Politiskās situācijas saasināšanās Krievijas impērijā 1905. gadā, kas notika pēc mierīgas strādnieku demonstrācijas apšaudes 9. janvārī, priestera Georgija Gapona vadībā gājienā uz imperatora pili, izraisīja arī dažādu revolucionāru organizāciju aktivizēšanu. ideoloģiskie uzskati. Sociāldemokrāti, sociālistiskie revolucionāri, anarhisti - katrs no šiem kreisajiem politiskajiem spēkiem aizstāvēja savu nostāju attiecībā uz sociālās kārtības ideālu.
Sociāldemokrātiskās kustības vēsture šajā periodā, lai arī ar zināmiem izkropļojumiem vai pārspīlējumiem, ir sīki aprakstīta padomju vēstures literatūrā. Anarhistu vēsture ir cita lieta. Daudz mazāk paveicās sociāldemokrātu ideoloģiskajiem pretiniekiem - anarhistiem. Padomju laikos viņu loma tā laika notikumos tika atklāti apslāpēta, un pēcpadomju periodā tie piesaistīja tikai šauru ieinteresēto vēsturnieku loku.
Tikmēr tas bija laika posms no 1905. līdz 1907. gadam. var saukt par varbūt aktīvāko Krievijas anarhistu kustības vēsturē. Starp citu, pati anarhistu kustība nekad nav bijusi vienota un centralizēta, ko, pirmkārt, izskaidro pati anarhisma filozofija un ideoloģija, kurā bija daudz tendenču - no individuālistiskas līdz anarhokomunistiskai.
Attiecībā uz rīcības metodēm arī anarhisti tika sadalīti „miermīlīgos” jeb evolucionāros, koncentrējās uz sabiedrības ilgtermiņa progresu vai kopienas apmetņu izveidi „šeit un tagad”, un revolucionāriem, kuri, tāpat kā sociāldemokrāti, koncentrējās uz proletariāta vai zemnieku masveida kustību un iestājās par profesionālu sindikātu, anarhistu federāciju un citu struktūru, kas spēj gāzt valsti un kapitālistisko sistēmu, organizēšanu. Radikālākais revolucionāro anarhistu spārns, kas tiks aplūkots šajā rakstā, iestājās ne tik daudz par masu darbībām, cik par individuālu bruņotu pretošanos valstij un kapitālistiem.
Parīzes ubagu grupa
Revolucionārie notikumi Krievijā izraisīja trimdā dzīvojošo krievu anarhistu atmodu. Jāatzīmē, ka viņu bija diezgan daudz, īpaši studentu vidū, kuri mācījās Francijā. Daudzi no viņiem sāka domāt par to, vai tradicionālā anarhokomunisma programma PA Kropotkina un viņa līdzgaitnieku garā grupā “Maize un brīvība” ir pārāk mērena, vai nav vērts tuvoties anarhisma taktikai un stratēģijai no vairāk. radikālas pozīcijas.
1905. gada pavasarī Francijā parādījās Parīzes komunistu anarhistu grupa "Beznachalie", un 1905. gada aprīlī tika publicēts žurnāla "Leaf of the Beznachalie" grupas pirmais numurs. Programmas paziņojumā beznakhaltsy izdarīja primāro secinājumu: patiess anarhisms ir svešs jebkuram doktrīnam un var triumfēt tikai kā revolucionāra doktrīna. Ar to viņi pārredzami deva mājienu, ka "mērens" anarhokomunisms P. A. Kropotkinam nepieciešama pārskatīšana un pielāgošanās mūsdienu apstākļiem.
Beznakhaltsy mācība bija radikalizēts anarhokomunisms, ko papildināja Bakunina priekšstats par lumpeņu proletariāta revolucionāro lomu un Mahajeva noraidījums inteliģencei. Lai netiktu stagnēts vienā vietā un neieslīdētu oportūnisma purvā, anarhismam, pēc Beznachaltsy paziņojuma autoru domām, savā programmā bija jāiekļauj deviņi principi: šķiru cīņa; anarhija; komunisms; sociālā revolūcija; "Nežēlīgas masveida atriebības" (bruņota sacelšanās); nihilisms ("buržuāziskās morāles", ģimenes, kultūras gāšana); uzbudinājums starp "trakulīgajiem" - bezdarbniekiem, tramplīniem, klaidoņiem; atteikšanās no jebkādas mijiedarbības ar politiskajām partijām; starptautiskā solidaritāte.
Karaļa vārdabrālis
Žurnālu "Beznachalie lapa" publicēja redakcijas trio - Stepans Romanovs, Mihails Suščinskis un Jekaterina Ļitvina. Bet pirmo vijoli grupā, protams, spēlēja divdesmit deviņus gadus vecais Stepans Romanovs, kurš anarhistu aprindās pazīstams ar segvārdu "Bidbei". Fotogrāfijā, kas saglabājusies līdz mūsdienām, redzams tumšmatains, bārdains jauneklis ar tumšiem, nepārprotami kaukāziešu sejas vaibstiem. “Maza auguma, tieva, ar tumšu pergamenta ādu un melnām acīm viņš bija neparasti kustīgs, karsts un kaislīgs savā temperamentā. Mēs Šliselburgā esam izveidojuši asprātīga reputāciju, un patiešām viņš reizēm bija ļoti asprātīgs, "- atcerējās Romanovs-Bidbejs, Džozefs Genkins, kurš ar viņu tikās cara cietumos (Genkin II anarhisti. No politiskais notiesātais. - Byloe, 1918, Nr. 3 (31). 168. lpp.).
Anarhistam Bidbijam "paveicās" ne tikai ar uzvārdu, bet arī dzimšanas vietu: imperatora vārdabrālis Stepans Mihailovičs Romanovs bija arī Josifa Vissarionoviča Staļina tautietis. "Beznakhaltsy" ideologs dzimis 1876. gadā nelielā Gruzijas pilsētā Gori, Tiflisas provincē. Viņa māte bija bagāts zemes īpašnieks. Pēc izcelsmes muižnieks un pat turīgu vecāku dēls Romanovs varētu sagaidīt ērtu un bezrūpīgu nākotni valdības ierēdnim, uzņēmējam vai, sliktākajā gadījumā, inženierim vai zinātniekam. Tomēr, tāpat kā daudzi viņa vienaudži, viņš izvēlējās pilnībā veltīt sevi revolucionārai romantikai.
Pēc mērniecības skolas beigšanas Stepans Romanovs 1895. gadā iestājās Kalnrūpniecības institūtā Sanktpēterburgā. Taču ļoti ātri jauneklim apnika rūpīgas mācības. Viņu sagūstīja sociālās un politiskās problēmas, studentu kustība, un 1897. gadā viņš pievienojās sociāldemokrātiem. Pirmais arests sekoja 1897. gada 4. martā - par piedalīšanos slavenajā studentu demonstrācijā Kazaņas katedrālē. Bet šis "preventīvais pasākums" jaunieti nemaz neietekmēja tā, kā vēlējās policijas amatpersonas. Viņš kļuva par vēl aktīvāku autokrātijas pretinieku, organizēja studentu apļus kalnrūpniecības un mežsaimniecības institūtos.
1899. gadā Stepans Romanovs tika arestēts otro reizi un ievietots slavenajā Krestī cietumā. Pēc divu mēnešu administratīvā ieslodzījuma nemierīgais students tika nosūtīts mājās uz diviem gadiem. Bet ko jaunam revolucionāram darīt provinces Gori? Jau nākamajā 1900. gadā Romanovs nelegāli ieradās Donbasā, kur viņš veica sociāldemokrātisko propagandu kalnraču vidū. 1901. gadā bijušais students atgriezās Sanktpēterburgā un atguvās Kalnrūpniecības institūtā. Protams, nevis mācību dēļ, bet gan komunikācijas ar jauniešiem un revolucionāru aprindu radīšanas dēļ. Drīz viņš tomēr tika izraidīts no izglītības iestādes.
Beidzot izlēmis par profesionāla revolucionāra izvēli kā savu karjeras ceļu, Stepans Romanovs devās uz ārzemēm. Viņš apmeklēja Bulgāriju, Rumāniju, Franciju. Parīzē Romanovam radās iespēja sīkāk iepazīties ar pasaules sociālistiskās domas dažādu virzienu vēsturi un teoriju, ieskaitot anarhismu, kas tolaik praktiski nebija zināms Krievijas impērijas robežās. Bezspēcīgas un bezšķiras sabiedrības ideāls apbūra jauno emigrantu. Beidzot viņš pameta jaunības sociāldemokrātiskos vaļaspriekus un pārgāja uz anarhokomunistiskiem amatiem.
1903. gadā Romanovs apmetās uz dzīvi Šveicē un pievienojās Ženēvā darbojošajai krievu anarhistu-komunistu grupai, paliekot tās rindās līdz 1904. gadam. Tajā pašā laikā viņš piedalījās "sociālistiskā, revolucionārā tehniskā žurnāla" izveidē ar nepārprotamu aicinājumu "Uz ieročiem!" (Sa ceorfees) kā nosaukums. Kopā ar Romanovu žurnāla "Uz ieročiem!" Izdošanā piedalījās žurnāla "Uz ieročiem!" Izdošana, kurā piedalījās Kropotkina līdzstrādniece Marija Goldsmita-Korn, maizes ieguvēja G. G. Dekanozova un slavenais provokatoru atmaskošanas speciālists, sociālists-revolucionārs V. Burtsevs. divi jautājumi krievu un franču valodā. Tika publicēti divi izdevumi, un pirmajā - 1903. gadā Parīze tika iecelta par publikācijas vietu sazvērestības nolūkā, bet otrajā - 1904. gadā - Tsarevokokshaisk. 1904. gadā Stepans Romanovs atgriezās no Ženēvas uz Parīzi, kur piedalījās laikraksta La Georgie (Gruzija) izdošanā, vadīja grupas Anarchy izdevējdarbību.
Kropotkina Parīzes sekotāji nevis apbūra, bet drīzāk pievīla Romanovu. Viņš bija daudz radikālāks. Novērojot pieaugošo sociālo spriedzi Krievijā un pirmo krievu anarhistu -komunistu radikālo rīcību Bjalistokā, Odesā un citās pilsētās, Romanovs uzskatīja pareizticīgo kropotkinītu - “Khlebovoltsy” - pozīcijas par pārāk mērenām.
Romanova pārdomas par anarhistu kustības radikalizāciju radīja Parīzes komunistu anarhistu grupu "Beznachalie" un 1905. gada aprīlī izdeva žurnālu "Leaf of the Beznachali group". 1905. gada jūnijā -jūlijā iznāca žurnāla dubultnumurs 2/3, bet 1905. gada septembrī - pēdējais ceturtais numurs. Papildus "beznachaltsy" aicinājumiem žurnāls publicēja materiālus par situāciju Krievijas impērijā un anarhistu grupu darbību tās teritorijā. Žurnāls beidza pastāvēt pēc ceturtā numura - pirmkārt, finansējuma avota dēļ, otrkārt, paša Stepana Romanova aizceļošanas dēļ uz Krieviju, kas sekoja 1905. gada decembrī.
Anarhijas idejas
Beznakhaltsy mēģināja pēc iespējas “primitīvam” prezentēt savu sociāli politisko un ekonomisko programmu, pat nedaudz primitīvā veidā. Grupai Beznachalie, kurai, sekojot Mihailam Bakuņinam, bija dziļa ticība krievu zemnieku un lumpeņas proletariāta bagātīgajām revolucionārajām radošajām spējām, bija diezgan negatīva attieksme pret inteliģenci un pat pret “labi paēdušiem” un “apmierinātiem” kvalificētiem strādnieki.
Koncentrējoties uz darbu nabadzīgāko zemnieku, strādnieku un garo krastu, dienas strādnieku, bezdarbnieku un trampju vidū, ubagi apsūdzēja mērenākos anarhistus - "Khlebovoltsy", ka viņi ir fiksēti rūpnieciskajā proletariātā un "nodeva" visnelabvēlīgāko un apspiesto intereses. sabiedrības slāņi, turpretī viņiem, nevis samērā labklājīgiem un finansiāli nodrošinātiem speciālistiem, visvairāk ir vajadzīgs atbalsts un viņi ir vispiemērotākais revolucionārās propagandas kontingents.
Ubagi ārzemēs un Krievijā nāca klajā ar vairākiem paziņojumiem, kas ļauj iedomāties grupas teorētiskos uzskatus par cīņas pret valsti organizēšanu un par anarhistiskas sabiedrības organizāciju pēc sociālās revolūcijas uzvaras. Aicinot zemniekus un strādniekus, Beznačalijas anarhisti cītīgi spēlēja uz dzīves idealizāciju vecajā, patriarhālajā Krievijā, kas sakņojās vienkāršajos cilvēkos, piepildot tos ar anarhistisku saturu. Tātad, vienā no "komunālo anarhistu" (krievu beznakhaltsy) skrejlapām bija teikts: "Bija laiks, kad Krievijā nebija zemes īpašnieku, caru, ierēdņu un visi cilvēki bija vienādi, un zeme plkst. šis laiks piederēja tikai cilvēkiem, kuri strādāja tā labā un dalīja to vienādi savā starpā."
Turklāt tajā pašā lapiņā tika atklāti zemnieku katastrofu iemesli, kuru skaidrošanai valdnieki atsaucās uz vēsturisko stāstu, kas pazīstams lielākajai daļai pat tumšāko zemnieku par tatāru-mongoļu jūgu: “Bet tad tatāru reģions uzbruka Krievija uzsāka carvēščinu Krievijā, stādīja zemes īpašniekus pa visu zemi, un viņa pārvērta brīvos cilvēkus par vergiem. Šis tatāru gars joprojām ir dzīvs- cara apspiešana, viņi joprojām mūs izsmej, sit un ieslodza "(Kopienu anarhistu apelācija" Brāļi zemnieki! "- Anarhisti. Dokumenti un materiāli. 1. sējums. 1883-1917 M., 1998. S. 90).
Atšķirībā no Kropotkina tendences anarhistiem, cilvēki bez līderiem pieturējās pie "teroristu" kursa, tas ir, viņi ne tikai atzina individuāla un masveida terora iespējamību, bet arī uzskatīja to par vienu no vissvarīgākajiem līdzekļiem cīņai pret valsts un galvaspilsēta. Beznakhaltsy definēja masu teroru kā terora aktus, ko izdarīja pēc masu iniciatīvas un tikai to pārstāvji.
Viņi uzsvēra, ka masu terors ir vienīgā populārā cīņas metode, savukārt visi citi terori, kurus vada politiskās partijas (piemēram, sociālisti-revolucionāri), izmanto tautas spēkus politiķu algotņu interesēs. Anarhistiskajam teroram valdnieki ieteica apspiestajām klasēm izveidot nevis centralizētas organizācijas, bet gan 5-10 cilvēku apļus no kareivīgākajiem un uzticamākajiem biedriem. Terors tika atzīts par izšķirošu, veicinot revolucionāras idejas masu vidū.
Kopā ar masu teroru, kā sagatavošanās līdzekli sociālai revolūcijai un propagandas metodei, beznakhaltsy sauca par “daļēju gatavo preču atsavināšanu” no noliktavām un veikaliem. Lai streiku laikā nenomirtu badā, neizturētu grūtības un grūtības, ubagi ieteica strādniekiem sagrābt veikalus un noliktavas, sagraut veikalus un atņemt tiem maizi, gaļu un apģērbu.
Vēl viena neapšaubāma beznakhaltsy skrejlapu priekšrocība bija tā, ka tās ne tikai kritizēja esošo sistēmu, bet arī nekavējoties sniedza ieteikumus, ko un kā darīt, un ieskicēja sociālās kārtības ideālu. Beznakhaltsy iestājās par vienlīdzīgu zemes sadalīšanu starp zemniekiem, produktu apmaiņu starp pilsētu un valsti, rūpnīcu un rūpnīcu sagrābšanu. Tika kritizēta parlamentārā cīņa un arodbiedrību darbība. Valdnieki revolūciju uztvēra kā vispārēju sagūstīšanas streiku, ko veica strādnieku un zemnieku komandas.
Pēc tam, kad anarhistu sacelšanās bija beigusies, beznakhaltsy plānoja pulcēt laukumā visus pilsētas iedzīvotājus un pēc kopīgas vienošanās izlemt, cik stundas vīriešiem, sievietēm un "vājajiem" (pusaudžiem, invalīdiem, veciem cilvēkiem) vajadzētu pavadīt. darbs, lai saglabātu komūnas pastāvēšanu. Beznakhaltsy paziņoja, ka, lai apmierinātu savas un sabiedrības patiesās vajadzības, pietiek ar to, ka katrs pieaugušais strādā četras stundas dienā.
Beznakhaltsy mēģināja organizēt preču un pakalpojumu izplatīšanu pēc komunistiskā principa "katram pēc viņa vajadzībām". Lai organizētu saražoto preču uzskaiti, tai bija jāizveido statistikas biroji, kuros tiks ievēlēti vispiemērotākie biedri no visām rūpnīcām, darbnīcām un rūpnīcām. Ikdienas produkcijas skaitīšanas rezultāti tiks publicēti jaunā, speciāli šim nolūkam izveidotā dienas laikrakstā. No šīs avīzes, kā rakstīja ubagi, ikviens varēja uzzināt, kur un cik daudz materiālu glabājas. Katra pilsēta nosūtītu šos statistikas laikrakstus uz citām pilsētām, lai no turienes varētu abonēt saražotās preces un, savukārt, sūtīt savus produktus.
Īpaša uzmanība tika pievērsta dzelzceļam, pa kuru, kā teikts apelācijas sūdzībā, būs iespējams pārvietot un nosūtīt preces bez jebkādiem maksājumiem un biļetēm. Dzelzceļa darbinieki, sākot no slēdžiem un beidzot ar inženieriem, strādās vienādu stundu skaitu, saņems vienlīdz pienācīgus dzīves apstākļus un tādējādi vienosies savā starpā.
"Savvaļas Tolstojs" Divnogorskis
Lēmumu pārcelt savu darbību uz Krievijas impērijas teritoriju valdnieki pieņēma viņu pastāvēšanas pašā sākumā. Pirmais, kurš 1905. gada jūnijā devās uz Krieviju no Parīzes, bija Bidbija tuvākais līdzgaitnieks grupā Beznachalie Nikolajs Divnogorskis. Viņš brauca ar vilcienu, pa ceļam izklīdinot skrejlapas no ratiņu logiem ar aicinājumiem zemniekiem, aicinot viņus sacelties pret zemes īpašniekiem, nodedzināt zemes īpašnieku īpašumus, laukus un šķūņus, kā arī nogalināt policistus un policistus.. Lai ažiotāža nešķistu nepamatota, apelācijās tika piedāvātas detalizētas sprāgstvielu ražošanas receptes un ieteikumi to lietošanai un ļaunprātīgas dedzināšanas izdarīšanai.
Nikolajs Valerianovičs Divnogorskis (1882-1907) bija persona, kas bija ne mazāk interesanta un ievērojama par Bidbeja-Romanova grupas ideologu. Ja pirms pārejas uz anarhismu Romanovs bija sociāldemokrāts, tad Divnogorskis juta līdzi … pacifistiem-tolstojiem, tāpēc viņam patika sevi prezentēt kā pseidonīmu Tolstojs-Rostovcevs, ar kuru viņš parakstīja savus rakstus un brošūras.
Divnogorskim bija arī cēla izcelsme. Viņš dzimis 1882. gadā Saratovas provinces Kuzņeckā pensionēta koleģiāla reģistratūras ģimenē. “Cilvēks ir kustīgs un nemierīgs, viņam bija spontāns raksturs, tīri sangvinisks temperaments. Viņš vienmēr skraidīja apkārt ar daudziem plāniem un projektiem … Pēc savas dvēseles viņš ir sirsnīgs fanātiķis, simpātisks labsirdīgs cilvēks, kā saka, krekla puisis, ar ļoti neglītu, bet ļoti pievilcīgu seju … Genkin II anarhisti. No politiski notiesātā memuāriem. - Byloe, 1918, No. 3 (31). P. 172).
Diezgan spontāns cilvēks ikdienas lietās, Nikolajs Divnogorskis uzvedās tā, it kā viņš būtu moderns kinooperators, Sinopas Diogēna sekotājs, kurš dzīvoja mucā. I. Geskins atceras: ejot garām kāda zemes īpašnieka dārzam un būdams ļoti izsalcis, viņš izraka sev kartupeļus un diezgan atklāti, neslēpjoties no neviena, uzcēla uguni, lai to pagatavotu. Viņš tika pieķerts ar rokām un piekauts. Sašutis Divnogorskis tajā pašā naktī aizdedzināja zemes īpašnieku.
Nikolajs Divnogorskis 1897. gadā tika izraidīts no Kamišinska reālās skolas "par sliktu uzvedību". Viņš turpināja studijas Harkovas universitātē, kur iepazinās ar Leo Tolstoja kristīgā anarhisma mācībām un kļuva par viņa dedzīgo atbalstītāju. Noliedzot valsts varu, aicinot boikotēt nodokļus un iesaukšanu, tolstojs savaldzināja studentu Divnogorski. Viņš popularizēja Tolstoja mācību starp Harkovas provinces ciematu zemniekiem, pa kuriem viņš klīda, uzdodoties par tautas skolotāju. Visbeidzot, 1900. gadā Divnogorskis beidzot pameta universitāti un devās uz Kaukāzu Tolstoja sekotāju kolonijā.
Tomēr dzīve kaukāziešu komūnā drīzāk veicināja viņa vilšanos tolstojā. 1901. gadā Divnogorskis atgriezās Kamišinā, no tolstoja stingri iemācījies nevis "pretošanos ļaunumam ar vardarbību", bet gan valsts un visu ar to saistīto pienākumu, tostarp militārā dienesta, noliegšanu. Slēpjoties no iesaukšanas, 1903. gadā viņš devās uz ārzemēm un apmetās Londonā. Pārvietojoties starp Tolstoja sekotājiem, viņš iepazinās ar anarhismu un kļuva par tā atbalstītāju un aktīvu propagandētāju.
1904. gada janvārī Divnogorskis ar anarhistiskas literatūras kravu aizbrauca no Londonas uz Beļģiju, kuru vajadzēja nogādāt Krievijā. Starp citu, līdzās anarhistu sludinājumiem, vecai atmiņai viņš nesa arī Tolstoja brošūras. Ostendes pilsētā Beļģijas varas iestādes arestēja Nikolaju Divnogorski, kurš uz jauna krievu atrada viltotu pasi uz V. Vlasova vārda. 1904. gada 6. februārī Briges krimināltiesa aizturētajam anarhistam piesprieda 15 dienu arestu, kas tika aizstāts ar izraidīšanu no valsts.
Parīzē Divnogorskis pievienojās valdniekiem un devās uz Krieviju, lai izveidotu nelegālas grupas. Interesanti, ka beznakhaltsy, izvirzot par mērķi grupu izveidi Krievijā, nolēma netērēt laiku sīkumiem un propagandas aktivitātēm izvēlējās galvaspilsētas - Maskavu un Sanktpēterburgu, kurās līdz 1905. gadam anarhistu kustība bija daudz mazāk attīstīta nekā rietumu provincēs.
Ierodoties Sanktpēterburgā, Divnogorskis nekavējoties ķērās pie jebkādu anarhistu vai daļēji anarhistu grupu meklējumiem, kas varētu darboties pilsētā. Tomēr galvaspilsētā 1905. gada sākumā praktiski nebija anarhistu. Bija tikai "ideoloģiski tuva" grupa - Raboči sazvērestība. Divnogorskis sāka ar viņu sadarboties, meklējot kopīgu valodu un pārliecinot viņas aktīvistus uz Beznačali pusi.
Raboči sazvērestības grupa ieņēma "mahaevisma" pozīciju - Jana Vāclava Mahaiskija mācības, kuram bija negatīva attieksme pret inteliģenci un politiskajām partijām, kurās viņš redzēja inteliģences līdzekļus strādnieku vadīšanai. Makhaiskijs inteliģenci bez nosacījumiem attiecināja uz ekspluatējošo šķiru, jo tā pastāv uz strādnieku šķiras rēķina, izmantojot savas zināšanas kā instrumentu strādnieku ekspluatācijai. Viņš brīdināja darba ņēmējus, lai viņus neaizrauj sociāldemokrātija, uzsverot, ka sociāldemokrātiskās un sociālistiskās partijas pauž nevis strādnieku šķiriskās intereses, bet gan inteliģenci, kas maskējas kā strādājošo aizstāvji, bet patiesībā vienkārši cenšas iekarot. politiskā un ekonomiskā kundzība.
Sanktpēterburgas "mahajeviešu" vadītāji bija divi ļoti atšķirīgi cilvēki - Sofija Gurari un Rafails Margolins. Revolucionāre ar pieredzi kopš 19. gadsimta beigām Sofija Gurari tika izsūtīta 1896. gadā par piedalīšanos vienā no neofolklo grupu Sibīrijā. Tālajā Jakutu trimdā viņa satika citu trimdas revolucionāru - to pašu Janu Vatslavu Mahaiskiju un kļuva par viņa "strādnieku sazvērestības" teorijas atbalstītāju. Pēc 8 gadiem atgriezies Sanktpēterburgā, Gurari atsāka revolucionāru darbību un izveidoja Mahajeva loku, kuram pievienojās sešpadsmit gadus vecais santehniķis Rafails Margolins.
Kopienas anarhisti Sanktpēterburgā
Iepazīstoties ar Divnogorski, mahajevieši tika pārņemti ar Beznachalie grupas idejām un pārgāja uz anarhistu pozīcijām. Par viņa atvesto naudu grupa izveidoja nelielu tipogrāfiju un 1905. gada septembrī sāka regulāri izdot skrejlapas, kuras parakstīja "komunālie anarhisti". Fakts, ka grupa labprātāk sevi dēvēja nevis par komunistu anarhistiem, bet drīzāk par komunālajiem anarhistiem. Strādnieku un studentu sanāksmēs tika izplatītas skrejlapas. No pēdējā Pēterburgas kopienas anarhistiem izdevās savervēt noteiktu skaitu aktīvistu. Līdz 1905. gada oktobrim tika izdotas divas brošūras - "Brīvā griba" divu tūkstošu eksemplāru tirāžā un "Manifests zemniekiem no anarhistiem -komūnām" desmit tūkstošu eksemplāru tirāžā.
Tajā pašā laikā, kad Nikolajs Divnogorskis ieradās Sanktpēterburgā, cits ievērojams anarhists-"Beznachal", divdesmit gadus vecais Boriss Speranskis ar literatūras slodzi devās organizēt "Beznachali" grupas Krievijas dienvidos, ieskaitot Tambovu. Tāpat kā Romanovs un Divnogorskis, arī Speranskis bija bakalaura students, kuram izdevās būt policijas uzraudzībā un viņš dzīvoja trimdā Parīzē. Pēc divu mēnešu uzturēšanās Parīzē Speranskis atgriezās Krievijā, kur strādāja nelegālā amatā, līdz 1905. gada 17. oktobrī parādījās cara manifests par "brīvību piešķiršanu".
1905. gada rudenī Speranskis piedalījās anarhistu grupu veidošanā Tambovā, strādāja starp apkārtējo Tambovas provinces ciematu zemniekiem, organizēja tipogrāfiju, taču drīz vien atkal bija spiests doties pazemē un atstāt Tambovu. Speranskis apmetās Sanktpēterburgā, kur dzīvoja ar Vladimira Popova vārdu. Speranska partneris aģitācijā Tambovā bija priestera dēls Aleksandrs Sokolovs, kurš parakstīja "Kolosovu".
1905. gada decembrī pats Stepans Romanovs-Bidbijs atgriezās Krievijā no Parīzes emigrācijas. Pēc viņa ierašanās komunālo anarhistu grupa tika pārdēvēta par komunistisko anarhistu grupu "Beznachalie". Tajā bija 12 cilvēki, tostarp vairāki studenti, viena izraidītā semināriste, viena ārste un trīs bijušie vidusskolēni. Lai arī valdnieki centās uzturēt sakarus ar strādniekiem un jūrniekiem, viņiem bija vislielākā ietekme studentu jauniešu vidū. Viņiem labprāt deva naudu, nodrošināja dzīvokļus sanāksmēm.
Tomēr jau 1906. gada janvārī policijas provokators, kas iekļuva beznakhaltsy rindās, nodeva aktīvus policijas grupai. Policija arestēja 13 cilvēkus, atrada tipogrāfiju, literatūras noliktavu, kājnieku ieročus, bumbas un indes. Septiņi no arestētajiem drīzumā bija jāatbrīvo nepietiekamu pierādījumu dēļ, bet pārējiem tika pieskaitīti Tambovas provincē aizturētie Speranskis un Sokolovs.
Valdošo tiesa notika 1906. gada novembrī Sanktpēterburgā. Visiem komunālo anarhistu lietā arestētajiem, ieskaitot neformālo grupas Romanov-Bidbey līderi, ar Pēterburgas Kara apgabala tiesas spriedumu tika piespriests 15 gadu cietumsods, tikai divi nepilngadīgie, divdesmit gadus vecais Boriss Speranskis un septiņpadsmit gadus vecais Rafails Margolins tika samazināts viņu vecuma dēļ līdz desmit gadiem. Lai gan daži aktīvie grupas dalībnieki palika brīvībā, tostarp astoņpadsmitgadīgā strādniece Zoja Ivanova, kura strādāja tipogrāfijās un divreiz tika sodīta ar nāvi, Sanktpēterburgas anarhistu komūnās "beznachetsy" tika izdarīts satriecošs trieciens. Tikai diviem beznakhalciem izdevās izlīst no cara policijas nagiem.
Bijušajam studentam Vladimiram Konstantinovičam Ušakovam, kurš arī bija muižnieks pēc dzimšanas, bet labi sapratās ar Sanktpēterburgas rūpnīcas strādniekiem un bija pazīstams viņu vidū ar segvārdu "Admiral", izdevās aizbēgt un paslēpties Galisijā, kas tolaik bija Austrijas-Ungārijas daļa. Tomēr viņš drīz parādījās Jekaterinoslavā un pēc tam Krimā. Tur neveiksmīgas atsavināšanas laikā Jaltā Ušakovs tika notverts un nosūtīts uz Sevastopoles cietumu. Viņa mēģinājums aizbēgt vēlāk neizdevās, un "admirālis" izdarīja pašnāvību, nošaujot sev galvā ar revolveri.
Divnogorskim, kuru policijai izdevās arestēt grupas likvidācijas laikā, izdevās izvairīties no smaga darba. Ievietots apcietinājumā Pētera un Pāvila cietokšņa Trubetsko bastionā, viņš atgādināja savu pieredzi, kad viņš bija “izvairījies” no militārā dienesta, izlikās par ārprātu un tika ievietots Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja slimnīcā, no kurienes bija vieglāk pazust nekā lai izbēgtu no Pētera un Pāvila cietokšņa kazemātiem.
1906. gada 17. maija naktī, dažus mēnešus pirms Pēterburgas “beznakhaltsy” tiesas procesa, Divnogorskis izbēga no slimnīcas un, nelikumīgi šķērsojis robežu, emigrēja uz Šveici. Apmeties Ženēvā, Divnogorskis turpināja aktīvu anarhistu darbību. Viņš mēģināja izveidot savu grupu - visu frakciju komunistu anarhistu Ženēvas organizāciju un drukāto izdevumu Proletāriešu balss. Anarhistu-komunistu brīva tribīne”, kas varētu kļūt par pamatu visu krievu anarhistu-komunistu apvienošanai. Bet Divnogorska mēģinājumi sākt Krievijas anarhistu kustības apvienošanās procesu ārzemēs bija neveiksmīgi.
Kopā ar dažiem Dubovskiem un Daņiloviem 1907. gada septembrī viņš mēģināja aplaupīt banku Montrē. Izrādījis bruņotu pretestību policijai, "beznakhal" tika notverts un ievietots Lozannas cietumā. Tiesa Divnogorskim piesprieda 20 gadu smagu darbu. Savā kamerā krievu anarhists nomira no sirdslēkmes. Amerikāņu vēsturnieks P. Evrihs tomēr izskaidro versiju, ka Divnogorskis nodedzināja līdz nāvei, Lozannas cietuma kamerā no lampas uzlejot sev petroleju (Pols Evrihs. Krievu anarhisti. 1905-1017. M., 2006. 78. lpp.).).
Aleksandrs Sokolovs, pārcelts no Sanktpēterburgas uz Nerčinskas notiesāto cietumu, tika nosūtīts uz brīvo komandējumu un 1909. gadā izdarīja pašnāvību, metoties akā. Stepans Romanovs, Boriss Speranskis, Rafails Margolins dzīvoja, lai redzētu 1917. gada revolūciju, tika atbrīvoti, bet vairs aktīvi neiesaistījās politiskajās aktivitātēs.
Tā beidzās “beznakhaltsy” grupas vēsture - piemērs politiskā un sociālā radikālisma ekstrēmākā radīšanai, anarhokomunistiskās ideoloģijas versija. Dabiski, ka beznakhaltsy paustās utopiskās idejas nebija dzīvotspējīgas, un tieši tāpēc grupas dalībnieki nekad nespēja izveidot efektīvu organizāciju, kas varētu kļūt salīdzināma darbības mērogā pat ar citām anarhistu grupām, nemaz nerunājot par sociālistiem. revolucionāri un sociāldemokrāti …
Acīmredzot grupai nebija lemts gūt panākumus, ņemot vērā oficiāli pasludināto fokusu uz "trampiem" un "ķircināšanu". Pilsētas deklasētie elementi var labi iznīcināt, taču tie ir pilnīgi nespējīgi radošai, konstruktīvai darbībai. Visu veidu sociālo netikumu pārņemti, tie tikai pārvērš sabiedrisko aktivitāti laupīšanā, laupīšanā, vardarbībā pret civiliedzīvotājiem un galu galā drīzāk diskreditē pašu ideju par sociālajām pārmaiņām. Tomēr fakts, ka grupas rindās dominēja bijušie dižciltīgās un buržuāziskās izcelsmes studenti, drīzāk norāda, ka tie, kas atrodas tālu no “bāra” cilvēkiem, nesaprata “sociālā dibena” patieso būtību, to idealizēja, apveltīja ar īpašībām, kuru patiesībā nebija.
No otras puses, valdnieku orientācija uz teroristiskām cīņas un atsavināšanas metodēm pati par sevi krimināli sodīja šo tendenci anarhismā, automātiski pārvēršot to par briesmu avotu lielākās daļas civiliedzīvotāju uztverē, nevis par pievilcīgu kustību. vadošajām plašajām iedzīvotāju grupām. Biedējot no sevis, ieskaitot tos pašus strādniekus un zemniekus, valdnieki ar savu noziedzīgo un teroristisko orientāciju atņēma sev sociālo atbalstu un attiecīgi arī atšķirīgu politisko nākotni, savas darbības izredzes. Neskatoties uz to, pieredze šādu grupu vēstures izpētē ir vērtīga, jo ļauj iepazīstināt ar visu Krievijas impērijas divdesmitā gadsimta sākuma politiskās paletes bagātību, arī tās radikālajā segmentā.
