Indija ir otrā apdzīvotākā valsts pasaulē, kas pārskatāmā nākotnē var "panākt un apsteigt" Ķīnu. Tomēr valsts miljards iedzīvotāju ir ne tikai tās acīmredzamā priekšrocība, bet arī beznosacījumu problēma. It īpaši, ja dzīves sociālekonomiskie apstākļi valstī atstāj daudz ko vēlamu, un pašus iedzīvotājus pārstāv simtiem dažādu etnisko grupu, kas atzīst dažādas reliģijas un absolūti necenšas sadzīvot.
Mūsdienu Indija ir ne tikai "hinduisti", ar ko mēs domājam indo-āriešu populāciju ziemeļu štatos, kas atzīst hinduismu, bet arī tumšādainās Dienvidindijas dravidiešu tautas, mundu ciltis, kas dzīvo centrālo štatu mežos, Ziemeļrietumu provinču sikhi un musulmaņi, un, visbeidzot, daudzas Tibetas-Birmas tautas Himalajos un Indijas ziemeļaustrumos. Katras etniskās grupas nacionālo apziņu veicina ne tikai vēlme uzlabot savu stāvokli štatā, bet arī ārvalstu ietekme, kuras ne vienmēr ir draudzīgas Indijas stiprināšanai.
Šajā rakstā uzmanība tiks pievērsta Ziemeļaustrumu Indijas tautām, kuras daudzus gadu desmitus ir cīnījušās bruņotā cīņā, lai paplašinātu savas autonomijas tiesības un pat par galīgo atdalīšanos no Indijas valsts. Šīs tautas apdzīvo septiņus Indijas ziemeļaustrumu štatus, kuru vēsture un kultūra ir daudz mazāk zināma ārpus valsts, salīdzinot ar "Indijas civilizācijas šūpuli" - Indas un Gangas krustojumu. Šīs valstis ir Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Atdalīti no suverēnās Bangladešas valsts teritorijas, viņiem ir saziņa ar pārējo Indiju tikai pa šauru "Siliguri koridoru", kas sasniedz 21 līdz 40 kilometru platumu un ir zemes josla starp Indiju, Bangladešu, Nepālu un Butānas robežas.
Bet ne tikai dabiskie šķēršļi atdala ziemeļaustrumu štatus no Indijas štata galvenās daļas. Kopš seniem laikiem to vēsturiskā un kultūras attīstība tika veikta diezgan neatkarīgi no galvenajiem Indijas kultūras centriem. Tas bija saistīts gan ar ģeogrāfisko atrašanās vietu, gan valstu atšķirībām. Cilvēki šeit ir pilnīgi atšķirīgi. Ja galvenā Indija ir indoārieši un dravīdi, tad šeit atrodas Tibetas-Birmas un pat taizemiešu un austrumāzijas (monkhmeru) cilšu kompaktās dzīvesvietas teritorija. Pēc rases lielākā daļa pamatiedzīvotāju ir mongoloīdi, kas kulturāli ir tuvāk kaimiņu Tibetas vai Birmas (Mjanmas) iedzīvotājiem nekā Indijas galvenajai daļai. Protams, robežas stāvoklis nosaka arī teritoriālās pretenzijas uz vairākām Indijas ziemeļaustrumu teritorijām, galvenokārt no kaimiņvalsts Ķīnas.
Lai gan asamieši un bengālieši, kuri mūsdienās ir vislielākās šī reģiona tautas, ir indoārieši un ir hinduisti vai (mazākā mērā) islāmisti, ziemeļaustrumu štatu kalnu un nepieejamās teritorijas apdzīvo pamatiedzīvotāji. Tās ir Naga, Bodo, Khasi un citas ciltis, kurām ir ļoti tālas attiecības ar Indijas kultūru. Tāpat atzīšanās ziņā Tibetas-Birmas, Taizemes un Austroāzijas pamatiedzīvotāji būtiski atšķiras no vairuma indiešu. Nacionālajos Meghalajas, Mizoramas un Nagalandes štatos lielākā daļa iedzīvotāju atzīst kristietību (angļu misionāru daudzu gadu centības rezultāts), apgabalos, kas robežojas ar Ķīnu, Mjanmu un Butānu, budistu procents tradicionāli ir augsts.
No divdesmitā gadsimta otrās puses. Indijas ziemeļaustrumu nacionālās minoritātes aktīvi cīnās par autonomiju un pat pilnīgu pašnoteikšanos. Protams, ne bez to valstu atbalsta, kuras ir ieinteresētas vājināt Indiju - vispirms Lielbritānija, un pēc tam Ķīna, kas nevar samierināties ar faktu, ka šīs zemes ir daļa no Indijas valsts. Vispirms jāatgādina, ka pirmajos gados pēc Indijas neatkarības pasludināšanas tās ziemeļaustrumu daļa bija daļa no vienotā Asamas štata. Sešu citu valstu rašanās ir rezultāts daudzu gadu cīņai par nacionālo minoritāšu nacionālo autonomiju. Piespiesta piekāpties un panākt kompromisu, Indija gribot negribot sadalīja Asamas teritoriju, vismaz aptuveni cenšoties piešķirt katrai nacionālo minoritāšu grupai savu autonomiju.
Tomēr Asamas daudzkārtējās sadalīšanas nekādā gadījumā neizraisīja pilsoņu karu un reģiona sociāli politiskās situācijas stabilizāciju. Mūsdienās gandrīz katrā štatā ir bruņotas pretošanās kabatas; Indijas centrālās varas iestādes pilnībā nekontrolē grūti sasniedzamās teritorijas, pat neskatoties uz daudzkārtējo pārākumu pār nemierniekiem darbaspēka, ieroču un finansiālā atbalsta ziņā.
Lai gūtu priekšstatu par militāri politisko situāciju šajā Dienvidāzijas stratēģiskajā reģionā, ir nepieciešams sīkāk pakavēties pie katras valsts, pievēršot uzmanību tiem bruņotajiem grupējumiem, kas darbojas tās teritorijā.
1. Lielākais iedzīvotāju skaits un vēsturiski attīstītais Ziemeļaustrumu Indijas štats ir Asama. Šeit dzīvo vairāk nekā 31 miljons cilvēku. Sešus simtus gadu, no 1228. līdz 1826. gadam, Ahomas valstība pastāvēja mūsdienu Asamas teritorijā, kuru dibināja iebrucēju taju ciltis. Asāmu valoda pieder indoeiropiešu valodu saimes indo-āriešu grupai, bet ir pilna ar aizņēmumiem no Taizemes, Tibetas-Birmas un monhmeru tautu nacionālajām valodām. Ievērojamas vēsturiskā ceļa un kultūras identitātes atšķirības lika daudziem asamiešiem iebilst pret nepieciešamību pilnībā atvienoties no Indijas, kas būtu vēsturiskā taisnīguma atjaunošana.
Apvienotā frāze Asamas atbrīvošanai tika izveidota jau 1979. gadā un kopš tā laika cīnās bruņotā cīņā par neatkarīgas Ahomas valsts izveidi. Protams, Asama atdalīšana no Indijas, pirmkārt, var būt izdevīga Ķīnai, kas neatkarības pasludināšanas gadījumā kontrolēs valsti, kā arī Pakistānai, kurai nestabilitātes radīšana un uzturēšana uz ziemeļaustrumu robežām Indija nozīmē vājināt tās klātbūtni Džammu un Kašmirā, paredzot noraidīt musulmaņu apdzīvotās zemes.
Papildus OFOA Asamā darbojas arī Bodolendas Nacionālā demokrātiskā fronte. Bodolande ir četri apgabali Asamas ziemeļos, pie Indijas un Butānas robežas. Tā ir mājvieta Bodo tautai, kuras valoda pieder Tibetas-Birmas grupai. 1,5 miljoniem Bodo cilvēku ir sava unikālā reliģija, lai gan šodien ievērojama Bodo daļa ievēro kristietību. No 1996. līdz 2003. gadam bruņotā organizācija "Liberation Tigers of Bodoland" veica bruņotu cīņu par autonomiju ar Indijas valdības spēkiem. Galu galā oficiālais Deli bija spiests atteikties un Bodolandas teritorija Asamas štatā izveidoja īpašu nacionālo autonomiju. Nacionālā demokrātiskā fronte, kas pastāv kopš 1986. gada, neatzina "tīģeru" un Indijas valdības vienošanās rezultātus, un, lai gan 2005. gadā tika parakstīts pamiers, frontes kaujinieki periodiski veic bruņotus uzbrukumus gan pret Indijas karavīriem. un pret konkurējošajiem "Bodolandes atbrīvošanas tīģeri".
2. Meghalaya. Šis štats, kas atrodas uz dienvidiem no Asamas, tika atdalīts no pēdējās 1972. gadā. Tajā dzīvo hasi tauta, kas veido 47% iedzīvotāju un pieder monkhmeru valodu saimei (kopā ar Indoķīnas khmeriem), un Tibetas-Birmas Garo iedzīvotāji, kas veido 31% iedzīvotāju, norāda, kā arī vairākas mazākas etniskās grupas. Vairāk nekā 70% valsts iedzīvotāju ir protestantu kristietība. Tomēr tradīciju ietekme ir arī ļoti spēcīga un, piemēram, tibetiski runājošie Garos, neskatoties uz savu kristīgo ticību, joprojām ir viena no retajām matrilineālajām sabiedrībām pasaulē. Ja haši, kuriem kādreiz bija arī sava valstība, pēc Meghalajas štata izveides samērā nomierinājās, tad Garos ir pārliecināti, ka viņu tiesības joprojām tiek pārkāptas.
Garo Nacionālā atbrīvošanas armija atrodas Meghalajas štatā, kas pazīstama ar savu neseno (2013. gada 4. novembrī) uzbrukumu hinduistu svētkiem kaimiņu štatā Asamā. Kāpēc Asama kļuva par šīs radikālās organizācijas arēnu, ir ļoti vienkāršs: šajā štatā dzīvo arī miljonu Garo iedzīvotāju pārstāvji, un Meghalay Garos cenšas palīdzēt saviem cilts biedriem apvienot kompaktās dzīvesvietas.
3. Manipura, kas robežojas ar Mjanmu, ir neliela valsts iedzīvotāju skaita ziņā (2, 7 miljoni cilvēku). Tās teritorija nekad nebija Indijas sastāvdaļa un attīstījās pilnīgi atsevišķi, pat britu koloniālisti atstāja varu Mahārādžam. 1947. gadā Manipura izveidoja savu pārvaldes sistēmu, bet maharadžs bija spiests parakstīt vienošanos par viņa kņazistes ieceļošanu Indijā. Protams, ievērojama daļa manipūriešu neatmet cerības uz pašnoteikšanos, un pat 1972. gadā Manipūrai piešķirtais valsts statuss netraucēja nemiernieku kustībai, bet, gluži pretēji, mudināja to uz turpmāku pretestību jau pilnīgai neatkarība.
Manipūras Tautu atbrīvošanas fronte darbojas valsts teritorijā, tostarp Manipuras Tautas atbrīvošanas armija (Kangleipaka, Apvienotā fronte nacionālajai atbrīvošanai un Kangleipakas Tautas revolucionārā partija. Slikti slēpta - vēl pagājušā gadsimta astoņdesmitajos gados Tautas atbrīvošanas armijas kaujinieki tika apmācīti Ķīnas militārajās bāzēs Tibetas autonomajā reģionā.
4. Nagalande bija pirmā no asamiešu teritorijām, kas saņēma valsts statusu - tālajā 1963. gadā, kas bija saistīts ar kareivīgo naga cilvēku īpašo neatlaidību. Nagas, kas runā Tibetas-Birmas valodās, ir pazīstamas kā “galvas mednieki”. Pat kristietības pieņemšana un pārveidošana par vienu no reģiona kristietīgākajām tautām nemainīja nemiernieku militārās īpašības. Indijas centrālā valdība praktiski nekontrolē Nagalandu. Iedzīvotāji paši savu teritoriju sauc par Nagalimas Tautas Republiku, un nemiernieku Nacionālsociālistiskā Nagalandes padome darbojas gan Indijā, gan kaimiņos esošajā Mjanmā.
Vārdu sakot, postkoloniālajām valsts robežām nagiem nav nozīmes - viņi vēlas iegūt savu suverenitāti visā kompaktās dzīvesvietas teritorijā. Uz valsts lielceļiem ir desmitiem nemiernieku kontrolpunktu, kas iekasē nodevas. Revolucionāro nodokli iekasē arī no visiem uzņēmējiem, kas darbojas nemiernieku kontrolētajās teritorijās. Kontrolētajās teritorijās dzīvojošie vīrieši tiek mobilizēti armijā. Nagalandes Nacionālsociālistiskās padomes ideoloģija ir maoisma un kristietības sajaukums. Indijas varasiestādes apgalvo, ka Nagas nemiernieki ir iesaistīti narkotiku tirdzniecībā no kaimiņvalsts Mjanmas "zelta trīsstūra" uz Indiju un Bangladešu.
5. Arunachal Pradesh ir visattālākais Indijas ziemeļaustrumu štats. Šeit dzīvo tikai aptuveni pusotrs miljons cilvēku, kas pieder 82 dažādām etniskajām grupām, galvenokārt atzīstot tradicionālos kultus, Tibetas budismu un Theravada budismu. Šis ir grūti sasniedzams kalnu apgabals, kas robežojas ar Ķīnu, un tradicionāli tas ir teritoriālo pretenziju objekts. Faktiski līdz 1947. gadam ievērojama daļa Arunačalā dzīvojošo cilšu saglabāja neatkarību, jo koloniālās varas iestādes nebija īpaši ieinteresētas šajā reģionā, un tās aprobežojās ar dienvidu cilšu pārvarēšanas atzīšanu attiecībā pret Asamu. Arunachal štata statuss tika iegūts tikai 1986. gadā, pirms tam bija Arunachal Savienības teritorija, par kuru notika strīds starp Ķīnu un Indiju, kā arī Ķīnas un Indijas robežkara cēlonis 1962. gadā.
Pat tagad Arunachal Pradesh ir ļoti slēgta teritorija. Indijas pilsoņiem pašiem ir nepieciešama iekšējā vīza, lai apmeklētu štatu, bet ārzemniekiem nepieciešama īpaša Iekšlietu ministrijas atļauja. Tikmēr šeit dzīvojošo Tibetas-Birmas un Taizemes cilšu kultūra rada ievērojamu interesi, tāpat kā budistu klosteri, kas ļauj šo reģionu saukt par Dienvidu Tibetu. Daļa Arunačala teritorijas atrodas Nagalandes Nacionālsociālistiskās padomes interešu sfērā, jo to apdzīvo naga cilšu pārstāvji. Arī kopš 2007. gada šeit darbojas Tanilendas Nacionālā atbrīvošanās padome, kas ir sabiedrotā ar Naga nemierniekiem. Tomēr kopumā Arunačala, spriežot pēc pasaules mediju ziņām, ir mierīgāks reģions nekā Asama, Manipura vai Nagalande.
6. Mizoram. Šī valsts atdalījās no Asamas tikai 1987. gadā, arī ilgstošas cīņas par Mizo tautas neatkarību rezultātā. Mizo Nacionālā fronte divdesmit gadus, no 1966. līdz 1986. gadam, cīnījās bruņotā cīņā par šīs kristīgās tautas, kas valodiski saistīta ar Tibetas-Birmas, pašnoteikšanos. Cīņas par valsts statusu panākumi ietekmēja militāri politisko situāciju reģionā, kas mūsdienās ir salīdzinoši mierīgs salīdzinājumā ar kaimiņu teritorijām.
7. Tripurā, kas atrodas uz Bangladešas robežas un arī valsts statusu saņēma tikai 1972. gadā, apdzīvo 70% bengāļu, bet pārējos - vietējās pamatiedzīvotāji, no kurām lielākā ir īstā Tripura un deva nosaukumu Valsts. Komunistu pozīcijas šeit tradicionāli ir spēcīgas, un Tripuras Nacionālā atbrīvošanas fronte sāk partizānu karu džungļos. Jāatzīmē, ka šeit nemiernieku bruņotie uzbrukumi galvenokārt ir vērsti uz hinduistu iedzīvotāju vairākumu. Nacionālās atbrīvošanās idejas ir sajauktas ar Tripuras Tibetas-Birmas tautu pārstāvju naidīgumu, kuri atzīst kristietību hindu Bengālijas valodā runājošajam vairākumam.
Pastāv zināmas paralēles starp nemiernieku grupām, kas darbojas Indijas ziemeļaustrumu štatos. Viņiem visiem ir izteikta etniskā izcelsme, viņi paļaujas uz ziemeļaustrumu valstu vēsturiskajām un kultūras atšķirībām, kā likums, bauda to etnisko grupu atbalstu, kuras atzīst kristietību un ir svešas hinduismam ar tās kastu ideoloģiju. Ievērojamas nemiernieku grupu sociālistiskā orientācija liecina par labu viņu Ķīnai labvēlīgajai orientācijai.
Tādējādi, ņemot vērā situāciju Indijas ziemeļaustrumu štatos, ko sauc arī par "septiņām māsām", var secināt, ka Indijas valdība, visticamāk, nespēs pilnībā likvidēt reģionā darbojošās bruņotās organizācijas. Pirmkārt, ir acīmredzams, ka pat autonomijas palielināšanas prakse, bijušos rajonus pārvēršot par valstīm, nedod vēlamo rezultātu - nemiernieki sāk cīnīties par pilnīgu neatkarību. Otrkārt, nemiernieku grupējumi jau sen ir pelnījuši naudu ar savu bruņoto cīņu, kontrolējot noteiktas teritorijas, un diez vai viņi piekritīs atteikties no savām iespējām un ienākumiem. Treškārt, kalni, necaurlaidīgie džungļi un valsts robežas tuvums nopietni sarežģī militāro operāciju veikšanu pret nemierniekiem. Un vissvarīgākais ir citu valstu, galvenokārt Ķīnas, vēlme vājināt Indiju, pastāvīgi "izsmelot" tās militāros un finanšu resursus nebeidzamos pilsoņu karos.
