Viņš ir slavējamu vārdu vērts, Kurš ir gatavs streikot un krist!
Ķiveres un vairogi sasmalcina
Ar nūju un zobenu sitienu.
Karavīru rindas samazinās, Un daudzi zirgi steidzas apkārt, Nav savaldīts ar bridžiem.
Kas saglabā savu godu, Jābūt apsēstam kaujā
Ar vienu satraukumu -
Sasmalciniet galvas vēl nedaudz.
Un drosmīgajiem nav jābaidās!
Dzīve pasaulē man nav dārga:
Man nepatīk ēst, dzert un gulēt.
Man patīk kliegt "Pie ienaidnieka!"
Un klausieties zirgu kaimiņos
(Bertrand de Born (1140-1215) "Man patīk redzēt, kā cilvēki …")
Ģerboņi un heraldika. Heraldika ir tik cieši saistīta ar bruņniecības fenomenu, ka tas arī jāpiemin, pirms runājam par ģerboņiem. Kas ir bruņinieks? Sākumā - tas, kurš daudz atpūšas un tāpēc daudz vingro ar ieročiem, tas ir, profesionāls karavīrs -jātnieks, vai cilvēks, kura bagātība ļauj viņam turēt zirgu ar visu savu jāšanas inventāru un tā cienīgu ekipējumu. karavīrs-braucējs. Tā kā ģerbonis galvenokārt tika uzlikts vairogam (un uz ko vēl to varēja attiecināt?), Tad tieši viņš vienmēr kļuva par heraldikas galveno elementu.
Tieši bruņinieki viduslaikos veidoja Eiropas armiju pamatu. Bruņinieka kavalērijas trieciens varēja izlemt gandrīz jebkuras kaujas iznākumu, bet tikai tad, ja tam radās zināmi apstākļi. Tas ir, bruņinieku armijas komandierim (kā patiešām tam, kurš šodien komandē armijas) bija jādomā ar galvu katru reizi, kad viņam bija jācīnās. Viņam nevajadzēja sūtīt bruņiniekus uz gruvešiem (un tankus uz prettanku ežiem un tieši caur lauku zem uguns!), Iedzīt viņus purvā (tas pats ar tankiem un kājniekiem!), Piesardzīgi sūtīt viņus pret iesakņojušos strēlniekiem, un, protams, ir pietiekami daudz pilnvaru paziņot, ka viņi izpildīs nāvessodu jebkuram, neatkarīgi no muižniecības, kurš pirmais steidzas izlaupīt ienaidnieka nometni, pirms trompete trīs reizes iepūst!
Ir skaidrs, ka profesionāli karavīri neatkarīgi no tā, cik daudz viņi trenējas intervālos starp kariem, varētu labi garlaikoties un kļūt par nopietnu nastu gan valdniekam, gan baznīcai. Un kāda bija izeja no šīs situācijas? Protams, sava veida "morāles kodekss" un "bruņinieku noteikumu kopums", kas vismaz nomināli pamācītu bruņiniekus uz pareizā ceļa. Nu, jebkura vajadzība vienā vai otrā veidā tiek apmierināta. Šī tēma arī izraisīja vislielāko interesi par tādiem slaveniem tā laika rakstniekiem un domātājiem kā Raimonds Lululs, Honore Boneta un pat sieviete Kristīne de Pizana.
Runājot par Raimondu Lullu (no 1232. līdz 1315. gadam), viņš bija tik interesanta figūra, ka viņam vajadzēja uzrakstīt par viņu atsevišķu rakstu. Tikmēr īsumā par viņu varam teikt, ka viņš bija no Aragonas, cēlu asiņu, dzejā dziedāja bruņinieku varoņdarbus, rakstīja par mīlestību, un tas viss Dienvidfrancijas trubadūriem raksturīgajā stilā. Viņš bija sievišķīgs un bieži vien neuzticīgs savai sievai, bet tikai līdz brīdim, kad sapnī ieraudzīja krustā sisto Kristu un uzskatīja to par viņam sūtītu zīmi, lai viņš mainītu savu dzīvi. Un viņš to mainīja, pirmkārt, 1275. gadā, uzrakstot traktātu "Bruņinieku ordeņa grāmata", kas kļuva par labāko mācību grāmatu "par bruņinieku morāli", tā ka tā tika tulkota daudzās valodās. Viņš arī izgudroja "pirmo datoru" (bet tas arī jāapspriež atsevišķi un detalizēti!), Un savu dzīvi pabeidza Tunisijā, kur atklāti sludināja kristietību un tika nomētāts ar akmeņiem.
Kristīna de Pisana (no 1364. līdz 1430. gadam), kura studēja Honore Boneta vadībā (vismaz dzīvoja 1380. gadā), kura 1408.-1409. Gadā uzrakstīja "Militāro spēku un bruņinieku likumu grāmatu", kurā viņa, piemēram, uzskatīja, ka kristiešu saindēto bultas lietošanas ētika vai jautājums par karavīru dvēseļu glābšanu, kuri nomira bez priestera atvadīšanās vārdiem. Un daži jautājumi, kurus viņa aplūko, ir pārsteidzoši. Piemēram: "Vai neprāts likumīgi var būt ieslodzītais?" Viņas noliedzošā atbilde uz šo jautājumu parāda mums tik augstu humānisma līmeni - mēs pat nevaram noticēt, ka tā laika cilvēks to parādīja.
Skaidrs, ka nekādas grāmatas, kā arī kodi nevar mainīt cilvēku, ja viņš vēlas dzert un ēst, vai, teiksim, viņam būs izdevīgi aplaupīt kaimiņu ar spēku, kam viņam arī būs iespēja. Un tomēr tiekšanās pēc augstiem un šķīstiem, kalpošana Dievam, kalpošana skaistajai dāmai, sargājot nelabvēlīgos un nabadzīgos - tas viss kā tiešs ceļš uz Debesu valstību apmeklēja daudzus bruņiniekus un kļuva par viņu morālo ideālu uz ko viņiem būtu jācenšas. Nu heraldika … heraldika viņiem palīdzēja šajā ceļā. Galu galā ģerbonis parasti tika piešķirts bruņiniekam par kādu cēlu, ļoti morālu darbību, un par zemu un necienīgu viņš tika sodīts, un sods tika atspoguļots viņa ģerbonī. Piemēram, bruņinieks Žans de Avens apvainoja savu māti, un ar karalisko pavēli ģerbonī lepnais lauva zaudēja mēli un nagus! Tātad heraldika atkal palīdzēja bruņiniekiem "būt labiem", kas, protams, bija svarīgi brīvas morāles, neierobežotas vardarbības un nepielūdzamas nežēlības laikā.
Tieši bruņinieku dievkalpojums atstāja ārkārtīgi pamanāmu zīmi heraldikā, kas sastāvēja no daudziem heraldiskiem simboliem, kas tika izmantoti kā viena un tā paša bruņinieku ekipējuma priekšmeti. Pirmkārt, varbūt pats vairogs kļuva par šādu objektu, jo ģerboņi ir zināmi bez jebkādām detaļām, tas ir, tikai kādas vienas krāsas vairogi. Turklāt uz vairoga bija iespējams attēlot citu vairogu un pat vairākus vairogus, ko heraldikas noteikumi diezgan pieļāva.
Tad uz vairoga tika attēlota ķivere. Tā varētu būt tikai ķivere, bet biežāk ķivere ar sulīgiem ķiveres rotājumiem. Ķivere kļuva arī par vienu no svarīgākajiem ģerboņa ārējiem elementiem. Viņus, kā likums, vainago ģerbonis, un ķiveres formu izmanto, lai spriestu par ģerboņa pakāpi. Ir tāda emblēma kā gar-de-bra-bet tas ir nekas vairāk kā elkoņa spilventiņš. Champhron - piere bruņinieka zirgam, iekrita heraldisko simbolu skaitā, kā arī aventail - ķēdes pasta pārsegs kaklam, un jēliņš - "turnīra apkakle". Heraldikā tika izmantota pat tāda ļoti specifiska detaļa kā uzlikas galva. Starp citu, elkoņa spilvena zīme (cits nosaukums "kute") ir redzama Kunga Ficvotera ģerbonī, aventail - Kunga Montague ģerbonī, bet zobens un vainags Džoana ģerbonī. Arc, ko viņai un viņas pēcnācējiem piešķīra karalis Kārlis VII. Starp citu, sakrustoti zobeni pastāvīgi atrodami ģerboņos. Piemēram, Abensbergas pilsēta Bavārijā, divi sakrustoti zobeni ģerbonī tika piešķirti par palīdzību sabiedrotajiem karā pret Napoleonu!
Bet kopumā, iespējams, tolaik apkārt bruņiniekiem nebija tādu priekšmetu un priekšmetu, kas nebūtu izmantoti kā emblēmas identifikācijai. Zobeni, cirvji, nūjas, loki, bultas - tas viss tika zīmēts visdažādākajās variācijās. Bet vispopulārākā emblēma, protams, bija krusts, un visvienkāršākā bija bruņinieku emblēma, kas devās atbrīvot Svēto kapu Palestīnā. Tomēr vīna āda ar ūdeni bija arī populāra emblēma Kristus armijas vidū, lai atcerētos slāpes, kuras bruņinieki tur pastāvīgi piedzīvoja! Starp citu, daži eksperti uzskata, ka heraldikā ir izmantoti 30 krusti, citi - ka 50, bet kāds dedzīgs zinātnieks atklāja, ka ir … (es ceru, ka jūs visi sēžat) 450 !!! Ir krusts "spīlēts", "krusts-tau", ķīļveida, lilijas formas, āboliņa lapas, labi pazīstamais "maltiešu krusts", kā arī "dzirnavas" … nu, droši vien pietiek, lai tos uzskaitītu. Apskatīsim tos labāk, no tā acīmredzot būs lielāka jēga.
