“Ak, Rietumi ir Rietumi, Austrumi ir Austrumi, un viņi neatstās savas vietas, Līdz brīdim, kad debesis un zeme parādīsies pie Briesmīgā Kunga sprieduma.
Bet nav Austrumu un Rietumu, ka cilts, dzimtene, klans, Ja stiprais ar stiprajiem stāv aci pret aci zemes malā."
(R. Kiplings. Balāde par Rietumiem un Austrumiem. E. Polonskajas tulkojums)
Jautājums par to, kur parādījās pirmie bruņinieki (galvenokārt ar noteiktiem ieročiem, tradīcijām, emblēmām, emblēmām), vienmēr ir nodarbinājis bruņinieku ieroču jomas speciālistu prātus. Un tiešām - kur? Anglijā, kur tie ir attēloti uz "Bayesian audekla", Kārļa Lielā Francijā, kur tie tika attēloti Svētā Galena psalteros, neatkarīgi no tā, vai tie bija Skandināvijas pērļi, vai tie ir romiešu, vai drīzāk, Sarmatijas katafrakti. ar tiem pašiem romiešiem kalpot Lielbritānijā. Vai varbūt viņi parādījās Austrumos, kur jau 620. gadā braucēji bija tērpušies ķēdes pasta bruņās burtiski no galvas līdz kājām [Robinsons R. Austrumu tautu bruņas. Aizsardzības ieroču vēsture. Maskava: 2006, lpp. 34.].
Kaujas aina un teksts no Ferdovsi filmas "Shahnameh", 17. gadsimta sākumā. Indija, Deli. Pievērsiet uzmanību zirgu segām un tam, ka jātnieku bruņas ir paslēptas zem drēbēm. (Losandželosas reģionālais mākslas muzejs)
Vidusāzijas Penjikentā ir saglabājušās freskas, kurās redzami karavīri ķēdes pastā, kas Rietumeiropā parādījās tikai četrus gadsimtus vēlāk! Turklāt sogdieši, kas atrodas starp Amu Darju un Sīru Darju, jau 10. gadsimtā izmantoja vairāku veidu lameļu čaumalas, starp kurām vienu plākšņu izmēra dēļ sauca par “plaukstas platu”. [Nicolle D. Sons of Attila (Vidusāzijas karavīri, 6. - 7. gs. Pēc mūsu ēras) // Militāri ilustrēti №86. R. 30-31].
Jātnieki, kuri cīnījās ar metāla plāksnēm pārklātām bruņām, varenā arābu kalifāta štatos pastāvēja 9.-11. Dzejnieki neskopojās ar epitetiem, raksturojot šo karavīru bruņas kā "sastāvu no daudziem spoguļiem", un arī arābu vēsturnieki piebilda, ka viņu aizsardzības aprīkojums izskatās "kā bizantietis". Mums ir priekšstats par pēdējo, pamatojoties uz senkrievu ikonu gleznojumu un pārdzīvojušām miniatūrām no Džona Skilitsas "Vēstures pārskata", kurā jātnieki tiek parādīti tērpušies bruņās, kas izgatavotas no pulētām metāla plāksnēm, kuras agrāk spilgti dzirkstīja. saule [Nicolle D. Kalifātu armijas 862 -1098. L.: Osprey (vīriešu ieroču sērija Nr. 320), 1998. P. 15.].
Miniatūra no Džona Skilitsas grāmatas "Vēstures apskats". Bulgāri cara Simeona I vadībā sakauj bizantiešus. Madride, Spānijas Nacionālā bibliotēka.
Varam teikt, ka Tuvie un Tuvie Austrumi laikmetā no 7. līdz 11. gadsimtam jau varēja lepoties ar to, ka viņu karavīriem bija uzreiz divi aizsargbruņu komplekti - ķēdes pasts un plāksne, kas bieži tika izmantoti vienlaicīgi, tomēr diemžēl šis ir slikti apstiprināts ilustratīvs materiāls. Šeit vainojamas šeit notikušā iebrukuma sekas, vispirms turku, bet pēc tam mongoļu iekarotāju dēļ.
Visslavenākais artefakts, kurā attēlots braucējs bruņās, ir koka vairoga fragments, kas atklāts krūzes cietoksnī pie Samarkandas. Turklāt to var attiecināt uz XIII gs. Uz viņa mēs redzam bruņas, kas attēlo kaut ko līdzīgu kaftānam ar gariem svārkiem, uz kurām bija cieši pieguļoši plecu spilventiņi un apakšdelmi stiprinājumā, lai gan abas rokas bija atvērtas [Robinson R. Armor … 36. lpp.]. Uz ievērojamu avotu skaitu var attiecināt arī Rašida ad-Dina vēsturi par pasauli, kas tika uzrakstīta un ilustrēta Tabrizā 1306.-1312.
Uz viņas miniatūrām mēs atkal redzam karavīrus, kas tērpušies garās bruņās, kas izgatavotas no metāla svariem ar daudzkrāsainiem rakstiem, kas iegūti, mainot rotātas plāksnes un lakotus ādas svarus. Ķiverēm ir raksturīga noapaļota augšējā forma ar centrālo punktu, savukārt to uzacu daļa bieži ir papildus pastiprināta ar metāla plāksni. Nazatnik ir sastopams trīs veidos: ādā, ķēdes pastā un vatētā veidā, un tas nokrīt uz ķēdes pasta. Centrālajā un Dienvidpersijā, kā uzskatīja R. Robinsons, dominēja pasta bruņas.
16. gadsimta persiešu vāle. (Metropolitēna muzejs, Ņujorka)
Karavīriem no Persijas bija tāda oriģināla aizsardzības forma kā ķēdes pasta apmetnis, ko sauca par zarikh-bektash, bet papildus tam viņi varēja valkāt bruņas, kas izgatavotas no dzelzs plāksnēm, virsū pārklātas ar samtu. Patiesībā tā ir precīza Eiropas brigādes kopija, bet austrumu manierē [Wise T. Medieval European Armies. Oksforda, 1975. P. 28.]. Bija ierasts zirgus aizsargāt ar segas no kokvilnas auduma [Robinson R. Armor… 37. lpp.].
Uz miniatūrām, kas datētas ar XIV gadsimtu, karavīri valkā arī zvīņainas bruņas, vienkāršas formas ķiveres - zemas, noapaļotas vai koniskas formas, un tām ir ķēdes pasta ceļi. Dažām ķiverēm ir austiņas. Plūmju acīmredzami nav, bet uz ķiverēm ir daži tapas.
Jau 14. gadsimta beigās - 15. gadsimta sākumā austrumos izplatījās divu plākšņu cauruļveida stiprinājumi, kas konusa veidā saplūda līdz plaukstas locītavai. Kājas tika pārklātas ar ceļgalu spilventiņiem, kas tika piestiprināti tieši pie ķēdes pasta, vai arī tika iešūti auduma pamatnē, kas aizsargāja augšstilbus. Braucējiem kājās bija zābaki, un atkal uz apakšstilbiem un teļiem tika uzvilkti legingi, kas izgatavoti no divām izliektām plāksnēm, kas savienotas viena ar otru uz eņģēm, kas ir skaidri redzams daudzās miniatūrās, kas datētas ar 15. gadsimta pirmo trešdaļu [Gudrs T. Viduslaiku Eiropas armijas / С. 38-39].
19. gadsimta persiešu "buļļa galva". (Garums 82,4 cm). (Metropolitēna muzejs, Ņujorka). Varonis Rustams cīnās ar līdzīgu vācu Ferdovsi dzejolī.
Ņemiet vērā, ka angļu vēsturnieki ļoti bieži kā avotu izmanto tādu episku darbu kā Šadameha dzejolis Ferdovsi. Ir zināms, ka tas tika uzrakstīts 10. beigās - 11. gadsimta sākumā [Tiek uzskatīts, ka Ferdovsi savu dzejoli pirmajā izdevumā pabeidza 994. gadā, bet otrais tika pabeigts 1010. gadā.]. Mēs sekosim viņu piemēram un lasīsim vairākus fragmentus no tā.
Rustams sacīja: “Paņem manu damaska zobenu.
Kaujas ķivere un visas manas bruņas;
Arcanum un priekšgala; ķēdes pasts zirgam;
Tīģera ādas kaftāns man”…
Viņš tērpa plecus ar tērauda ķēdes pastu, Viņš uzvilka bruņas, paņēma slīpsvītras ieroci …
Un viņš, spīdot ar vairogu, metās stepē, Spēlē ar savu smago klubu.
(V. Deržavina tulkojums)
Tas ir, ja ņemam vērā, ka Ferdovsi aprakstīja redzēto, tad ne tikai Rustams valkāja ķēdes pastu, bet arī viņa zirga Rakša sega bija izgatavota no ķēdes pasta. Dzejolis par to stāsta šādi:
Telts priekšā bruņās bija zirgs, Klausoties negaidīto karu.
(Tulkojusi S. Lipkin)
"Šahnamā" daudzkārt tiek uzsvērts (kas vēlreiz liecina, ka dzejoli uzrakstījis cilvēks, kurš ļoti labi zināja militārās lietas), ka ķivere tiek uzlikta uz galvas, pirms karavīrs uzliek ķēdes pastu. Un tas nozīmē, ka Irānas ķiveres bija koniskas formas. Tieši viņi tika nēsāti pirms ķēdes pasta uzlikšanas, jo šajā gadījumā tas slīd pār gludo metāla virsmu.
Un viņš piecēlās un apjoza cīņai, Viņš noņēma zelta kroni no galvas, Tā vietā viņš uzvilka indiešu damasta ķiveri, Varenā nometne bija ietērpta militārā ķēdes pastā.
Viņš paņēma zobenu un šķēpu un nūju, Kā smags pērkons, kas sit kaujā.
(V. Deržavina tulkojums)
Varonis Rustams dzejolī arī valkā tīģera ādu pār savu ķēdes pastu; tas ir nedaudz dīvaini, bet leģendārajam varonim viss ir iespējams. Neskatoties uz to, šis trieciens ir apstiprinājums tam, ka austrumos pār bruņām var valkāt bagātīgus halātus.
Rustams tīģera ādas kaftānā izglābj Bišvanu no cietuma. Miniatūra no dzejoļa "Makhname". Irāna, Horasana, 1570. - 1580 (Losandželosas apgabala mākslas muzejs)
Rustams, brokā no Ruma un bruņās, Uzreiz bija zirgā.
(Tulkojusi S. Lipkin)
Ir zināms, ka 1340. gada Shahnameh manuskripts tika iekļauts daudzās Eiropas un Amerikas kolekcijās, sadalot pa daļām. Bet uz viņas miniatūrām tomēr ir redzamas ķiveres ar aventailām, kas pilnībā slēpj karavīru sejas un kurām ir tikai ļoti niecīgi caurumi, tas ir, tās aizsargā seju un acis no bultiņām. Austrumeiropā šādas ķiveres ir arī sastopamas. Tie atrodami arī Zviedrijā atklātajos 7. gadsimta Vendeļa kapos.
15. gadsimta "turbānu ķivere". Irāna. (Metropolitēna muzejs, Ņujorka)
Manuskriptā "Shahnameh" no Gulistānas, kura miniatūras pieder Hēratas skolai un izgatavotas 1429. gadā, mēs redzam tādas sīkas detaļas kā zvīņainus plecus, kas nēsāti pār ķēdes pastu, un dažiem ir arī tādi paši kāju sargi kopā ar ceļgalu spilventiņiem.
Irānas ķēdes pasta bruņas. (Losandželosas apgabala mākslas muzejs)
Šanaima rokraksts, kas datēts ar 1440. gadu, tiek glabāts Lielbritānijas Karaliskās Āzijas biedrības fondos, un tajā uz miniatūrām redzama avente, kas aptver tikai sejas apakšējo daļu. Atkal tiek izmantota zvīņveida avente, kas sedz plecus. Dažiem karavīriem ir bruņas, kas ir ļoti līdzīgas tām, kuras izmantoja senie romieši un partieši [Robinson R. Armor … 40. lpp.] - citi ir ģērbušies garos auduma apģērbos, un bruņas tiek nēsātas zem tām.
Bogatīrs Rustams (pa kreisi) nosūta bultu Isfandijaram acī. Ap 1560. Daudziem karavīriem kājas ir pārklātas ar ķēdes pasta bruņām ar izliektu metāla pārsegu ceļgala vāciņam. Miniatūra no filmas "Shahnameh". Irāna, Širaza. (Losandželosas apgabala mākslas muzejs)
Īans Hīts, viens no angļu vēsturniekiem un vairāku mūsu valstī krievu valodā tulkotu grāmatu autors, atzīmēja, ka noteiktam Gazāna hanam (kurš valdīja no 1295. līdz 1304. gadam) bija svarīga loma ieroču ražošanas uzlabošanā Persijā. Viņa vadībā ieroču meistari, kas dzīvoja pilsētās, sāka saņemt algu no valsts, bet par to viņiem bija pienākums piegādāt savus izstrādājumus šaha kasei, kas ļāva viņam būt no 2000 līdz 10 000 dažādu bruņu komplektu gadā !
R. Robinsons uzskata, ka šī laika populārākās bruņas bija tā dēvētais hujags - no auduma veidota “korsete” ar uzšūtām metāla plāksnēm. Tos var krāsot vai pat emaljēt. Apmēram tādā pašā veidā tika izmantotas mongoļu raksta bruņas un vietējo, tas ir, irāņu formu bruņas; karavīru vairogi bija mazi, pārklāti ar ādu un uz ārējās virsmas bija četri lietussargi; šādi vairogi Persijā parādījās jau XIII gadsimta beigās un tika izmantoti pat līdz XIX beigām [Robinson R. Armor … S. 40.].
PSRS, pamatojoties uz darbu "Shahnameh" 1971. gadā, Tadžikfilmas kinostudijā tika uzņemta izcila episkā filma "Pasaka par Rustamu", kā arī tās turpinājums "Rustams un Suhrabs". Tad 1976. gadā tiks izdota trešā daļa: "The Legend of Siyavush". Varoņu tērpi ir diezgan vēsturiski, lai gan viņiem ir daudz tīri fantāzijas eksotikas. Šeit ir filmas varonis Rustams. Īsts varonis, drosmīgs, taisnīgs un neprātīgs … Es aizmirsu, ka vainīgā mēle tiek nogriezta līdz ar galvu! Nu, vai Šaha pilī bija iespējams teikt šādas runas: “Mans tronis ir segli, mans vainags ir ķivere, mana slava uz lauka / Kas ir Šahs Kavus? Visa pasaule ir mans spēks. " Ir skaidrs, ka par to nekavējoties tika ziņots pēdējam un viņš nosūtīja varoni uz tālo robežu.
Zīmīgi, ka 15. gadsimta sākuma miniatūrās aptuveni puse persiešu jātnieku brauc ar bruņām pārklātiem zirgiem. Visbiežāk tās ir segas, kas izgatavotas no "vatēta zīda", un jau zināmas (spriežot pēc miniatūrām) jau 1420. gadā. Bet kam viņi piederēja? Galu galā tie tika pārdoti un nopirkti, apmainīti un notverti trofeju veidā. Visticamāk, viņi varētu "ceļot" pa toreizējiem musulmaņu austrumiem! Turklāt Sipahi turku kavalērijā to jātnieku skaits, kuriem zirgi bija segās, sasniedza viena jātnieka proporciju uz "čaulas" zirga 50 - 60 braucējiem uz "neapbruņotiem zirgiem!" [Hīts I. Armijas … sēj. 2. 180. lpp.]
Bahram nakts uzbrukums. Miniatūra no dzejoļa "Shahnameh" 1560 Irāna, Širaza.(Losandželosas apgabala mākslas muzejs)
Tas viss liek domāt, ka austrumu karotāji bija diezgan uzņēmīgi pret ārvalstu ietekmi. Spriežot pēc dzejoļa "Shahnameh", pat leģendārie karavīri -pahlavāņi - pirms musulmaņu laikmeta varoņi - ieguva ieročus sev visdažādākajos veidos un neuzskatīja par nosodāmu uzvilkt ienaidnieka bruņas un izmantot viņa ieročus.. Mēs pastāvīgi saskaramies ar tādu terminu kā "rumāņu ķivere", tas ir, "no ruma" - Roma, mēs runājam par zobeniem no Indijas un to pašu rumu. Tas ir, bizantiešu ieroči, acīmredzot, Ferdovsi laikā Irānā tika augstu novērtēti. Tātad jau šajos gados, neskatoties uz pastāvīgajiem kariem, starp Austrumu valstīm notika intensīva ieroču tirdzniecība, kas šo valstu karotājiem lika izskatīties, kaujas laukā saplūstot, kā brāļiem.
Šeit viņš ir, nevērtīgais un gļēvais Šahs Kavus, kurš apskauž Rustama godību. Viņš tomēr teica gudrus vārdus: "Galu galā senā gudrība nesaka velti - il šahs nogalina, vai arī viņš pats tiek nogalināts!"
Turklāt tieši šeit, austrumos, aizsardzības ieročiem bija ļoti senas saknes. Tātad, bruņas no ādas, ar šūtiem ragiem vai metāla svariem, Indijā tika izmantotas ilgi pirms mongoļu un arābu parādīšanās tās zemēs. To pašu var teikt par zirgu bruņām, kas parādījās ļoti sen Ķīnā, pēc tam Irānā, arābu valstīs un Bizantijā, tas ir, kad eiropieši pat nesapņoja par to iegūšanu.
Un šeit ir miniatūra no 1615. gada Bukhara rokraksta. Tajā attēlots cars Zahkhok ar divām meitām un … no viņa pleciem dīgst čūskas - sižets no "Shahnameh", kas veidoja pamatu padomju filmai "Kalēja karogs" (filmēta Tadžikfilmas filmu studijā 1961. gadā). (Losandželosas apgabala mākslas muzejs)
Izrādās, ka bruņniecības institūcijai Āzijā ir senākas saknes nekā Eiropā. Šis secinājums atrada savu noteiktu atspoguļojumu pat heraldikā. Tātad Sasanīdu štatā feodālis, saņēmis iedzimtu linu, saņēma tiesības valkāt savu ģerboni. Piemēram, arābu vēsturnieks Kebehs Farrukhs atzīmē, ka persiešu muižniecības emblēmas parādījās ilgi pirms ģerboņu parādīšanās Eiropā. Starp viņa nosauktajām heraldikas figūrām ir, piemēram, tādi dzīvnieki kā briedis, lauva, mežacūka, zirgs, zilonis un Semurgas putns, tādi priekšmeti kā tridenis un pat cilvēku attēli. Farrukh atsaucas arī uz tekstu no "Shahnameh", kur ir sniegti attēlu apraksti uz Irānas kavalērijas reklāmkarogiem, un tas ir tieši tas, kas praktiski neatšķiras no attēliem un emblēmām uz bruņinieku reklāmkarogiem Rietumeiropā ! [Cm. sīkāka informācija: Farrokh K. Sassanian Elite kavalērija 224. – 642. Oxford Osprey (Elite series # 110), 2005.] Un šeit katram karavīram, it īpaši, ja viņš vada atdalījumu, ir savs reklāmkarogs, kas rotā simbolisko tēlu:
Tukhars atbildēja: “Ak kungs!
Jūs redzat komandu vadītāju
Swift Tusa, komandieris, Kas cīnās līdz nāvei milzīgās cīņās.
Nedaudz tālāk - ar uguni deg cits reklāmkarogs, Un uz tā ir uzzīmēta saule.
Aiz viņa Gustahm, un bruņinieki ir redzami, Un reklāmkarogs ar Mēness attēlu.
Kareivīgs viņš vada pulku, Vilks ir uzzīmēts uz gara reklāmkaroga.
Vergs ir viegls kā pērle, Kuras zīda bizītes ir kā sveķi
Skaisti uzzīmēts uz reklāmkaroga.
Tas ir Gibe dēla Bijana militārais karogs.
Paskaties, uz reklāmkaroga ir leoparda galva, Kas liek lauvam trīcēt.
Tas ir karotāja muižnieka Šiduša karogs, Tas, kas iet, ir kā kalnu grēda.
Šeit ir Guraza, viņa rokā ir laso, Uz reklāmkaroga attēlota mežacūka.
Šeit lec drosmes pilni cilvēki, Ar bifeļa attēlu uz reklāmkaroga.
Komandas sastāvā ir šķēpmeņi.
Viņu līderis ir drosmīgais Farhads.
Un šeit ir Gudars, Kišvada, sirmais dēls, Uz reklāmkaroga - lauva dzirkstina zeltu.
Bet uz reklāmkaroga ir tīģeris, kas izskatās mežonīgi, Karotājs Rivkiz ir reklāmkaroga valdnieks.
Nastuh, Gudarza dēls, stājas kaujā
Ar reklāmkarogu, kurā zīmēta stirna.
Bahrams, Gudarzas dēls, sīvi cīnās, Attēlo sava argali reklāmkarogu.
(Tulkojusi S. Lipkin)
Rustam-papa nogalina Sukhrab-son-daudzu varoņu leģendu, eposu un leģendu sižets. Muin Musavvir. Surkhaba nāve. "Shahnameh" 1649 (Britu muzejs, Londona)
Austrumos gandrīz vissenākā bruņu forma tika nēsāta arī virs ķēdes pasta - krūts un muguras diska spogulis -, tas ir, vienkāršs metāla aplis, bieži ar gofrētu virsmu, piestiprināts ar ādas jostām, šķērsojot karavīru. aizmugurē. Piemēram, Indijā tos nēsāja uz vatētām bruņām, atkal izklājot ar metāla plāksnēm. Bet uz miniatūrām "Shahnameh" no Gulistānas šādi diski ir redzami tikai uz karavīru krūtīm.
Givs cīnās ar Lahhaku un Farshidwaru. Vēl viena miniatūra no "Shahnameh", aptuveni 1475. - 1500. gadā, kurā austrumu jātnieku ekipējumā ir zirgu segas un maskas, savukārt karavīriem ir ķiveres ar austiņām, viņu sejas ir līdz pusei aizvērtas, ir elkoņu sargi un ceļgalu sargi. Vairogs tomēr bija tikai viens no karotājiem. (Losandželosas apgabala mākslas muzejs)
Tas ir, "bruņinieki no" Shahnameh "ir … patiešām austrumu bruņinieki, kas ir bruņoti aptuveni tādā pašā veidā kā viņu rietumu kolēģi amatniecībā, izņemot pēdējo tradīciju šaut no galopa zirga. Un tāpēc karogi, vimpeļi uz šķēpiem un dažāda veida bruņas, neskatoties uz to oriģinalitāti, daudzējādā ziņā bija līdzīgi. Turklāt viņi ieradās Rietumos no Austrumiem caur Bizantiju un krusta karu laikā no Rietumiem uz Austrumiem!
