Mūsdienās joprojām pastāvošajam jezuītu ordenim (2018. gadā 15 842 biedri 112 valstīs, 11 389 no tiem bija priesteri) ir briesmīga reputācija. Izteiciens "jezuītu metodes" jau sen ir kļuvis par negodīgu darbību sinonīmu. Bieži tiek citēti Iñigo (Ignatius) Loyola vārdi:
"Ienāc pasaulē kā lēnprātīgas aitas, rīkojies tur kā nikni vilki, un, kad viņi tevi dzen kā suņi, spēj rāpot kā čūskas."
Ordeņa dibinātājam tiek piedēvēta arī slavenās frāzes "mērķis attaisno līdzekļus" autorība. Tikmēr jau 1532. gadā Nikolo Makjavelli lietoja līdzīgu izteicienu grāmatā "Imperators".
Vēl viena frāzes versija pieder angļu filozofam Tomasam Hobsam. Bet Blēzs Paskāls savā darbā "Vēstules provinciālam" ielika jezuīta mutē vārdus:
"Mēs labojam līdzekļu izvirtību ar mērķa tīrību."
Visbeidzot, šī frāze parādījās jezuītu rakstnieka Antonio Antonio Escobar y Mendoza "Morālās teoloģijas grāmatā". Faktiski jezuītu ordeņa devīze ir "Lielākai Dieva godībai".
Vispārējo attieksmi pret jezuītiem izsaka citāts no parodijas "Satyricon apstrādāta vispārējā vēsture":
“Jezuītu ordenis ir tāds rīkojums, ka visa cilvēce, pretēji jebkādām vēlmēm, jau vairākus gadsimtus valkājas ap kaklu. Diemžēl cilvēki vēl nav iemācījušies pareizi pakārt šo pasūtījumu”.
(Acīmredzot tiek pieņemts, ka tās locekļiem vajadzētu "pakārt pie kakla").
Pat jezuītu izglītojošajai darbībai (panākumi, kas bija nenoliedzami un ļoti lieli) tiek pārmesta kārtība: viņi saka, viņi ņem nevainīgus bērnus un pārvērš viņus par fanātiskiem, bet liekulīgiem monstriem.
Melnā leģenda
Tikmēr var dzirdēt viedokli, ka jezuītus apmelojuši citu reliģisko ordeņu pārstāvji. Un viņi to varēja izdarīt elementāras skaudības dēļ. Viņu reputācijā ir arī daudz melnu un asiņainu plankumu. Piemēram, Dominikāņu ordenis tradicionāli piegādāja tiesnešus inkvizitoru tribunāliem, un tā dibinātāja rokas bija pārklātas ar asinīm, pat līdz elkoņiem, bet līdz pašiem pleciem. Bet jezuīti kā zibensnovedējs novērsa uzmanību un novirza visu uzmanību uz sevi.
Jau 1551. gadā augustiniešu mūks Džordžs Brauns salīdzināja jezuītus ar farizejiem un apsūdzēja viņus centienos "iznīcināt patiesību". Tad dominikānis Melhors Kano uzstājās pret jezuītiem. Vēlāk tika uzrakstīti daži nepatiesi dokumenti, kuros jezuītiem tika piedēvēta vēlme pēc visaptverošas varas, kas būtu jāsasniedz par katru cenu, nenievēršot uzmanību visneķītrākajām metodēm. Daži autori jezuītus sauca par templiešu mantiniekiem un apgalvoja, ka viņi ir pirmie ilumināti.
Bija pamats skaudībai. Jezuītu sāncenši bija mazāk fanātiski un mazāk efektīvi. Pastāv leģenda par teoloģisko strīdu starp jezuītiem un augustīniešiem. Kad teorētiskās tēzes neatklāja nevienas puses priekšrocības, tika nolemts pāriet uz praksi. Pēc jezuītu delegācijas vadītāja pavēles viens no viņu pavadošajiem mūkiem no plaukstas pavarda paņēma degošās ogles un gāja kopā ar tām klātesošos. Augustīni nebija gatavi šādām sacensībām un atzina sakāvi.
Pat Vatikāns bija ļoti pretrunīgs attiecībā uz Jēzus biedrības darbu. No vienas puses, 41 jezuīts tiek kanonizēts (ieskaitot pašu Lojolu), un 285 ir svētīti.
Un uz šīs ikonas mēs redzam Frensisu Ksavjē, vienu no pirmajiem 6 Lojolas studentiem un domubiedriem.
No otras puses, jezuītu ordeni Vatikāns oficiāli aizliedza no 1773. līdz 1814. gadam, taču izdevās izdzīvot (tostarp ar Katrīnas II palīdzību, kas tam atvēra durvis uz Krieviju).
Patiesība, kā vienmēr, ir pa vidu. Tātad Džonam Balardam tika izpildīts nāvessods par līdzdalību sazvērestībā, lai nogalinātu Anglijas Elizabeti Henriju Gārnetu - par piedalīšanos ieroču pulvera plānā. Un Pedro Arrupe vadīja pirmo glābšanas komandu atomu bombardētajā Hirosimā. Astronoms Kristofers Klavijs izveidoja Gregora kalendāra galīgo versiju, Honore Fabri paskaidroja debesu zilo krāsu. Kamēlijas zieds ieguva savu nosaukumu par godu čehu jezuītu botāniķim Georgam Josefam Kamelim. Fransisko Suaress bija pirmais, kurš runāja par starptautiskajām tiesībām, taisnīga un mērena kara kritērijiem un pat tiesībām gāzt monarhus.
Līdz ar patiesi tumšajām un neizskatīgajām šīs ordeņa vēstures lappusēm (ko neviens negrasās noliegt), jezuīti dažkārt demonstrējuši pārsteidzošus panākumus visnegaidītākajās jomās. Viena no pārsteidzošākajām epizodēm pasaules vēsturē ir Dienvidamerikā izveidota veiksmīga un stabila (pastāvēja vairāk nekā 150 gadus!) Valsts, kuras pilsoņi bija vietējie Guarani indiāņi.
Dienvidamerikas Guarani
Ir ziņkārīgi, ka Guarani indiāņi bija kanibāli un iepazīšanos ar eiropiešiem sāka, apēdot viena no konkistadoriešu karaspēka komandieri donu Huanu de Solisu. Tomēr šim kanibālismam bija rituāls raksturs: parasti tika apēsti visdrosmīgākie un spēcīgākie ienaidnieki, starp kuriem acīmredzot tika ieskaitīts de Solis. Un 1541. gadā viena no Guarani ciltīm nodedzināja Buenosairesu.
Tulkojumā krievu valodā vārds guarani nozīmē "karavīrs", tomēr, salīdzinot ar citām ciltīm, šie indiāņi neatšķīrās pēc īpašas kareivības un sliecās uz mazkustīgu dzīvesveidu.
Guarani praktizēja slīpsvītru lauksaimniecību, paliekot vienā vietā 5-6 gadus. Kad augsne bija izsmelta, visa cilts pārcēlās uz citu vietu. Viņi arī audzēja putnus un cūkas, medīja un makšķerēja. Franciskāņi bija pirmie, kas sludināja kristietību starp guaraniešiem. Īpaši jāatzīmē Luiss de Bolaños, kurš pirmais iemācījās gvaranu valodu un pat tulkoja tajā dažus reliģiskos tekstus. Bet tieši jezuīti pēc tam tik veiksmīgi strādāja ar šiem indiešiem, ka Monteskjē rakstīja:
“Paragvajā mēs redzam piemēru tām retajām iestādēm, kas tika izveidotas, lai izglītotu tautas tikumības un dievbijības garā. Jezuīti tika vainoti viņu pārvaldības sistēmā, taču viņi kļuva slaveni ar to, ka bija pirmie, kas ieviesa reliģiskus un humānus priekšstatus tālo valstu iedzīvotājiem."
Un Voltērs pat nosauca Paragvajas jezuītu eksperimentu "dažos aspektos par cilvēces uzvaru".
Kas ir Paragvaja
Teiksim uzreiz, ka mūsdienu Paragvajas un jezuītu Paragvajas štata teritorijas nesakrīt. Spānijas koloniālās varas iestādes uzskatīja Paragvaju par teritoriju, kurā ietilpst arī daļa mūsdienu Bolīvijas, Argentīnas un Urugvajas zemju. Šī Paragvaja bija daļa no Peru vietnieka un bija pakļauta Asunsjonas gubernatoram. Paragvajas jezuītu provincē bija iekļauta visa Argentīna, visa Urugvaja un mūsdienu Brazīlijas province Rio Grande do Sul.
Jezuīti Dienvidamerikā
Kā tas viss sākās un kāpēc ordenis kopumā pārņēma šo cilti aizbildniecībā?
Jezuīti aktīvi piedalījās misionāru darbā jaunatklātajās Āfrikas, Āzijas un Amerikas zemēs. Pirmie jezuīti ieradās Dienvidamerikas piekrastē (mūsdienu Brazīlijas teritorijā) 1549. gadā. Un jau 1585. gadā tie parādījās mūsdienu Paragvajas zemēs.
1608. gadā Spānijas karalis Filips III lūdza jezuītus sūtīt savus misionārus uz Guarani. Jezuīti šo uzdevumu uztvēra ļoti nopietni. Pirmā viņu kristīto indiāņu apmetne ("samazināšana" - reducir, no spāņu valodas "konvertēt, pārvērst, novest pie ticības") tika dibināta 1610. gada martā. To sauca par Nuestra Senora de Loreto.
Indiešu vidū bija tik daudz gribētāju tajā apmesties, ka jau 1611. gadā tika dibināts jauns samazinājums - San Ignacio Guazu.
Tajā pašā 1611. gadā jezuīti uz 10 gadiem atbrīvoja savas palātas no nodokļu maksāšanas. 1620. gadā samazinājumu skaits pieauga līdz 13, un to iedzīvotāju skaits bija aptuveni 100 tūkstoši cilvēku. Pēc 10 gadiem, 1630. gadā, samazinājumi jau bija 27. Kopumā jezuīti izveidoja 31 samazinājumu.
Portugāles Bandeiras pret jezuītu samazināšanu
Tomēr Guaraní okupētā teritorija bija problemātiska. Tas atradās Spānijas un Portugāles īpašumu krustojumā. Un portugāļu "Paulist" Bandeiras (vergu mednieku komandas no Sanpaulu) regulāri veica reidus pa šīm zemēm. Portugāļiem bandeiranti bija novatoriski varoņi.
Spāņi savu darbību vērtēja pavisam citādi. To pašu jezuītu dokumentos teikts, ka bandeiranti "vairāk atgādina savvaļas zvērus, nevis racionālus cilvēkus". Viņus sauca arī par "cilvēkiem bez dvēseles, kas nogalina indiešus kā dzīvniekus neatkarīgi no vecuma un dzimuma". Sākumā bandeyrants nogalināja vai paverdzināja "neviena indiāņus". Tad pienāca kārta guaraniešiem, kuri tika uzskaitīti kā Spānijas kronas subjekti.
Šādu darbību rezultātā strauji samazinājās šīs cilts indiāņu skaits. Drīz jezuīti pārliecinājās, ka nespēj atrisināt šo reidu problēmu. Pirmais pāvistu uzbrukums samazinājumam tika reģistrēts 1620. gadā: Inkarnacionas apmetne tika pilnībā iznīcināta, vairāki simti indiešu tika nogādāti verdzībā.
1628.-1629. Gadā portugāļu Bandeira Antonio Raposo Tavares vadībā uz austrumiem no Paranas upes sakāva 11 no 13 tur esošajiem samazinājumiem.
1631. gadā paulisti iznīcināja 4 samazinājumus un sagūstīja apmēram tūkstoti indiešu. Šogad jezuīti bija spiesti evakuēt daļu no atlikušajām apmetnēm. Kopš 1635. gada bandeirantu reidi ir kļuvuši par ikgadējiem.
1639. gadā (pēc citiem avotiem - 1640. gadā) jezuīti ieguva varas iestāžu atļauju apbruņot indiāņus. Un 1640. gadā viņam izdevās no pāvesta iegūt vērsi, aizliedzot kristīto indiāņu verdzību. Bandeiraniem indiešu bruņošanās radīja visbēdīgākās sekas: viņu ekspedīcijas 1641., 1652. un 1676. gadā pilnībā izgāzās un beidzās gandrīz ar militāru katastrofu.
Indijas pārvietošana
Neskatoties uz to, jezuīti nolēma atņemt apsūdzības portugāļiem.
1640. gadā viņi jau organizēja masveida indiešu pārvietošanu uz cietzemes iekšējām zemēm. Viņu autoritāte jau bija tik augsta, ka indiāņi neapšaubāmi sekoja viņiem. Galu galā tika izveidoti jauni samazinājumi sarežģītajā reljefā starp Andiem un Parana, La Plata, Urugvajas upēm. Šobrīd tās ir trīs valstu - Argentīnas, Brazīlijas un Paragvajas - pierobežas zonas. Tieši šeit jezuīti izveidoja savu Indijas valsti, kuras atmiņa joprojām ir dzīva: visās šajās valstīs iepriekš okupētās teritorijas sauc par Misiones ("Misijas") - tā paši jezuīti sauca savas zemes.
Teritorija, kuru tagad ieņēma jezuītu vadītie indiāņi, atradās tālu no tirdzniecības ceļiem, tai nebija vērtīgu dabas resursu, un tāpēc iestādes to neinteresēja.
Tādējādi jezuīti, neskatoties uz apstākļiem, uzcēla savu valsti, un tās ekonomiskā labklājība radīja ievērojamu pārsteigumu laikabiedriem.
Paragvajas jezuītu štats
Tiek uzskatīts, ka ideja par sociālas kristīgas valsts izveidi pieder diviem jezuītiem - Saimonam Maketei un Kataldīno. Daži pētnieki uzskata, ka viņi šo projektu izstrādājuši Tommaso Kampanellas ideju ietekmē, it īpaši viņa grāmatas "Saules pilsēta", kas izdota 1623. gadā. Saskaņā ar viņu plānu samazinājumos bija jāorganizē pareiza reliģiskā dzīve, kurai vajadzēja aizsargāt ticīgos no kārdinājumiem un veicināt viņu dvēseļu pestīšanu. Tāpēc visos samazinājumos tika ietaupīta nauda bagātīgi dekorētu tempļu celtniecībai, kuru apmeklējums bija obligāts.
Šo ideju praktiskā īstenošana bija saistīta ar Diego de Torres un Montoja partiju. Pirmais no tiem 1607. gadā kļuva par Paragvajas "provinces" abatu. Iepriekš de Torress veica misionāru darbu Peru. Viņš skaidri aizņēmās dažas idejas par valsts struktūru no inkiem.
1645. gadā jezuīti varēja saņemt no Filipa III vissvarīgāko privilēģiju: laicīgajām varas iestādēm tagad nebija tiesību iejaukties viņu darbībā. “Svēto tēvu” rokas beidzot tika atraisītas, un viņiem tika dota iespēja veikt savu grandiozo sociālo eksperimentu.
Kopienai par samazinājumiem ir visas valstiskuma pazīmes: centrālā un vietējā valdība, sava armija, policija, tiesas un cietumi, slimnīcas. Samazinājumu skaits drīz sasniedza 31, iedzīvotāju skaits katrā no tiem svārstījās no 500 līdz 8 tūkstošiem. Daži pētnieki apgalvo, ka lielākā samazinājuma iedzīvotāju skaits, kas nosaukts Franciska Ksavera vārdā, kādā brīdī sasniedza 30 tūkstošus cilvēku.
Visi samazinājumi tika uzcelti pēc viena plāna un bija nocietinātas apmetnes. Centrā bija laukums ar baznīcu. Vienā tempļa pusē bija kapsēta, aiz kuras vienmēr atradās bērnu nams un māja, kurā dzīvoja atraitnes. Katedrāles otrā pusē tika uzcelta vietējās "administrācijas" ēka, aiz tās - skola (kurā mācījās meitenes), darbnīcas un sabiedriskās noliktavas. Tajā pašā pusē atradās priesteru māja, ko ieskauj dārzs. Piepilsētā tika celtas tādas pašas kvadrātveida indiāņu mājas.
Katru samazinājumu vadīja divi jezuīti. Vecākais parasti pievērsās "ideoloģiskajam darbam", jaunākais uzņēmās administratīvos pienākumus. Savā darbā viņi paļāvās uz korektoru, mēru un citām amatpersonām, kuras samazinājumu iedzīvotāji ievēlēja reizi gadā. Kopš 1639. gada katrā samazinājumā bija labi bruņotas vienības. Jezuītu valsts lielākās varas laikā viņi varēja izvietot 12 tūkstošu cilvēku armiju. Kādu dienu Guarani armija piespieda britus, kas aplenca šo pilsētu, izstāties no Buenosairesas.
Tādējādi mēs redzam piemēru vienkārši nepieredzētai vadības efektivitātei: tikai divi jezuīti, kas stāvēja samazinājuma priekšgalā, bez ierunām pakļāvās līdz vairākiem tūkstošiem indiešu. Tajā pašā laikā nav aprakstīts neviens gadījums, kad iedzīvotāju sacelšanās būtu samazinājusies vai kāds būtisks sacelšanās pret jezuītu varu. Noziedzības līmenis bija arī ārkārtīgi zems, un sodi bija maigi. Tiek apgalvots, ka tos visbiežāk izmantoja publiska necieņa, gavēšana un grēku nožēlošana. Par smagiem pārkāpumiem vainīgais saņēma ne vairāk kā 25 sitienus ar nūju. Pēdējā gadījumā likumpārkāpējs tika notiesāts ar brīvības atņemšanu, kuras ilgums nedrīkst pārsniegt 10 gadus.
Lai "palīdzētu" indiāņiem izvairīties no kārdinājumiem, viņiem tika aizliegts ne tikai atstāt apmetnes bez atļaujas, bet arī naktī doties ārā. Dzīvojamās ēkās parasti bija tikai viena liela istaba. Šajos mājokļos nebija ieejas durvju un logu.
Pirms tikšanās ar eiropiešiem guarāni nepazina privātīpašumu. Jezuīti rīkojās šo tradīciju garā: darbam bija publisks raksturs, saražotā produkcija nonāca kopējās noliktavās, un patēriņam bija izlīdzinošs raksturs. Tikai pēc kāzām jaunajai ģimenei tika piešķirts neliels zemes gabals, tomēr saskaņā ar laikabiedru liecībām indiāņi nelabprāt strādāja pie tā, un bieži vien tas palika neapstrādāts.
Papildus tradicionālajiem lauksaimniecības darbiem jezuīti sāka piesaistīt savas palātas dažādiem amatiem. Jezuīts Antonio Seps ziņo, ka, ievērojami samazinot Yapeia, tika uzceltas ne tikai koka ēkas, bet arī lielas akmens ēkas, kaļķu krāsnis, ķieģeļu rūpnīcas, vērpšanas darbnīca, krāsotavas un dzirnavas. Dažās vietās bija lietuve (indieši iemācījās mest zvaniņus).
Citos samazinājumos tika izveidotas kuģu būvētavas (tās uzbūvēja kuģus, uz kuriem pārdodamās preces tika nogādātas Atlantijas okeāna piekrastē gar Paranas upi), keramikas darbnīcas un koka un akmens griešanas darbnīcas. Bija pat savi juvelieri, ieroču kalēji un amatnieki, kas ražoja mūzikas instrumentus. Un Kordovas reducēšanā tika izveidota tipogrāfija, kas drukāja garīgo literatūru valodā, ko jezuīti speciāli radīja guaraniešiem. Tirdzniecība ar samazinājumiem bija aizliegta, bet uzplauka "ārējā" - ar piekrastes apmetnēm. Tirdzniecības ekspedīcijas vadīja viens no jezuītu līderiem, kas bija atbildīgs par samazināšanu.
Laulības šajā valstī tika noslēgtas nevis mīlestības dēļ, bet gan pēc ģimeņu galvu gribas. Meitenes apprecējās 14 gadu vecumā, viņu līgavainiem bija 16 gadu.
Tādējādi mēs redzam kaut kādu "policijas valsti": dzīve ir stingri reglamentēta, "izlīdzināšana" uzplaukst. Denisam Diderot tas nepatika, un viņš jezuītu valsts iekārtu nosauca par "kļūdainu un demoralizējošu". Tomēr, kā savulaik teica V. Čērčils, "Katra tauta var būt laimīga tikai savā civilizācijas līmenī."
Guarani šķita piemērots jezuītu ordenim. Un tad viņi spītīgi aizstāvēja savus samazinājumus ar ieročiem rokās.
Jezuītu valsts sabrukums
1750. gadā starp Spāniju un Portugāli tika parakstīts vēl viens līgums par zemju un ietekmes sfēru sadalīšanu Jaunajā pasaulē. Tā rezultātā daži samazinājumi nonāca Portugāles teritorijā. Viņu iedzīvotājiem tika pavēlēts pamest savas mājas un pārcelties uz Spānijas zemēm. Tikmēr iedzīvotāju skaits šajos samazinājumos sasniedza 30 tūkstošus cilvēku, un mājlopu populācija sasniedza miljonu galvu.
Tā rezultātā 7 samazinājumu indieši šo rīkojumu ignorēja, paliekot vieni ar Portugāli un tās armiju. Pirmās lielākās sadursmes notika 1753. gadā, kad četri samazinājumi atvairīja portugāļu, bet pēc tam Spānijas armijas ofensīvu. 1756. gadā spāņi un portugāļi apvienoja spēkus, lai sakautu nemierniekus.
1761. gadā šis līgums starp Spāniju un Portugāli tika atcelts, taču pavēlei vairs nebija laika atjaunot iznīcinātos samazinājumus. Mākoņi pulcējās virs pasūtījuma. Gan Paragvajā, gan Spānijā izplatījās baumas par nedzirdēto jezuītu bagātību un viņu “stāvokli” Paragvajā. Kārdinājums viņus "aplaupīt" bija ļoti liels - gluži kā Francijas karalis Filips IV savā laikā bija aplaupījis templārus.
1767. gadā tika izdots karaļa dekrēts, saskaņā ar kuru jezuītu darbība tika aizliegta gan Spānijā, gan tās kolonijās. Izcēlās dumpis, lai apspiestu 5 tūkstošus karavīru. Tā rezultātā Dienvidamerikā tika pakārti 85 cilvēki un 664 tika piespriesti smagam darbam. Turklāt tika izraidīti 2260 jezuīti un viņu līdzjūtēji. Tad no Paragvajas tika izraidīti 437 cilvēki. Skaitlis nešķiet liels, bet tie bija cilvēki, kas kontrolēja aptuveni 113 tūkstošus indiešu.
Daži samazinājumi pretojās, aizsargājot savus līderus, taču spēki nebija vienādi. Rezultātā izrādījās, ka tēvi no jezuītu puses (par lielu karalisko ierēdņu nožēlu) bija godīgi cilvēki un viņu nopelnītā nauda netika slēpta zem spilveniem, bet tika tērēta samazinājumu vajadzībām. Atņemot adekvātu un autoritatīvu vadību, šīs indiešu apmetnes ļoti ātri pārstāja būt rentablas un kļuva tukšas. Vēl 1801. gadā bijušā jezuītu "valsts" zemēs dzīvoja apmēram 40 tūkstoši indiešu (gandrīz trīs reizes mazāk nekā 1767. gadā), un 1835. gadā tika saskaitīti tikai aptuveni 5 tūkstoši guaraniešu.
Un to misiju drupas - samazinājumi, no kuriem daži ir kļuvuši par mūsdienu Paragvajas tūrisma objektiem, atgādina par jezuītu grandiozo sociālo eksperimentu.
