2. jūnijā aprit 190 gadi kopš slavenā krievu domātāja un valstsvīra Konstantīna Pobedonosceva dzimšanas, kurš pamatoti tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem krievu konservatīvās domas pārstāvjiem. Padomju vēsturiskajā literatūrā Konstantīna Petroviča Pobedonosceva tēls vienmēr bija piepildīts ar negatīvu saturu, jo viņš vienmēr tika uzskatīts par galveno "reakcijas" teorētiķi imperatora Aleksandra III laikā.
Lielāko dzīves daļu Konstantīns Pobedonoscevs nodarbojās ar zinātniskiem un mācību pasākumiem. Viņa tēvs Pēteris Vasiļjevičs bija Maskavas Imperiālās universitātes literatūras un literatūras profesors, tāpēc skolotāja karjera Konstantīnam Pobedonoscevam nebija nekas jauns un nezināms. 1859. gadā 32 gadus vecais Pobedonoscevs aizstāvēja maģistra darbu tiesību zinātnē, un 1860. gadā tika ievēlēts par Maskavas universitātes civiltiesību katedras profesoru.
Neapšaubāmi, stimuls Pobedonosceva grandiozajai karjerai un viņa reālajai iespējai ietekmēt impērijas politiku bija viņa iecelšana 1861. gada beigās tiesu prakses skolotāja amatā troņmantniekam, lielkņazam Nikolajam Aleksandrovičam, Aleksandrs II. Tā Pobedonoscevs detalizēti iepazinās ar imperatora ģimeni. Erudīts skolotājs tika iesaistīts tiesu reformas sagatavošanas komisiju darbā, un pēc tam 1868. gadā tika iekļauts Senātā. Bet maksimālā Pobedonosceva iecelšana amatā bija viņa apstiprinājums Svētās Sinodes virsprokurora amatā 1880. gada aprīlī. Sākotnēji Konstantīna Pobedonosceva iecelšanu par Sinodes galveno prokuroru pozitīvi novērtēja liberālās pārliecības krievu inteliģence, jo viņš tika uzskatīts par progresīvāku personību nekā viņa priekšgājējs grāfs Dmitrijs Andrejevičs Tolstojs, kurš bija galvenā prokurora amats. 1865.-1880. Pietiek tikai teikt, ka pēc sinodes Tolstojs drīz tika iecelts iekšlietu ministra un žandarmu priekšnieka amatā. Dmitrijs Tolstojs tika uzskatīts par ārkārtīgi konservatīvas pārliecības cilvēku, liberālo reformu pretinieku, un inteliģence pret viņu izturējās ļoti vēsi.
Konstantīns Pobedonoscevs, atšķirībā no Dmitrija Tolstoja, jaunībā bija ne tikai liberālu, bet pat demokrātisku uzskatu cilvēks. Viņš abonēja Aleksandra Hercena filmu "Zvans" un kā advokāts aizstāvēja tiesu varas neatkarību. Starp citu, tieši tāpēc 1864. gadā viņš bija iesaistīts tiesu reformā - "liberālajam" imperatoram Aleksandram II vajadzēja tieši šādus padomniekus. Tāpēc, kad Pobedonoscevs nomainīja Tolstoju, liberālā sabiedrība, ja ne triumfēja, vismaz atviegloti uzelpoja. Tika uzskatīts, ka jaunais sinodes virsprokurors īstenos līdzsvarotāku un lojālāku politiku. Bet tas nenotika. Gadu gaitā Konstantīna Pobedonosceva pasaules uzskats ir krasi mainījies.
Gandrīz uzreiz pēc iecelšanas jaunajā amatā Pobedonoscevs pievīla Krievijas liberāļus. Pēc Aleksandra II slepkavības 1881. gadā Pobedonoscevs nāca klajā ar stingru atbalstu autokrātiskajai varai un kļuva par 1881. gada 29. aprīļa imperatora manifesta autoru, kurā autokrātiskā sistēma tika pasludināta par nesatricināmu Krievijas impērijā.
Pobedonoscevs kļuva par varas iestāžu galveno ideologu un izdarīja izšķirošu ietekmi uz politiku izglītības, reliģijas un starpnacionālo attiecību jomā. Padomju laikos Pobedonosceva politiku sauca ne citādi kā aizsargājošu, bet tās pamatā bija ne tik daudz lojāla vēlme izpatikt imperatoram, cik diezgan nopietns pamats no viņa paša teorētiskās attīstības. Savā pārliecībā Pobedonoscevs bija beznosacījumu politiskās demokrātijas pretinieks, ko viņš uzskatīja par postošu valstij, īpaši Krievijai. Pobedonoscevs saskatīja demokrātiskās ideoloģijas galveno kļūdu mehāniski sociāli politisko procesu izpratnē un to vienkāršošanā. Nopietni ticīgs, Pobedonoscevs aizstāvēja varas mistisko izcelsmi, piešķirot tai svētu nozīmi. Varas institūcijām, pēc Pobedonosceva domām, ir smalka saikne ar pašu valsts vēsturi, tās nacionālo identitāti. Viņš uzskatīja, ka liberālisms un parlamentārisms ir piemēroti tikai tām valstīm, kurās šādai sistēmai ir nopietns pamats. Piemēram, Pobedonoscevs atzina Anglijas, ASV, parlamentārās sistēmas efektīvas pastāvēšanas iespēju mazām Eiropas valstīm, piemēram, Nīderlandei, bet neredzēja tās nākotni romānikas, ģermāņu, slāvu Eiropas valstīs. Protams, no Pobedonosceva viedokļa arī parlamentārisms Krievijas valstij nebija efektīvs paraugs. Turklāt Krievijai parlamentārisms no galvenā prokurora viedokļa bija kaitīgs un varēja izraisīt tikai progresīvu morālu un morālu pagrimumu, kas saistīts ar Krievijas valsts pirmatnējās, svētās politiskās kārtības pārkāpšanu.
Pobedonoscevs par galveno monarhijas priekšrocību salīdzinājumā ar parlamentārismu uzskatīja monarha kolosālo personisko atbildību par cilvēkiem un viņu pārvaldīto valsti. Valsts ievēlētajai vadībai, apzinoties tās apgrozījumu, ir daudz mazāka atbildība. Ja monarha vara tiek mantota, tad prezidenti un deputāti, vairākus gadus pavadījuši savos amatos, atkāpjas no amata un vairs nav atbildīgi par valsts turpmāko likteni un pat par pieņemto likumu likteni.
Protams, valdībai ir vajadzīgs noteikts ierobežotājs, un to atzina arī Pobedonoscevs. Bet viņš redzēja šo ierobežotāju nevis pārstāvniecības iestādēs, piemēram, parlamentā, bet gan paša monarha reliģiskajā un morālajā pārliecībā un īpašībās. Tieši viņa ticība, morālā un ētiskā attieksme, garīgā attīstība var kļūt, pēc Pobedonosceva domām, galvenais šķērslis despotisma un ļaunprātīgas attīstības attīstībai. Būdams konservatīvas pārliecības cilvēks, Pobedonoscevs lielu uzmanību pievērsa reliģijai, un viņš uzskatīja pareizticīgo baznīcu par vienīgo pareizo kristiešu baznīcu. Viņš redzēja steidzamu nepieciešamību palielināt baznīcas ietekmi uz valsts sociālo un politisko dzīvi. Jo īpaši sinodes virsprokurors iestājās par jaunu baznīcu vērienīgu celtniecību, baznīcas svētku rīkošanu vissvinīgākajā gaisotnē, atbalstīja draudzes skolu atvēršanu. Bet tajā pašā laikā Pobedonosceva politika atbalstīt pareizticīgo baznīcu pārvērtās par reliģisko tiesību un brīvību pārkāpumu nekonfesionālajām iedzīvotāju grupām. Viņa pakļautībā visvairāk cieta vecticībnieki, molokāņi, duhobori, baptisti un citas līdzīgas grupas. Pobedonoscevs uzsāka represīvu politiku pret šīm reliģiskajām kustībām, pārvēršot valsts represīvo aparātu par instrumentu pareizticīgās baznīcas interešu aizstāvībai. Šī Pobedonosceva nostāja izrietēja no viņa personīgās izpratnes par pareizticību. Viņam reliģija bija ne tikai ticība, bet arī valsts ideoloģija. Tāpēc visas heterodoksālās grupas, it īpaši, ja viņu sekotāji bija krievu izcelsmes cilvēki, no sinodes virsprokurora viedokļa pārstāvēja briesmas valsts iekārtas drošībai.
Konstantīna Pobedonosceva politika attiecībā uz reliģiskajām minoritātēm palika atmiņā ar ļoti skarbām darbībām attiecībā uz vecticībniekiem, baptistiem, molokāniem, kurus varas iestādes sāka vajāt un pakļautas reālām policijas represijām. Bieži varas iestāžu darbības ieguva vienkārši šausmīgu raksturu. Piemēram, 1894. gada februārī arhimandrīts Isidors Kolokolovs ar simtiem kazaku atbalstu ieņēma vecticībnieku Nikolskas klosteri Kaukāza Kubānas reģiona ciematā. Mūki - vecticībnieki tika izraidīti no sava klostera, savukārt varas iestādes neapstājās pirms neviena kristieša briesmīgas rīcības - klostera kapsētas iznīcināšanas. Kazaki iznīcināja bīskapa Ījaba un priestera Gregorija kapus, izraka un sadedzināja viņu ķermeņus un kapu bedrēs izgatavoja tualetes. Šāda nežēlība izraisīja pārpratumus sabiedrībā, un pat lielākā daļa ciema kazaku, kuri nepiederēja vecticībniekiem, bija sašutuši. Šis uzbrukums, protams, nebija vienīgais valsts iejaukšanās reliģijas jomā piemērs Konstantīna Pobedonosceva virsprokurora gados.
- Pobedonoscevs jaunībā
Daudzi sektantisko grupu sludinātāji tika ievietoti Suzdalas klostera cietumā. Ievērības cienīgs ir fakts, ka tur tika nosūtīti arī pareizticīgie garīdznieki, kuri atļāvās kritizēt Svētās Sinodes pārāk autoritāro un nežēlīgo politiku. Zināms, ka arī Konstantīns Pobedonoscevs apsvēra iespēju novietot klosteru cietumā Leonu Tolstoju, kuru viņš uzskatīja par ķeceri. Bet šeit iejaucās pats suverēnais imperators, kurš nedeva virsprokuroram piekrišanu represijām pret lielo rakstnieku.
Ne mazāku naidu no Pobedonosceva puses kā krievu reliģisko minoritāšu pārstāvjus izraisīja lielā ebreju kopiena. Tieši Konstantīns Pobedonoscevs bija aiz nopietna antisemītiska pavērsiena Krievijas impērijas iekšpolitikā, un Sinodes virsprokurora antisemītismu nesaprata un neatzina daudzi ievērojami valstsvīri un, vēl svarīgāk, reliģiskas personas. Valsts varas antisemītiskā politika šajos gados centās ne tikai aizsargāt Krieviju no citplanētieša, kā uzskatīja Pobedonoscevs, etnokonfesionālās kopienas, bet arī vērst tautas neapmierinātību pret ebrejiem. Pats Pobedonoscevs daudzās vēstulēs un runās neslēpa savus antisemītiskos uzskatus, bet vienlaikus uzsvēra ebreju intelektuālo potenciālu, kas viņu iedvesmoja bažās. Tāpēc sinodes virsprokurors cerēja lielāko daļu ebreju izlikt no Krievijas impērijas, bet mazāku daļu - izšķīst apkārtējos iedzīvotājos. Jo īpaši Pobedonoscevs 1891.-1892. Gadā uzsāka ebreju izlikšanu no Maskavas, kuras laikā sāka notikt ebreju pogromi, pret kuriem iebilda daudzas ievērojamas reliģiskas personas, tostarp pareizticīgo baznīcas bīskapi.
Tomēr Konstantīna Pobedonosceva represīvā politika nedeva vēlamos rezultātus. Tieši laikā, kad viņš vadīja sinodi, Krievijas impērijā sākās strauja revolucionāro ideju izplatība, tika izveidotas revolucionāras sociāldemokrātu organizācijas, sociālistiskie revolucionāri un anarhisti. Vai Pobedonoscevs tuvināja 1905.-1907.gada revolucionāros notikumus ar savu reakcionāro politiku? Tas ir maz ticams, jo revolucionāro noskaņojumu pieaugumu sabiedrībā izraisīja vairāki sociālekonomiskie un politiskie faktori, tomēr nevajadzētu izslēgt zināmu sinodes virsprokurora politikas ietekmi. Cenšoties aizliegt jebkādas domstarpības, apspiest bezkonfesionālās kopienas, cenzēt literatūru un presi, Pobedonoscevs "izraka bedri" autokrātijai.pasaules ekonomiskās un sociālās attīstības līmenis XIX - XX gadsimtu mijā. jau pieprasīja noteiktas politiskās un kultūras reformas. Varbūt Konstantīns Pobedonoscevs to saprata, bet negribēja to atzīt. Nikolajs Berdjajevs uzskatīja, ka Pobedonoscevs ir ne mazāk nihilists par viņa kritizētajiem revolucionāriem. Tikai Pobedonosceva nihilistiskās attieksmes objekts nebija valsts iekārta un sabiedriskā kārtība, bet gan cilvēks. Pobedonoscevs neticēja cilvēkam, viņš uzskatīja, ka cilvēka daba ir "slikta" un grēcīga, un attiecīgi - nepieciešama "dzelzs satvēriena" cenzūra un represijas.
Cits slavens krievu filozofs un teologs Georgijs Florovskis runāja par Pobedonosceva neizpratni par garīgo dzīvi un teoloģiju. Baznīcā Pobedonoscevs redzēja valsts iestādi, kas sakralizētu pastāvošo politisko sistēmu. Tāpēc viņš centās neļaut diskusijām par reliģiskām tēmām, nežēlīgi nosūtīja klostera cietuma priesterus, kuri ļāva sev kritiski novērtēt sinodes reliģisko un nacionālo politiku.
Tajā pašā laikā daudzi laikabiedri atzīmēja arī Pobedonosceva inteliģenci un apdāvinātību. Viņu vidū bija Vasilijs Rozanovs, Sergejs Vitte un tas pats Nikolajs Berdjajevs - dažādi cilvēki ar atšķirīgiem amatiem, taču piekrita, ka Pobedonoscevs patiešām bija ārkārtējs cilvēks, neskatoties uz visiem strīdiem par viņa politisko stāvokli. Grūti apšaubīt, ka Konstantīns Pobedonoscevs sirsnīgi mīlēja Krieviju un novēlēja viņai labu, tikai viņš šo labo saprata savā veidā. Tas, kā vecāki un vectēvi sargā savus bērnus un mazbērnus, dažkārt cenšoties pasargāt jauno paaudzi no kļūdām un "izciļņiem", bet tajā pašā laikā neapzinoties, ka tas ir gan cilvēka, gan sabiedrības attīstības likums - iet uz priekšu, uz apgūt jauno un nezināmo.
Konstantīns Petrovičs Pobedonoscevs pameta Sinodes virsprokuroru 1905. gadā - tieši pirmajā Krievijas revolūcijas sākumā. Līdz tam laikam viņš jau bija ļoti vecs 78 gadus vecs vīrietis. Viņam neizdevās novērst parlamenta - Valsts domes - parādīšanos Krievijā, lai gan tai bija daudz mazāk pilnvaru nekā Eiropas valstu parlamentiem. Konstantīns Pobedonoscevs bija liecinieks revolucionāriem notikumiem un nomira Pirmās revolūcijas apspiešanas gadā - 1907. gadā 80 gadu vecumā. Cilvēkam no 19. gadsimta, kurš bija uzsūcis vecās, autokrātiskās Krievijas vērtību, jaunajā valstī nebija vietas, par ko tā noteikti kļuva pēc Manifesta pieņemšanas. Pobedonoscevs novecoja līdz ar veco Krieviju un nomira tikai desmit gadus, pirms pati krievu autokrātija beidza pastāvēt.
