Iepriekšējos rakstos mēs runājām par bruņoto cīņu, ko veica separātistu grupējumi dažādos Indijas štatos. Tomēr pret centrālo valdību ieročus ķeras ne tikai reliģiskās un nacionālās minoritātes. Ilgu laiku idejiskie mantinieki Markss, Ļeņins un Mao Dzeduns - indiešu maoisti - Indijā vada pilsoņu karu. Iespaidīgā Hindustānas daļa no galējiem dienvidiem un ziemeļaustrumiem līdz pat robežai ar Bangladešu pasaules politiskajā literatūrā pat saņēma nosaukumu "Sarkanais koridors". Patiešām, tieši šeit, Karnatakas, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, West Bengal štatu teritorijā tā dēvētie "naksalīti" cīnās daudzus gadus.
Naxalbari ciema revolucionārais ugunsgrēks
Maoistu partizānu naksalītus sauca par Naxalbari ciema nosaukumu, kur 1967. gadā izcēlās bruņota komunistu sacelšanās no Indijas Komunistiskās partijas (marksistu) radikālā spārna pret centrālo valdību. Naksalbari ciems atrodas Rietumbengālē, netālu no Indijas un Nepālas robežas. Ironiski, bet pāri robežai, Nepālā, kur maoisti 1967. gadā lielākoties nebija zināmi, maoistu komunistiskajai partijai galu galā izdevās gāzt karalisko režīmu. Pašā Indijā maoisti joprojām turpina pilsoņu karu. Tajā pašā laikā Naxalbari ciems tiek uzskatīts par svētceļojumu vietu radikāļiem no visas Hindustānas. Galu galā tieši ar Naksalbari bija vērojama Indijas "sarkanā koridora" vēsture un karadarbība, ko maoisti iesauca par "tautas karu", un Indijas komunistiskā partija (marksistiski-ļeņiniskā), kas bija "alma mater" sākās visa Indijas maoistu kustība.
Lai gan naksalītu sacelšanās līderis, leģendārais komunists Čaru Mazumdars (1918–1972) nomira noslēpumainos apstākļos policijas iecirknī neilgi pēc tam, kad tika aizturēts pirms 42 gadiem, 1972. gadā, Indijas valdība šodien nav spējusi uzvarēt savus sekotājus.. Savu lomu spēlē Indijas štatu meži, kas ir daļa no Sarkanā koridora, taču mēs nedrīkstam aizmirst par masveida partizānu atbalstu no zemnieku populācijas.
Naksālītu sacelšanās siltumnīca 1960. gadu beigās. kļuva par Rietumbengāliju. Šis Indijas štats ir blīvi apdzīvots - saskaņā ar oficiālajiem datiem vien tās teritorijā dzīvo vairāk nekā 91 miljons cilvēku. Otrkārt, Rietumbengālijā ir ļoti spēcīgas sociālās problēmas, kas saistītas ne tikai ar blīvo iedzīvotāju skaitu, bet arī ar Bangladešas neatkarības kara sekām, kā rezultātā miljoniem bēgļu tika pārvietoti uz Indijas teritoriju. Visbeidzot, Rietumbengālē zemes problēma ir ļoti aktuāla. Radikālie komunistu nemiernieki piesaistīja zemnieku masu simpātijas, tieši apsolot pēdējiem zemes problēmas risinājumu, t.i. piespiedu kārtā pārdalīt lielos zemes īpašniekus par labu bezsaimniekiem un nabadzīgiem zemniekiem.
No 1977. līdz 2011. gadam Rietumbengālijā pie varas bija komunisti. Lai gan viņi pārstāvēja politiski mērenāko Indijas komunistisko partiju (marksistu), pats fakts par kreisajiem spēkiem pie varas tik nozīmīgā Indijas štatā nevarēja tikai dot cerību saviem radikālākajiem domubiedriem uz ātru sociālisma izveidi. Turklāt Indijas maoistu nemierniekus visu šo laiku atbalstīja Ķīna, kas ar Mao Dzeduna sekotāju palīdzību Indijas subkontinentā cer ievērojami vājināt savu dienvidu sāncensi un iegūt sviras efektu Dienvidāzijā. Šim nolūkam Ķīna atbalstīja maoistu partijas Nepālā, Birmā, Taizemē, Malaizijā un Filipīnās.
Rietumbengāle ir kļuvusi par "tautas kara" epicentru, kas divdesmitā gadsimta pēdējās trīs desmitgadēs ir izplatījies "Sarkanā koridora" teritorijā. Kad Rietumbengālijā pie varas nāca mēreni komunisti no CPI (marksists), maoisti faktiski varēja rīkot likumīgas aģitācijas un pat izveidot savas bāzes un nometnes valsts lauku apvidos. Apmaiņā viņi solīja neveikt bruņotus uzbrukumus teritorijā, kuru kontrolē viņu mērenākie līdzgaitnieki.
Adivasi - "tautas kara" sociālā bāze
Pamazām bruņotas pretošanās perēkļa loma pārgāja uz kaimiņvalstīm Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand un Chhattisgarh. Šo valstu īpatnība ir tāda, ka papildus pašiem hinduistiem - bengāļiem, bihartiem, marathiem, telugiem - ir arī daudzas aborigēnu ciltis. Rasu izteiksmē tie pārstāv starpposma tipu starp indiāņiem un australoīdiem, tuvojoties Dienvidindijas dravidiem, un etnolingvistiski tie pieder Austroāzijas nozarei un ir iekļauti t.s. "Mundas tautu ģimene".
Šajā ģimenē ietilpst gan Munda, gan Santalas, kā arī mazākas etniskās grupas - Korku, Kharia, Birkhor, Savari utt. Kopējais Mundas tautu skaits pārsniedz deviņus miljonus. Tajā pašā laikā visā vēsturē viņi bija ārpus tradicionālās Indijas kastu sistēmas. Faktiski kastu sabiedrībā nepiederība kastu sistēmā nodrošināja viņiem vietu "neaizskaramajiem", tas ir, Indijas sabiedrības sociālās hierarhijas pašā apakšā.
Indijā centrālo un austrumu štatu meža tautas parasti tiek apkopotas ar nosaukumu "adivasi". Sākotnēji adivāzes bija meža iemītnieki, un tieši mežs bija viņu dabiskā dzīvotne un attiecīgi arī ekonomisko interešu sfēra. Adivasi saimnieciskā dzīve parasti aprobežojās ar ciematu, kas atrodas mežā. Adivasi ciltis nodarbojās ar naturālo lauksaimniecību un sazinājās ar kaimiņu kopienām tikai pēc nepieciešamības, tostarp apmainoties ar mežā savāktajiem ārstniecības augiem, augļiem utt.
Ņemot vērā, ka lielākā daļa adivāžu nodarbojās ar primitīvu lauksaimniecību vai pat zveju un vākšanu, viņu dzīves līmenis bija krietni zem nabadzības sliekšņa. Ekonomiski adivāzes ir ievērojami atpalikušas. Līdz šim Indijas centrālo un austrumu štatu teritorijā ir ciltis, kuras nav pazīstamas ar laukaugu audzēšanu vai pat pilnībā koncentrējušās tikai uz ārstniecības augu kolekciju. Zemais ekonomiskās attīstības līmenis nosaka arī adivasi kopējo nabadzību, kas īpaši skaidri izpaužas mūsdienu apstākļos.
Turklāt adivāzi izmanto attīstītāki kaimiņi - gan indoārieši, gan dravīdi. Izmantojot savus finanšu un spēka resursus, zemes īpašnieki no augstāko kastu pārstāvju vidus izdzina adivāzi no savām zemēm, piespiežot viņus iesaistīties lauku strādniekos vai pārvērsties par pilsētas pariju. Tāpat kā daudzas citas tautas, norobežotas no parastajiem eksistences apstākļiem, adivāzija ārpus meža vides acumirklī pārvēršas par sabiedrības atstumtību, bieži vien pazemojot gan morāli, gan sociāli un galu galā mirstot.
Divdesmitā gadsimta beigās situāciju pasliktināja pastiprināta uzmanība lielajām kokmateriālu un kalnrūpniecības kompānijām, kas apdzīvoja zemes. Fakts ir tāds, ka Austrumindija ir bagāta gan ar mežiem, gan ar minerāliem. Tomēr, lai tiem piekļūtu, ir nepieciešams atbrīvot teritoriju no tajā dzīvojošajiem pamatiedzīvotājiem - tā pati adivāze. Lai gan adivāti ir Indijas pamatiedzīvotāji un dzīvoja pussalā ilgi pirms indoāriešu etnisko grupu parādīšanās, viņu likumīgās tiesības dzīvot uz savas zemes un tās resursu turēšana netraucē nedz Indijas varas iestādes, nedz ārvalstu rūpniekus, kuri ir pievērsuši uzmanību Andhra Pradesh, Chhattisgarh, West Bengal un citu Austrumindijas štatu mežiem. Tikmēr ieguves rūpniecības izvietošana tiešās dzīvesvietas un adivāzes pārvaldības jomā neizbēgami nozīmē to izlikšanu ārpus ciematiem, tradicionālo nozaru pārtraukšanu un, kā jau minēts iepriekš, pilnīgu atstumtību un lēnu izmiršanu.
Kad maoisti paplašināja savu darbību ārpus Rietumbengālijas, viņi uzskatīja par adivāzi kā potenciālu sociālo bāzi. Tajā pašā laikā maoistu simpātijas izraisīja ne tikai ārkārtīgi zemā adivāzes pozīcija mūsdienu Indijas sabiedrības sociālajā hierarhijā un viņu gandrīz vispārējā nabadzība, bet arī nozīmīgu komunālās sistēmas sastāvdaļu saglabāšana, varētu uzskatīt par labvēlīgu pamatu komunistu ideju apstiprināšanai. Atgādinām, ka kaimiņvalstīs Indoķīnā, jo īpaši Birmā, maoisti galvenokārt paļāvās uz sociāli ekonomisko atpalikušo un apspiesto kalnu tautu atbalstu.
Salva Judum Indijas valdības dienestā
No otras puses, Indijas varas iestādes un galvenokārt zemes īpašnieki un rūpnieki, lieliski saprotot, ka ir viegli pārvērst nelabvēlīgā stāvoklī esošu adivāzi par savām marionetēm, pat ja viņus interesē kaut neliela nauda, viņi pieņem darbā tūkstošiem pārstāvju. meža tautu par paramilitārām grupām, kas apkalpo vietējos bagātos un kokmateriālu uzņēmumus. Tā rezultātā adivāze iesaistās savstarpējās iznīcināšanas procesā. Privātās militārās vienības iznīcina savu cilšu ciematus, nogalinot ciltsbrāļus. Savukārt zemnieki masveidā pievienojas maoistu nemiernieku rindām un uzbrūk policijas iecirkņiem, zemes īpašnieku īpašumiem un valdību atbalstošo politisko organizāciju mītnēm.
Indijas valdība faktiski atkārto savu britu priekšteču koloniālo politiku. Tikai tad, ja briti kolonizēja Indiju, izmantojot tās bagātību, tad mūsdienu Indijas varas iestādes kolonizē savu teritoriju, pārvēršot to par "iekšējo koloniju". Pat adivasi politika ir ļoti līdzīga koloniālajai. Jo īpaši ciemati un cilšu kopienas ir sadalītas “draudzīgos” un “naidīgos”. Pirmie ir uzticīgi varas iestādēm, otrie, kā pienākas, ir opozīcijā un piedalās maoistu bruņotajā cīņā. Cenšoties apspiest maoistu "tautas karu", Indijas valdība, tāpat kā koloniālisti savā laikā, cenšas rīkoties pēc principa "sadalīt un iekarot", paļaujoties uz "draudzīgas" adivāzes atbalstu.
Izmantojot koloniālo priekšgājēju pieredzi, Indijas varas iestādes aktīvi izmanto drošības spēku vienības pret naksalītiem, kas savervēti pilnīgi citos valsts reģionos, no etnokulturāli svešu tautu pārstāvjiem. Tātad tiek aktīvi izmantoti policijas pulki, kuros strādā Naga un Mizo etnisko grupu pārstāvji - cilvēki no Nagalandes un Mizoramas štatiem, kas ir plaši pazīstami ar savām militārajām tradīcijām un prasmēm. Kopš 2001. gada bataljons Naga atrodas Čhatisgarhas štatā. No otras puses, štata valdība ar policijas vadības atbalstu veicina privātu zemes īpašnieku komandu veidošanu un paramilitāras valdību atbalstošas organizācijas, pieņemot savus cīnītājus no pašiem adivāziem. Maoisti paši apsūdz Indijas varasiestādes, ka tās izmanto amerikāņu pretgaismas instruktorus, lai apmācītu policijas darbiniekus.
Kopš 2005. gada kustība Salva Judum darbojas "cilšu zonā", iedvesmojoties no Indijas valdības vietējās feodālās elites tiešā organizatoriskā un finansiālā vadībā. Šīs kustības uzdevums ir pret sacelšanos vērsta cīņa, paļaujoties uz pašas adivasi zemnieku spēkiem. Pateicoties valdības propagandai, finanšu injekcijām un tradicionālo cilšu varas iestāžu darbībām, daudzi adivāzes nostājas valdības spēku pusē cīņā pret maoistiem. Viņi veido savas patruļas, lai meklētu un iznīcinātu nemierniekus. Lai piedalītos šajās patruļās, tiek pieņemti darbā Adivasi jauniešu palīgpolicijas darbinieki.
Palīgpolicijas darbiniekiem ne tikai tiek maksāta laba alga saskaņā ar adivasi standartiem, bet arī tiek doti ieroči, pārtika, un pats galvenais - daudzi jaunie adivāti, pievienojoties Salva Judum, iegūst iespēju vēlāk iestāties personāla policijas dienestā, tas ir, sakārtot savu turpmāko likteni tā, lai tas nekad nebūtu ierīkots ciematā vai nemiernieku nometnē. Protams, ievērojama daļa palīgpolicistu ir pirmie, kas mirst sadursmēs ar maoistu nemierniekiem, jo īpaši ņemot vērā, ka viņu ieroči un formas tērpi ir daudz sliktāki nekā parastajiem drošības spēkiem, un apmācība arī atstāj daudz ko vēlamu (daudzi palīgpolicijas darbinieki parasti ir nepilngadīgi pusaudži, kuri iestājas šajās vienībās, drīzāk vadoties pēc romantiskiem motīviem).
"Salva Judum" brutalitāte pret ne tikai nemierniekiem - maoistiem, bet arī pret adivasi parastajiem zemniekiem ir iespaidīga. Tāpat kā policisti, kuri kara gados strādāja nacistu dienestā, arī Indijas palīgpolicijas darbinieki ar savu nežēlību cer kaulēties no īpašniekiem par nozīmīgāku algu vai tikt iekļauti policijas štābā. Tāpēc, izsekojot nemierniekus, viņi nodarbojas ar zemniekiem, kuri viņiem līdzjūt. Tādējādi ciemati, kuros maoisti bauda vietējo iedzīvotāju ietekmi un atbalstu, tiek nodedzināti līdz pamatiem. Tajā pašā laikā iedzīvotāji tiek piespiedu kārtā pārvietoti valdības nometnēs. Atkārtoti kļuvuši zināmi gadījumi par civiliedzīvotāju masveida slepkavībām, ko veic palīgvienības, seksuālie noziegumi.
Starptautiskās organizācijas vērš uzmanību uz policijas spēku nepieļaujamo vardarbību pret civiliedzīvotājiem. Tomēr Indijas valdība dod priekšroku neizplatīt informāciju par faktisko situāciju "cilšu zonā" un, galvenokārt, t.s. "Valdības nometnes", kurās adivāze tiek piespiedu kārtā pārvietota no ciemiem, kas iepriekš bija pakļauti maoistu nemiernieku grupējumiem. Lai gan 2008. gadā Čatisgarhas štata valdība apturēja Salva Judum vienību darbību, patiesībā tās turpināja pastāvēt citā aizsegā, nemainot to būtību un taktiku attiecībā pret maoistiem un zemnieku iedzīvotājiem, kas viņus atbalstīja.
Jāatzīmē, ka adivāzēm, neskatoties uz viņu pārliecinošā vairākuma nožēlojamo stāvokli, ir arī sava elite, kas ir samērā pārtikuša pat pēc attīstītāko indoāriešu standartiem. Pirmkārt, tie ir cilšu feodāļi un zemes īpašnieki, tradicionālie garīdznieki, kuri cieši sadarbojas ar valsts pārvaldes iestāžu amatpersonām, policijas pavēlniecību, lielām kokmateriālu un kalnrūpniecības korporācijām. Tieši viņi tieši vada to adivasi veidojumu daļu, kas iebilst pret maoistu nemierniekiem.
2013. gada 25. maijā maoistu nemiernieki uzbruka Indijas Nacionālās Kongresa partijas autokolonnai. Uzbrukumā dzīvību zaudēja 24 cilvēki, tostarp sešdesmit divus gadus vecā Mahendra Karma. Šis bagātākais cilvēks Čhatisgarhas štatā pats pēc savas būtības bija adivasi, taču, ņemot vērā viņa sociālo stāvokli sabiedrībā, viņš nekad nesaistīja savas intereses ar savu apspiesto zemnieku cilšu vajadzībām. Tieši Karma stāvēja pie Salva Judum pirmsākumiem un, pēc maoistu domām, bija tieši atbildīga par vairāk nekā 50 tūkstošu Dantevadas apgabala adivāžu ievietošanu valdības koncentrācijas nometnēs.
"Tautas karš": vai revolūcijai ir beigas?
Neskatoties uz centrālās valdības un štata administrāciju centieniem apspiest partizānu perēkli Austrum- un Centrālajā Indijā, vēl nesen ne drošības un policijas spēki, ne privāto uzņēmumu paramilitāri un Salva Judum nav spējuši pārvarēt bruņoto pretestību. sarkanie partizāni. Tas lielā mērā ir saistīts ar maoistu atbalstu dažādos iedzīvotāju slāņos, pateicoties mūsdienu Indijas un jo īpaši tās centrālo un austrumu štatu sociālekonomiskās un politiskās situācijas īpatnībām.
Ievērības cienīgs ir fakts, ka maoisti atrod atbalstītājus arī starp iedzīvotāju augšējo slāņu pārstāvjiem. Tāpat kā Nepālā, arī Indijas maoistu vadībā ievērojama daļa no viņiem nāk no augstākās brahmanu kastas. Konkrēti, Kishendži pēc dzimšanas bija arī brahmanis, pazīstams arī kā Koteswar Rao (1956-2011) - leģendārais maoistu partizānu līderis Andra Pradešā un Rietumbengālijā, kurš tika nogalināts sadursmē ar valdības spēkiem 2011. gada 25. novembrī. Jaunībā ieguvis bakalaura grādu matemātikā, Kishenji noraidīja zinātnisko karjeru un no 18 gadu vecuma nodeva sevi revolucionārai cīņai maoistu komunistiskās partijas rindās. Tomēr lielākā daļa mūsdienu maoistu Austrumu un Centrālās Indijas štatos joprojām ir adivāze. Saskaņā ar plašsaziņas līdzekļu ziņojumiem, starp Indijas politiskajiem ieslodzītajiem - maoistiem, kuru skaits ir līdz 10 tūkstošiem cilvēku, adivāze veido ne mazāk kā 80-90%.
Indijas Komunistiskajai partijai (maoisti), kas 2004. gadā apvienoja visaktīvākās bruņotās organizācijas - Indijas Komunistisko partiju (marksistiski -ļeņinisko) "Tautas karu" un maoistu komunistisko koordinācijas centru, izdevās savākt līdz 5000 bruņotu kaujinieku. ierindojas. Kopējais atbalstītāju un līdzjūtēju skaits, uz kuru palīdzību maoisti var paļauties savās ikdienas aktivitātēs, kopā ir ne mazāk kā 40-50 tūkstoši cilvēku. Partijas bruņotais spārns ir nemiernieku tautas atbrīvošanas armija. Organizācija ir sadalīta vienībās - "dalamos", no kuriem katrā ir aptuveni 9 līdz 12 cīnītāji (tas ir, tas ir sava veida izlūkošanas un sabotāžas grupas analogs). Austrumindijas štatos parasti ir desmitiem "dalamu", kuros strādā jauni Adivasi tautu pārstāvji un "revolucionāri romantiķi" no pilsētas inteliģences.
Indijā maoisti aktīvi izmanto jēdzienu "atbrīvotās teritorijas", kas paredz izveidot atsevišķas teritorijas, kuras nekontrolē valdība un kuras pilnībā kontrolē nemiernieku grupējumi. "Atbrīvotajā teritorijā" tiek pasludināta tautas vara, un paralēli bruņotu operāciju īstenošanai pret valdības spēkiem maoistu nemiernieki strādā, lai veidotu paralēlas pavēlniecības un sabiedriskās organizācijas struktūras.
Mežainā kalnu apgabalā, kas atrodas Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa un Maharashtra štatu robežu krustojumā, maoistu bruņotajām grupām izdevās izveidot tā saukto Dan Dakaranya īpašo zonu. Faktiski šīs ir jomas, kurās nedarbojas Indijas centrālās valdības un štata valdības pilnvaras. Šeit esošie adivasi ciemati ir pilnībā pakļauti maoistiem, kuri šeit ne tikai izveido savas militārās bāzes, mācību centrus un slimnīcas, bet arī veic pilnu ikdienas vadību.
Pirmkārt, maoisti savā kontrolētajā teritorijā veica vairākas ekonomiskās reformas - zeme tika pārdalīta par labu parastajām komūnām, augļošana bija aizliegta, un kultūraugu sadales sistēma tika modernizēta. Ir izveidotas savas pārvaldes struktūras - Tautas revolucionārās komitejas (Janatana Sarkar), kurās ietilpst Zemnieku strādnieku savienība un Revolucionārā sieviešu savienība. Arodbiedrību nodaļas - sangami - veic lauku pašpārvaldes pamatfunkcijas. Tas ir, viņi ir atbildīgi par lauksaimniecības darbu, ciemata iedzīvotāju sociālo aizsardzību, viņu medicīnisko aprūpi un izglītību.
Maoisti organizē skolas, kurās tiek mācīti adivasi bērni, kas agrāk bija pilnīgi analfabēti, iedzīvotājiem tiek sniegti medicīniskie pakalpojumi un tiek atvērtas lauku bibliotēkas (absurds Centrālās Indijas attālākajiem reģioniem!). Tāpat tiek veikti progresīvi aizliegtie pasākumi. Tādējādi bērnu laulības, parādu verdzība un citas arhaiskas sabiedrības paliekas ir aizliegtas. Tiek pieliktas ievērojamas pūles, lai palielinātu zemnieku saimniecību produktivitāti, jo īpaši zemnieki tiek apmācīti efektīvākās lauksaimniecības metodēs. Tas ir, no pamatiedzīvotāju interešu ievērošanas viedokļa komunistu nemiernieki neizskatās pēc ekstrēmistiem. Tie drīzāk pārstāv pamatiedzīvotāju cilšu intereses, palīdzot paaugstināt viņu dzīves līmeni un atturot kokmateriālu tirgotājus un zemes īpašniekus agresīvi rīkoties.
Tajā pašā laikā maoistu nemiernieki, kas darbojās "atbrīvotajās teritorijās", veica arī obligātus pasākumus, jo īpaši viņi iesauca jauniešus - gan vīriešus, gan sievietes - partizānu vienībās. Protams, represīvi pasākumi tiek veikti arī pret zemnieku vecākajiem, bijušajiem vecākajiem un garīdzniekiem, kuri nepiekrīt maoistu partijas politikai ciematos. Ir arī maoistu nāves spriedumi pret vietējiem iedzīvotājiem, kas protestē pret viņu darbību "atbrīvotajās teritorijās".
Pašreizējo situāciju daudzējādā ziņā nosaka sociālo pamatu saglabāšana mūsdienu Indijas sabiedrībā. Saglabājot kastu sistēmu, nav iespējams panākt patiesu valsts iedzīvotāju vienlīdzību, kas savukārt izspiež zemāko kastu pārstāvjus revolucionāro organizāciju rindās. Neskatoties uz to, ka pēdējo desmitgažu laikā Indijā pieaug kustība par neaizskaramo un pamatiedzīvotāju tiesībām, Indijas valdības praktiskā politika, īpaši reģionālā līmenī, krasi atšķiras no deklarētajiem humānistiskajiem mērķiem. Savu ieguldījumu vardarbības eskalācijā sniedz arī vietējie oligarhi, kuri ir ieinteresēti tikai finansiālā labuma gūšanā un konkrēti peļņas gūšanā kokmateriālu un minerālu izejvielu pārdošanas rezultātā ārvalstu uzņēmumiem.
Protams, partizānu karš, ko veica maoisti "sarkanā koridora" štatos, neveicina Indijas sociālekonomiskās situācijas uzlabošanos. Bieži vien maoistu rīcība pārvēršas vardarbības eskalācijā, izraisot simtiem civiliedzīvotāju nāvi. Tāpat ir grūti noliegt zināmu nežēlību, ko nemiernieki izrādījuši pat "atbrīvoto teritoriju" civiliedzīvotājiem, gadījumā, ja pēdējā pārkāpj ideoloģiskās dogmas un "tautas varas" lēmumus. Bet nevar neminēt nemierniekus ar to, ka viņi, kaut arī kaut ko maldās, tomēr cīnās par patiesajām adivāzes interesēm. Atšķirībā no valdības, kura, ievērojot vēl senās koloniālās britu Indijas tradīcijas, cenšas tikai izspiest no priekšmetu teritorijām iespējami lielāko peļņu, pilnīgi neinteresējoties par tur dzīvojošo cilvēku nākotni.
Pušu izlīgumu "tautas karā", kas vairāk nekā četrdesmit gadus nav apstājies Austrumu un Centrālajā Indijā, diez vai var panākt bez fundamentālām pārmaiņām valsts dzīves sociālajā un ekonomiskajā jomā. Likumsakarīgi, ka Indijas valdība un turklāt finanšu oligarhija un feodālie zemes īpašnieki nekad nedosies reālai dzīves apstākļu uzlabošanai. Peļņa, kas iegūta no dabas resursu un mežu pārdošanas, savulaik adivāzei piederošo meža teritoriju izmantošanas, būs lielāka, jo īpaši tāpēc, ka varam runāt par ārvalstu faktora klātbūtni - ieinteresētiem ārvalstu uzņēmumiem, kuru īpašnieki noteikti nav ieinteresēti. nezināmu "cilšu cilvēku" liktenis grūti sasniedzamos stūros tālajā Indijā.
