"Cīņa uz ledus" jau ar savu nosaukumu vien - "Kauja" ir kļuvusi par vienu no mūsu valsts vēstures svarīgākajiem un ne tikai svarīgākajiem, bet ļoti svarīgajiem faktiem. Neapšaubāmi, šī pasākuma popularitāti un pretenciozitāti (tas neapšaubāmi!) Pievienoja 1938. gadā filmētā Sergeja Eizenšteina filma. Bet mūsu pilsoņi par viņu zina galvenokārt tikai no skolas mācību grāmatām. Nu, tie, kas ieguvuši augstāko izglītību - no universitātes. Kāds lasīja A. V. Mityajevs "Kuļikova lauka vēji" un tur ieraudzīja krāsainu attēlu. Bet … patiesais stāsts nav šeit. Tas ir paslēpts PSRL tekstos - daudzsējumu Krievijas hronikas vēsturē - krāšņā vēsture, notikumiem bagāta, bet ļoti grūti pētāma. Kāpēc? Un lūk, kāpēc: savulaik pilnīga Marksa, Engelsa, Ļeņina darbu kolekcija bija katrā bibliotēkā, bet kurš no jums, dārgie VO vietnes apmeklētāji, redzēja VISUS šīs publikācijas apjomus, turēja tos rokās un … lasīt? Līdz ar to, starp citu, visas šīs muļķības, ka tās ir viltotas. Ar tādu apjomu, kāds mums ir, tas nebūtu iespējams pat tīri fiziski, un pat par šāda darba fantastiskajām izmaksām mēs pat nevaram runāt. Turklāt situācija tirgū mainās. Ko mainīt gadagrāmatās, kas rīt būs svarīgāks par svarīgo šodien? Neuzminiet! Tas nav Orvela "1984" …
Mūsu valstī daudzas reizes tika izdotas grāmatas par ledus kauju, arī tās, kurās bija interesantas ilustrācijas, jo īpaši I. Dzys zīmējumi. Bet šajā gadījumā ir jēga parādīt angļu mākslinieka Angusa Makbrida ilustrācijas grāmatai Viduslaiku krievu armijas 1250-1500 V. Špakovskis un D. Nikolle / Oksforda, Osprey, 2002. Tas ir fakts, ka mums patīk pārmest Rietumu autori dažos mūsu vēstures trūkumos. Bet paskatieties uz šīm ilustrācijām, no kurām angļu studenti šo mūsu militārās vēstures periodu pēta jau 14 gadus. Un kur jūs redzat krievus netīrās aitās un onukos ar mietiem rokās? Tikmēr nevienu zīmējumu Osprey izdevumos nevar ievietot bez detalizēta pierādījuma par katru minēto detaļu un atsauces uz artefaktiem. Vieglāk ir uzrakstīt pašu grāmatu, nekā to visu atrast! Arī šeit jūs redzat smagi bruņotu 1250 jātnieku no Rietumkrievijas (pa kreisi), jātnieku Krievijas dienvidaustrumos (centrā) un Pleskavas bojaru (pa labi). Protams, 1250 nav 1242, bet atšķirība ir maza!
Tomēr mums tagad ir vieglāk. Mēs ņemam tikai vienu notikumu un skatāmies, kā tas tika atspoguļots mūsu hroniku tekstos. Jā, tajās ir daudz neatbilstību, bet tās rakstīja dzīvi cilvēki. No otras puses, ir skaidrs, ka jo tuvāk teksts ir notikuma laikam, jo ticamākam tam vajadzētu būt, jo tas var būt balstīts uz "samovīdu liecībām". Katrā ziņā ikvienam būs interesanti iepazīties ar šiem tekstiem pilnā apjomā. Vismaz nav vajadzības pārmeklēt daudzos sējumus (un to ir ļoti daudz!) Un pievērsiet uzmanību trūcīgām hronikas līnijām. Un tajā pašā laikā jūs varat salīdzināt, kā, kas un kā viņi tos citē!
Miniatūra no "Aleksandra Ņevska dzīves", iekļauta aversa hronikā (16. gs.). Kauja pie Ņevas.
Tātad, sāksim pievērst uzmanību faktam, ka, atsaucoties uz slavenās Peipsi ezera kaujas aprakstu, lielākā daļa vēsturnieku izvēlējās atsaukties uz 1. Novgorodas hroniku. Šis ir visdetalizētākais un kompaktākais darbs, taču papildus šim tekstam tie citē arī spilgtus fragmentus no 1. Sofijas hronikas, augšāmcelšanās, Simeonovskajas un vairākiem citiem hronikas tekstiem, kā arī Aleksandra Ņevska dzīvi. papildiniet kaujas aprakstu ar spilgtām detaļām. Un, protams, jāatzīmē, ka daudzi vēsturnieki šos avotus izmantoja nekritiski, bet citi pat spekulēja par materiālu.
Piemēram, vēsturnieks A. I. Kozačenko rakstīja: “Leģenda“Par lielo hercogu Aleksandru”ir nonākusi pie mums. Šīs leģendas autors bija Aleksandra laikabiedrs, pazina viņu un bija liecinieks viņa varoņdarbiem, bija "sava vecuma pašvīzieris". Un tālāk … “Hronists, pēc aculiecinieka vārdiem, raksta:“Un tur bija tas ļaunuma un lielā N’mtsem un Chyudi slīpsvītra, un gļēva no laušanas mīnām un zobena skaņas., it kā jūra sastingtu kustēties. asins svars "".
Bet visi šie stāsti ir tikai literāra spekulācija par noteiktu mūku no Vladimira Roždestvenska klostera, un tie tika uzrakstīti jau 13. gadsimta 80. gados. Nu, “Aleksandra Ņevska dzīve” (un nekādā gadījumā ne leģenda!) Tika uzrakstīta tā laika cīņu tradicionālā apraksta literārajā manierē un nekādā gadījumā ne pēc aculiecinieku liecībām. Jo, ja mēs ticam Dzīves autoram, tad izrādās, ka šis "sevis redzētājs" varēja ne tikai dzirdēt Aleksandra karavīru runas un viņa lūgšanu, ko viņš uzkāpa kaujas laukā, bet arī … tiešām redzēt "pulku" Dieva uz vezdus ", kas nāca pie glābšanas prinča, tas ir, tad mums būs jāatzīst" brīnumu "uzticamība.
Miniatūra no "Aleksandra Ņevska dzīves", iekļauta aversa hronikā (16. gs.). Kauja pie Ņevas. Aleksandra Ņevska armija saber zviedrus, un eņģeļi viņam palīdz!
Pazīstams vēsturnieks, akadēmiķis M. N. Tihomirovs, kurš pētīja šo tekstu, vērš uzmanību uz to, ka tā autors salīdzina princi Aleksandru ar viņam zināmām vēsturiskām rakstzīmēm: ka viņi saka, ka viņš bija izskatīgs, tāpat kā Jāzeps Skaistais, spēkos vienāds ar Samsonu, drosmē viņš bija salīdzināms imperatoram Vespasianam, kurš izpostīja Jeruzalemi, un viņa balss bija "kā trompete starp cilvēkiem". Tāpēc daži vēsturnieki ļoti naivi attēloja Aleksandru kā milzīga auguma cilvēku ar balsi kā trompete. Un cilvēciski tas ir saprotams, bet tikai tā joprojām ir literatūra, nevis vēsture.
Krievu "peshtsy" 1250 - 1325 Pa kreisi ir arbalets, centrā pilsētas "milicijas" milicija, pa labi - strēlnieks.
Padomju vēsturnieks V. T. Pašuto rakstīja: „Krustnešu laupītājiem neizdevās„ pārmest slovēņu valodu zem sevis”, un atsaucas uz jaunākās versijas 1. Novgorodas hroniku. Bet … nenorāda, ka šie vārdi ņemti nevis no hronikas teksta, bet atkal no Aleksandra Ņevska dzīves teksta. Padomju militārais vēsturnieks L. A. Strokovs raksta: "Mūsu hronists ziņo:" Viņi ir lepni, kopulē un izlemj: iesim, uzvarēsim lielkņazu Aleksandru un paņemsim viņu ar rokām ", un viņš atsaucas arī uz 1. Sofijas hronikas tekstiem, bet nenorāda ka šie vārdi atkal ņemti nevis no vasaras teksta, bet atkal no Aleksandra Ņevska dzīves un nepamana, ka 1. Sofijas hronikā tie tiek pārraidīti ar izkropļojumiem: "otras pilsētas" vietā - "viņi ir lepni. " Tātad gadu gaitā bija daudz neprecizitāšu "kariete un mazs ratiņš", un tās auga kā sniega bumba.
Miniatūra no "Aleksandra Ņevska dzīves", iekļauta aversa hronikā (16. gs.). Princis Aleksandrs iebilst pret vāciešiem, bet cīņa vēl nav sākusies!
Vēsturnieks Ye. A. Razins. "Spriežot pēc hronikas miniatūrām, kaujas formējumu pagrieza aizmugure pret ezera stāvkrastu, un Aleksandra labākā komanda patvērās aiz viena flanga." To darot, šķiet, ka viņš paļāvās uz Hronikas observatorijas Lapteva sējuma miniatūrām, kas datētas ar 16. gadsimta trešo ceturksni. Bet šīs miniatūras nevar izmantot, lai spriestu ne par karaspēka veidošanos, ne par slazdpulka klātbūtni, jo pašas viduslaiku miniatūras ir ļoti konvencionālas, un tām ir sava "grāmatu dzīve". Tātad, Nikon hronikas teksts zem miniatūras, rakstīts l. 937 par. izklausās šādi: “Un, nostiprinājis krusta spēku, paceliet pret viņiem ieročus, uzkāpjot uz Chyudskoye ezera. Ir daudz lielisku abu. Viņa tēvs, lielkņazs Jaroslavs Vsevolodičs, sūtīja viņu palīgā viņam, viņa brālim, princim Andrejam, kopā ar daudziem karavīriem. Tako vairāk byashe pie lielā … ".
Un ko mēs redzam miniatūrā? Prinča Jaroslava augšējā labajā stūrī, kas nosūta princi Andreju ar armiju, lai palīdzētu princim Aleksandram, augšējā kreisajā stūrī - princi Andreju un viņa karavīrus, un centrā ir pati kauja. Un tur, miniatūrā, nav slazds pulka. Jebkurā gadījumā mēs neredzam.
Šeit mēs redzam jātniekus no 1375.-1425. Kreisajā pusē ir 14. gadsimta beigu jātnieku bundzinieks, centrā 15. gadsimta sākuma jāšanas šķēpmeistars. ar lietuviešu vairogu-pavēzi, 15. gadsimta beigu princis. Kā redzat, spriežot pēc ikonogrāfiskajiem attēliem un artefaktiem, kas nonākuši pie mums, mūsu bruņinieki nekādā ziņā nebija zemāki par Rietumu bruņniecību!
Daudzi vēsturnieki atsaucas uz 1. Novgorodas, 1. Pleskavas, Voskresenskas, Ļvovas un Nikonas gadskārtu tekstiem, bet neuzzina, kā viņu teksti savstarpēji saistīti un tekstu “Dzīve …”. Tikmēr visi rakstiskie avoti XIII gs. par Ledus kauju jāsadala vairākās avotu grupās: I - rakstīts Novgorodā, kas tika atspoguļots vecākā izdevuma 1. Novgorodas hronikā; II - Pleskava, atspoguļota Suzdaļas hronikā; III - Rostova; IV - Suzdaļa, atspoguļots Lorāna hronikā; V - agrīnais Vladimirs, - "Aleksandra Ņevska dzīve" pirmajā izdevumā. Sestā grupa ir attiecīgi vēlākie Vladimira jaunumi no 16. gadsimta "Vladimira hronikas". Visas pirmās grupas, kas datējamas ar 13. gadsimtu, radās viena no otras neatkarīgi, taču notikums aprakstīja vienu lietu - mums zināmo kauju 1242. gada aprīļa sākumā.
Un tas ir viņas apraksts no vecākā izdevuma 1. Novgorodas hronikas.
“6750. gada vasarā princis Oleksandrs dosies kopā ar Novgorodtsi un ar savu brāli Andreju, un no Nizovci uz Čjudas zemi pie vāciešiem un dosies līdz pat Pleskavai. Un padzen kņazu Pleskovu, kuru konfiscēja Nemtsi un Čjuds, un, piespraužot, straumes uz Novgorodu, un tu pats dosies uz Čjudu. Un, it kā jūs atrastos uz zemes, lai pulks ir labklājībā, un Domašs Tverdislavičs un Kerbets atradās gravā, un es apsēdos kopā ar Nemtsnu un Čjudu pie tilta, un tur bija tas. Un viņa nogalināja to Domāšu, posadniču brāli, viņas vīrs bija godīgs, un viņa viņu sita kopā ar mani, un es viņu dabūju ārā ar rokām, un viņa atnāca pie prinča pulkā. Princis uzkāpa uz ezera, bet Nemtsi un Čjuds gāja viņiem garām. Tomēr princis Oleksandrs un Novgorodpsa izveidoja pulku uz Čjudskoje ezera, Uzmenā, pie Voronya Kamen. Un viņš ieskrēja vāciešu un Čjuda pulkā un izgāja cauri pulkam ar cūku. Un pagrieziet šo lielisko vācieti un Čudiju. Dievs un Svētā Sofija, kā arī svētais moceklis Boriss un Gļebs, kas izlēja asinis Novgorodtsi dēļ, palīdz šiem svētajiem ar lielām lūgšanām, lai palīdzētu kņazam Aleksandram. Un Nemtsi nokrita, un Čjuda daša šļakstījās; un, dzenoties pēc viņām, bish tos 7 jūdzes gar ledus līdz Subolichi krastam. Un pade Chyudi beseshnsla, un Nemets 400, un 50 ar Yash un Nrnvedosh rokām uz Novgorodu. Un aprīļa mēnesis pulksten 5, svētā mocekļa Klaudija piemiņai, svētās Dieva Mātes slavēšanai un sestdiena. Tas ir, pati pirmā hronika sniedz mums kritušo vāciešu skaitu - 400 cilvēku. Nav šaubu, ka tas ir Novgorodas teksts. Tajā atsauce uz palīdzību Sv. Sofija un Sv. Boriss un Gļebs. Pleskavas hronikas atsaucas uz palīdzību Sv. Trīsvienība.
No Pleskavas hronikām jūs varat uzzināt sekojošo: 1242. gadā princis Aleksandrs vispirms atbrīvoja Pleskavas pilsētu no vāciešiem, pēc tam cīnījās ar vācu bruņiniekiem uz ledus ar armiju, kas sastāvēja no novgorodiešiem un pleskaviešiem; uzvarēja viņus un vadīja sagūstītos bruņiniekus uz Pleskavu "basām kājām"; šajā gadījumā Pleskavā valdīja liels prieks; un princis Aleksandrs pārmeta Pleskavas iedzīvotājiem, mudināja neaizmirst to, ko viņi bija darījuši Pleskavas labā, un turpmāk vienmēr ar īpašu uzmanību uzņemt savā pilsētā prinčus!
Iespējams, ka Pleskavas hronists zināja kādu vietējo leģendu par kādu runu, ar kuru princis Aleksandrs pēc kaujas uzrunāja pleskaviešus. Bet mēs nezinām precīzu tā saturu. Arī hronists viņu nepazina, un viņam nācās ķerties pie savas iztēles. Un viņš aicina Pleskavas iedzīvotājus būt pateicīgiem kņazam Aleksandram un laipni pieņemt prinčus no viņa ģimenes. Bet šī atkal ir 13. gadsimta otrā puse. un līdz ar to agrākie teksti, kas mums ir, ir no šī laika, un visi pārējie ir vēlāk!
Rostovas hronikas liecības par kauju Peipsi ezerā no Suzdalas hronikas akadēmiskā saraksta ir ļoti lakoniskas: “6750. gada vasarā. Ejiet Aleksandru Jaroslaviču no Novgorodtsi līdz Nemtsi un cīnieties ar viņiem pa Čjudskoje ezeru, netālu no Voronas akmens, un uzvariet Aleksaidru un nobrauciet 7 jūdzes pa ledu, nogriežot tos."
Interesants stāsts par Ledus kauju, kas ir Lorāna hronikā, kuru 1377. gadā apkopoja mūks Laurencijs. “6750. gada vasarā lielkņazs Jaroslavs, sava dēla Andrea vēstnieks Novgorodā Lielajā, palīdziet Oleksandrovam uz Nemtsi, un es uzvarēju Pleskovu uz ezera, daudzu gūstu pilnu, un Endrjū ar godu atgriezās pie tēva."
Vēsturnieks M. N. Tihomirovs raksta, ka šī ir Pezda ezera kaujas Suzdalas versija. Par novgorodiešiem nav ne vārda, galvenais varonis ir Aleksandrs, bet tajā pašā laikā viss uzvaras gods tiek attiecināts uz princi Andreju, lai gan Novgorodas hronikas par viņu klusē.
Stāsts par kauju uz ledus atspoguļots arī Aleksandra Ņevska dzīves pirmajā izdevumā, kas apkopots Vladimira Kristus dzimšanas klosterī 13. gadsimta 80. gados. prinča laikabiedrs, Vladimiras pilsētas Kristus klostera mūks. Teksta sākums nesaka neko jaunu. Tas ir interesanti: “Un princis Olsandrs atgriezīsies ar krāšņu uzvaru. Un viņa pulkā ir daudz cilvēku, un es turu basas kājas blakus šķēpiem, kurus es saucu par Dieva retoriku. Tas ir, nebrīvē turētie bruņinieki staigāja basām kājām, bet skaitļi, cik to bija, netiek norādīti.
Tādējādi, ja no senākajiem tekstiem atņemam visu “dievišķo” un “brīnumaino”, kā arī uzmācīgo un “vietējo”, mēs iegūstam šādu ticamas informācijas daudzumu:
1. Tur bija kņaza Aleksandra kampaņa trešajā gadā pēc Ņevas kaujas, proti, ziemā - 1242. gadā; tajā pašā laikā Pleskava tika atbrīvota no vāciešiem, un karadarbība tika pārcelta uz ienaidnieka teritoriju.
2. Pret Krieviju pastāvēja militāra alianse un ka viņa karaspēks kopā devās pret krieviem;
3. Ienaidnieku pamanīja krievu sargi, un prinča Aleksandra karaspēka izlūkošanu vācieši uzvarēja;
4. Princis Aleksandrs atkāpās, kā rezultātā vācieši tā vai citādi nonāca netālu no Peipsi ezera, un, ņemot vērā Livonijas Rhymed Chronicle tekstu, mirušie iekrita zālē (kāda zāle tur varēja būt būt aprīlī?), Tas ir, ņemot vērā sausās niedres, kas saglabājušās gar ezera malu no vasaras, pati kauja bija gan krastā, gan uz ledus. Vai arī tas sākās uz ledus, turpinājās krastā un uz ledus un beidzās ar vāciešu bēgšanu.
5. Princis Jaroslavs palīdzēja princim Aleksandram, nosūtot viņam savu dēlu, princi Andreju, kopā ar savu svītu;
6. Kauja notika sestdienas rītā, saullēktā;
7. Cīņa beidzās ar Krievijas ieroču uzvaru, un uzvarētāji vajāja arī bēgošo ienaidnieku;
8. Daudzi ienaidnieka karavīri nonāca gūstā;
9. Uzvarētāji vadīja gūstā esošos bruņiniekus basām kājām līdzās saviem zirgiem, tas ir, saskaņā ar bruņinieku goda kanoniem viņi tos apkaunoja;
10. Pleskavieši svinīgi uzņēma Pleskavā princi Aleksandru.
Tagad pievērsīsimies 15. gadsimta 30. gadu Novgorodas-Sofijas velves hronikām. un jo īpaši jaunākā izdevuma 1. Novgorodas hronika ("Aleksandra Ņevska dzīves" otrais izdevums). Otrais izdevums "Aleksandra Ņevska dzīve" eksistē trīs dokumentos: jaunākās versijas 1. Novgorodas hronikā (pirmais veids), 1. Sofijas hronikā (otrais veids) un 15. gadsimta beigu Likhačova kolekcijā. (trešais skats). Šeit ir teksts no jaunākā izdevuma Novgorodas 1. hronikas saskaņā ar Komisijas sarakstu:
“6750. gada vasarā. Dodieties princim Aleksandram kopā ar Novgorodtsi un kopā ar brāli Andreju un no Nizovci uz Čjudsko zemi Nemtsi ziemā, labsajūtas stiprumā, bet viņi nelepojas, steidzieties:“Ukorim slovēņu valoda ir zemāks par sevi”. Jau tika paņemta vairāk Bjaša Pleskavas, un viņi tika stādīti. Un princis Aleksandrs zaja līdz Pleskovam. Un padzen kņazu Pleskavu, izved Nemtsi un Čjudu, un, piesprauzdams, straumes uz Novgorodu, un tu pats dosies uz Čjudu. Un, it kā jūs būtu uz zemes, ļaujiet pulkam kļūt labākam, un sarakstā bija Domašs Tverdislavičs un Kerbets. Un viņa nogalināja to Domāšu, brāli posadnitsa, viņas vīrs bija godīgs, un viņa sita dažus ar viņu, bet dažus ar rokām, izimašu un salu, lai princis ierodas pulkā. Savukārt princis brauca līdz ezeram, bet Nemtsi un Čjuds gāja viņiem garām. Lūk, princis Aleksandrs un Novgorodtsi, izveidojot pulku uz Čjudskoje ezera, uz Uzmenas, pie Vārnas akmens. Un pienāca Chyudskoye ezers, un abu bija daudz vairāk. Bijaša bo uv Oleksandrs princis ir daudz drosmīgs, kā arī senajam Deividam Cēzarim bija silni, krepsi. Tāpat Aleksandrova vīrus piepildīja kaujas gars, un byahu bo sirdis ar viņiem aky lvom un rkosha: "Ak, mūsu godīgais un dārgais princis! Tagad ir pienācis laiks likt jums galvu." Princis Aleksandrs, vzdev roku uz debesīm, un runa: "Tiesnesi, Dievs, un tiesā mani no manas mēles lieliski. Atceries mani, Kungs, tāpat kā seno Moisijevu uz Amaliku un manu vecvectēvu Jaroslavu Spjaopolkas pusē."
Bija sestdienas pēcpusdiena, uzlecot saulei, Vācijas un Čiudas naihash pulkam, un cūka izgāja cauri pulkam. Un līdz ar šo slīpsvītru vācieši un Čjude ir lieliski, gļēvi no šķelšanās šķēpiem un zobena griešanas skaņas, it kā jūra sastingtu kustēties.
Un jūs nevarat redzēt ledu: tas pārklāja visas asinis. Lūk, es dzirdēju no samovīdiem un runām, it kā es redzētu Dieva pulku un pie ieejas, kurš nāca palīgā Aleksandrovam. Un es uzvarēšu ar Dieva un Svētās Sofijas palīdzību un svēto mocekli Borisu un Glebu, kuri izlēja asinis seno asiņu dēļ. Un vācieši to nokrita, un Čjuda daša izšļakstījās un, dzenādamās, sita 7 verstus uz ledus līdz Soboļickas krastam. Un Chyudi pade bija beschisla, un Nemets 500, un ar pārējām 50 rokām Jaša un atveda viņu uz Novgorodu. Un pārspējot 5. aprīli, sestdien nominēt svēto mocekli Teodulu, slavēt svēto Dieva Māti. Lūk, slavē dievu Aleksandru visu pulku priekšā, piemēram, Isu Navginu Ērihonā. Viņi reklamēja: "Mums ir Aleksandrs ar rokām", un Dievs viņam to dos rokās. Un viņš nekad neatradīs ienaidnieku kaujā.
Atgriezies pie Aleksandra ar krāšņu uzvaru, viņa pulkā ir daudz vairāk, un zirgs ir viņu tuvumā, ko sauc arī par Dieva bruņinieku.
It kā princis Aleksandrs tuvotos Pleskavas pilsētai un stratosha viņa daudzajiem ļaudīm, un abati un priesteri tērpos arī raudāja ar krustiem un pilsētas priekšā, dziedot Kunga prinča Aleksandra godību: no svešvalodām līdz Aleksandrovas roka.
Par pleskoviča nerunāšanu! Ja jūs aizmirstat Aleksandrovu saviem mazbērniem, kļūstiet kā ebrejs, Kungs viņus ir sagatavojis tuksnesī. Un tā ir visa viņu Dieva nolaidība, kas zināma no ēģiptiešu darba.
Un Aleksandrova vārds sāka būt pazīstams visās valstīs, kā arī Khupozhskiy jūrā un Arābijas kalnos, un man pietrūks Varažskas jūras zemes un līdz pat Romai."
Šeit mēs redzam izmaiņas: nogalināto vāciešu skaits ir "500" agrīnā skaitļa "400" vietā un "svētā mocekļa Klaudija piemiņai" - "svētā mocekļa Teodula piemiņai". Tad XV gs. Novgorodas 4. un 5. hronikā, Ābrahāma hronikā, Rogožas hronikā un pilnā formā Sofijas hronikā parādījās vairākas jaunas detaļas: “50 apzināti gubernatori tika notverti gūstā … un tika appludināts ūdens, un citi bija sliktāki par aizbēgušo čūlu”. Tad 1. Sofijas hronikā, nevis "svētā mocekļa Teodula piemiņai", viņi atjaunoja "svētā mocekļa Klaudija piemiņai" - sakārtoja!
Pirmajā Sofijā ir arī teikts, ka vācu "vēstnesis" (acīmredzot, Livonijas ordeņa lielmeistars) "ar visiem saviem bīskapiem (protams, bīskapiem) un ar visu viņu valodas daudzumu" nāca pret Princis Aleksandrs, "ar karalienes palīdzību", bet kāds tas bija karalis, kā arī šo ziņu avots nav zināms.
Un šeit ir Rietumkrievijas un Lietuvas 15. gadsimta karotāji. Kreisais - 15. gadsimta beigu lietuviešu kājnieks. Labajā pusē ir Novgorodas bojārs 15. gadsimta vidū. Centrā - smagi bruņots ("bruņinieku bruņots" - bruņinieku bruņots - tāds angļu termins "ne -bruņinieki" pēc sociālā statusa) 15. gadsimta sākuma jātnieks, tas ir, Grunvalda kaujas laikmets 1410. gadā!
Tādējādi diezgan daudzu hronikas avotu, kas nonākuši pie mums, izpēte ļauj izdarīt vairākus secinājumus. Pirmkārt, agrāk nav minēts par bruņinieku noslīkšanu ezerā. Otrkārt: nogalināto skaits pakāpeniski palielinājās no 400 līdz 500, bet ieslodzīto skaits nemainījās. Treškārt: sākotnēji netika teikts par kaujas un prinča nozīmi un slavu, bet pēc tam tas parādījās gadagrāmatās, kas, starp citu, nav pārsteidzoši, jo "lielais ir redzams tālumā". Turklāt daudzi vēsturnieki joprojām sajauc faktiskos hronikas tekstus un "Dzīves …" tekstu - tas ir, viņi atsaucas uz literāro avotu kā uz hronikas tekstu. Un, lai gan šodien ir pieejami krievu hroniku pilnā krājuma publicēto sējumu teksti, daži autori turpina atsaukties uz skolas mācību grāmatu pārrakstītajiem tekstiem, kuros "bruņinieki bruņās" joprojām slīkst ledū, lai gan ne viena vien hronika 13. gadsimta teksts to apstiprina.
Aicinājums uz hroniku tekstiem liecina, ka 1234. gadā princis Jaroslavs Vsevolodovičs uzsāka kampaņu pret bruņiniekiem-zobenu nesējiem. Notika kauja pie Omovžas (vai Embahas) upes. Un lūk, kas tur bija: "Idas princis Jaroslavs pie Nemtsi netālu no Jurjeva, un simts nesasniedza pilsētu … princis Jaroslavs viņus bīs … uz upes Omovyzh Nemtsi salūza, viņu ir daudz. strūklaka "(PSRL, IV, 30, 178). Tas ir, tas bija tur, Omovžas upē, bruņinieki izgāja uz ledus, izkrita un noslīka! Iespējams, tas bija iespaidīgs skats, citādi vēstījums par to nebūtu iekļuvis hronikā! Hronists piemin, ka "labākie Nѣmtsov nѣkoliko un zemākie vīrieši (tas ir, arī Vladimira -Suzdalas kņazistes karotāji) nѣkoliko" - tas ir, abi noslīkuši, arī "labākie vācieši". Saskaņā ar hronikām, "paklanoties princim Nѣmtsi, Jaroslavs pieņēma mieru ar viņiem visā savā patiesībā". 1336. gadā pie Saula notika kauja, kurā zemgaļi un zemieši cīnījās pret zobenu nesējiem, un kopā ar viņiem divsimt pleskaviešu un Novgorodas karavīru karaspēks. Tajā krustneši cieta arī smagu sakāvi, un kaujā gāja bojā ne tikai pats ordeņa lielmeistars Volkvins fon Naumburgs, bet arī 48 Zobenbrāļu ordeņa bruņinieki, daudzi ordeņa sabiedrotie, bet gandrīz visi (180 no 200) karavīri, kas nāca no Pleskavas. Starp citu, šie dati ir ļoti orientējoši tieši no karojošo skaita viedokļa. Pati šī pavēle pēc šīs sakāves nākamajā gadā bija spiesta apvienoties ar teitoņiem, tas ir, šīs kaujas nopietni iedragāja tās spēkus.
Miniatūra no "Aleksandra Ņevska dzīves", iekļauta aversa hronikā (16. gs.). Vāciešu lidojums. Debesu saimnieka vīzija.
Tātad uz bruņinieku ordeņa un Krievijas robežas bija daudz cīņu. Bet, protams, prinča Aleksandra tēls, kas atspoguļots gan daudzās hronikās, gan mākslinieciskajā "Dzīvē …", ir ieguvis episku formu un atbilstošu atspulgu vēsturē jau šodien. Un, protams, jāatzīmē, ka nopietni historiogrāfiski un vēsturiski jautājumi vispirms jāapspriež profesionāliem vēsturniekiem, kuri pārrunu tēmu pārzina nevis pēc lētām bildēm no "Nākotnes komandieru grāmatas" un skolas mācību grāmatām ceturtajam. pakāpi, bet pēc primārajiem avotiem un dažādu autoru nopietniem zinātniskiem pētījumiem gadu gaitā.
