta hauberkiem viņiem ir galva un kakls, kā arī daļa no krūtīm un, acīmredzot, mugura, ko aizsargā ķēdes pasta pārsegs - kuaf ar taisnstūrveida ieliktņiem priekšā un aizmugurē. Galēji kreisais karavīrs ir apmierināts ar ķēdes pastu, bet centrā un labajā pusē esošajam karavīram ir papildu aizsardzības līdzekļi ceļgalu spilventiņu un “cauruļu” veidā, kas izgatavotas no “vārītas ādas”. Ievērības cienīgi ir viņu zobeni un līstes. Asmeņi sāk stiepties, kas vēlāk atradīs savu iemiesojumu 14. gs.
Miniatūra no Svēto litānijas stundu grāmatas, aptuveni 1300. Parasti litānijā ir lūgšanu ieraksti, kuros ir uzskaitīti svētie. Lasītājs skaļi izrunā katra svētā vārdu, kam seko frāze: ora pro nobis (lūdzieties par mums). Bet šī grāmata ir neparasta ar to, ka blakus viņa vārdam ir ilustrācijas par katru svēto. (Paul Getty Museum, Los Angeles) Ellets uz pleciem ir precīza laika zīme
Miniatūra no Pīterboro psaltera, Anglija, 1300-1325. (Beļģijas Karaliskā bibliotēka, Brisele) Bruņas un syuorkos nav mainījušās, bet ir parādījušies divi mazi "nieki" - elles uz pleciem un izliekti ceļa spilventiņi.
Breviārs (konspekts vai lūgšanu grāmata latīņu valodā) 1323.-1326 (Francijas Nacionālā bibliotēka, Parīze) Ir pagājuši tikai 25 gadi, un, kā mēs redzam šajā miniatūrā, ķēdes pasta bruņām ir pievienotas augšējās plāksnes uz apakšdelmiem, elkoņu spilventiņi un legingi. Lodveida ķiveres ar degunu vai vizieri.
Miniatūra apm. 1340 Austrija (Šafhauzenes pilsētas bibliotēka)
Miniatūra apm. 1360 Rēgensburga, Vācija. (Pierpont Morgan muzejs un bibliotēka, Ņujorka). Karavīri kreisajā pusē bruņās, kas raksturīgas 14. gadsimta vidum. Īsi juponi, zobenu siksnas uz gurniem, pašiem zobeniem asmeņi sašaurinās līdz galam. Uz rokām - plāksnīšu cimdi bijušo ķēdes pasta cimdu vietā vai "dūraiņi" ar griezumu plaukstas vidū. Kreisajam karavīram galvā ir kapela-de-fer, labajam-tipiska groza ķivere.
Zārks ar sižetu "Zīdaiņu slepkavība". Montflankinas ciems (Lot et Garonne), Limoža, Francija. 12. gadsimta pēdējā ceturtdaļa Emalja un apzeltīts varš. (Luvra, Parīze)
Tādējādi ir acīmredzams, ka bruņojuma un ieroču attēli uz miniatūrām viduslaiku rokrakstos precīzi atbilst to pašu gadu attēliem un to apstiprina citi materiāli artefakti, kas nonākuši līdz mūsu laikam, tostarp neskaitāmi pārbaudīti rakstiski avoti. turklāt ar savstarpējām atsaucēm. Izmaiņas materiālās kultūras objektos ir tikpat acīmredzamas un konsekventas. Un pietiek saskaitīt visus laika intervālus, kuros notiek daži artefakti, jo izrādās, ka dotā laikmeta ilgums precīzi sakrīt laikā ar tradicionālo hronoloģiju. Vienkārši nav kur izspiest "netradicionālu" vēsturi ar hronoloģiju, kā arī uztaisīt tūkstošiem tēlu, uzrakstīt tūkstošiem rokrakstu ar miniatūrām, pārklāt piļu un katedrāļu sienas ar freskām, izgriezt statujas, izgatavot relikvijārus un akvamanilas, viltot ķiveres, zobenus un tā tālāk, un tikai tad, lai … mainītu pēcnācēju acīs viduslaiku ilgumu kā laikmetu! Kas ir bezdarbs un kāds no tā ir ieguvums? Grūti iedomāties lielu stulbumu …
