Pirmais krusta karš (1096-1099), kas beidzās ar kristīgās armijas uzvaru, paradoksāli pasliktināja kristiešu svētceļnieku stāvokli, kuri devās svētceļojumā uz Jeruzalemi. Iepriekš, samaksājot nepieciešamos nodokļus un nodevas, viņi varēja cerēt uz vietējo valdnieku aizsardzību. Bet jaunie Svētās zemes valdnieki faktiski ir zaudējuši kontroli pār ceļiem, kas tagad ir kļuvis ārkārtīgi bīstami ceļot bez bruņotiem sargiem. Elementārās kārtības atjaunošanai iekarotajās zemēs bija maz spēku un ar katru gadu to kļuva arvien mazāk. Daudzi krustneši uzskatīja, ka, ieņemot Jeruzalemi, viņi izpildīja savu solījumu un tagad priecīgi atgriezās dzimtenē, atstājot Dievam iespēju rūpēties par "atbrīvotās" pilsētas likteni. Ar tiem, kas palika, knapi pietika, lai noturētos pie varas stratēģiski nozīmīgās pilsētās un pilīs. 1118. gadā franču bruņinieks Hugo de Peens un 8 viņa biedri piedāvāja ierindniekiem, kuriem nebija savu apsargu, svētceļniekiem bezmaksas pakalpojumus, lai pavadītu savas piekabes no Vidusjūras piekrastes uz Jeruzalemi.
Hugo de payen
Tas bija sākums jaunam bruņinieku ordenim, kuram Jeruzalemes karalis Boldvins II Tempļa kalnā prezentēja bijušās Al -Aqsa mošejas ēku - šeit savulaik atradās slavenais karaļa Zālamana templis. Un islāma tradīcijas šo vietu saista ar Muhameda nakts ceļojumu no Mekas uz Jeruzalemi (Izraēla) un pravieša pacelšanos debesīs (Miraj).
Mūsdienu Al Aqsa mošeja, Jeruzaleme
Tādējādi vieta ir svēta, simboliska ebrejiem, kristiešiem un musulmaņiem. Protams, tik prestiža vieta nevarēja tikt atspoguļota ordeņa nosaukumā - "Kristus slepenā bruņniecība un Zālamana templis". Bet Eiropā tas bija labāk pazīstams kā Tempļa bruņinieku ordenis, savukārt paši bruņinieki tika saukti par "templiešiem" (ja krievu veidā) vai par templiešiem. Šķiet, ka pašam Peidenam nebija ne jausmas, kādas sekas novedīs viņa iniciatīva.
Nesavtīga (sākumā) vēlme aizsargāt svešiniekus ar reālu risku dzīvībai atstāja milzīgu iespaidu gan Palestīnā, gan Eiropā. Bet lielākā daļa svētceļnieku, kuriem bija nepieciešama templiešu aizsardzība, nebija bagāti, un 10 gadus viņu pateicība bija tīri simboliska, gandrīz "platoniska". Fulka Anžū dāvana, kas 1124. gadā ziedoja 30 000 livru, drīzāk varētu tikt uzskatīta par noteikuma izņēmumu. Tikai pēc de Peena ceļojuma uz Eiropu, kas tika veikts ar mērķi piesaistīt jaunus bruņiniekus un savākt vismaz dažus līdzekļus, situācija sāka mainīties uz labo pusi. Milzīgu lomu spēlēja baznīcas padome Trojas pilsētā 1129. gada janvārī, kurā beidzot tika nostiprināts jaunā ordeņa statuss. Bernārs no Klerva, cisterciešu klostera abats (vēlāk kanonizēts), jau 1228. gadā uzrakstīja traktātu ar nosaukumu Uzslava jaunajai bruņniecībai. Tagad viņš sastādīja hartu jaunajam ordenim, ko vēlāk sauca par "latīņu" (pirms tam templieši ievēroja Svētā Augustīna ordeņa hartu). Šajā hartā jo īpaši bija teikts:
"Kristus karavīri ne mazākajā mērā nebaidās no tā, ko viņi dara grēkojot, nogalinot savus ienaidniekus, ne no briesmām, kas apdraud viņu pašu dzīvību. Galu galā nogalināt kādu Kristus dēļ vai vēlēties nomirt Viņa dēļ nav tikai pilnīgi brīvs no grēka, bet arī ļoti slavējams un cienīgs."
"Nogalināt ienaidnieku Kristus vārdā nozīmē atgriezt viņu pie Kristus."
Ļoti pašapmierināta izskata mūķene Bernarda no Klerva, kas uzrakstīja templiešu bruņinieku hartu un aicināja nogalināt Kristus vārdā
Teorētiski viss bija kārtībā un brīnišķīgi, bet par pirmajiem franču bruņiniekiem, kuri devās palīgā templiešiem, tas pats Bernards rakstīja:
"Viņu vidū ir ļaundari, ateisti, viltotāji, slepkavas, laupītāji, laupītāji, libertīni, un es redzu dubultu labumu: pateicoties šo cilvēku aiziešanai, valsts no viņiem atbrīvosies, austrumi priecāsies par viņu ierašanās, gaidot no viņiem svarīgus pakalpojumus."
Kā saka: "nav atkritumu - ir rezerves". Protams, šādiem pieredzējušiem noziedzniekiem bija labāk iepriekš atbrīvot visus grēkus un nosūtīt tos prom no Francijas - nogalināt saracēnus. Atliek tikai apbrīnot Hugo de Payen personības spēku un organizatorisko talantu, kurš pat no šāda "materiāla" spēja izveidot pilnīgi efektīvu un ļoti efektīvu instrumentu.
Sasnieguši oficiālu Baznīcas atzīšanu un atbalstu, tempļa bruņinieki arvien biežāk sāka saņemt ziedojumus no dižciltīgām personām - vispirms skaidrā naudā, bet pēc tam īpašuma veidā. Jau 1129. gadā ordenis saņēma pirmās zemes īpašumus Eiropā - iniciatīvu uzņēmās Portugāles karaliene Terēze. 1134. gadā Aragonas karalis Alfonso I, sekojot viņas piemēram, novēlēja ordenim daļu sava īpašuma Spānijas ziemeļos (viņam nebija ļauts atdot visu valstību templiešiem, kā to vēlējās karalis). 1137. gadā templieši saņēma pirmās mantas Anglijā no karalienes Matildas. Bretaņas hercogs Konans dāvāja templiešiem salu pie Francijas krastiem. 1170. gadā ordenis ieguva zemes Vācijā, 1204. gadā Grieķijā, 1230. gadā Bohēmijā. Tamplāriem bija arī īpašumi Flandrijā, Itālijā, Īrijā, Austrijā, Ungārijā, Polijā un Jeruzalemes Karalistē. Ļoti ātri, burtiski izbrīnītu laikabiedru acu priekšā, Nabagu bruņinieku ordenis pārvērtās par spēcīgu militāri politisku organizāciju, tās mērķi un uzdevumi tika paplašināti līdz ģeopolitiskajiem, un templieši kļuva par nopietnu faktoru starptautiskajā politikā. Un tagad interesi par kalpošanu tās rindās sāka izrādīt ne tikai piedzīvojumu meklētāji, no kuriem atbrīvoties, kurus viņi godāja kā laimi jebkurā Eiropas valstī, bet arī “labo” ģimeņu jaunākie dēli. Izredzes galu galā kļūt, ja ne par maršalu vai seneshalu, tad par jauniešu komandieri vai komandieri, spēka un vērienīgu cilvēku centienu pilnu, bija laba alternatīva garlaicīgai dzīvei klosterī. Risks pārāk ilgi palikt parastajās pozīcijās bija neliels: no vienas puses, bruņinieki nomira pastāvīgās sadursmēs ar musulmaņiem, no otras - ordeņa īpašumi pieauga līdz ar zemēm, uz kurām tika sakārtotas jaunas prioritātes, tāpēc tika radītas jaunas vakances. atvērts. Saskaņā ar 1128. gada hartu ordeņa locekļi bija bruņinieki un brāļi kalpi. Vēlāk viņiem pievienojās "brāļi-mūki". Bruņinieki valkāja baltus apmetņus ar astoņstaru krustiem, apņēmās turēt šķīstības, nabadzības un paklausības solījumu. Miera laikā viņi dzīvoja ordeņa slēptuvēs. Ordenis kļuva par viņu īpašuma mantinieku. Dažreiz templiešu bruņinieku ģimeņu locekļiem tomēr tika piešķirts atbalsts no ordeņa kases - parasti vai nu uz viņu varēja paļauties augstākās pakāpes bruņinieku radinieki, vai arī vienkāršā bruņinieka radinieki, kuriem bija palikuši ievērojami nopelni. bez jebkādiem iztikas līdzekļiem. Attiecību ar sievietēm aizliegums dažkārt dažus "brāļus", kuri izrādīja pārmērīgu principu ievērošanu šajā jautājumā, virzīja uz homoseksuāliem kontaktiem, kas vēlāk deva pamatu apsūdzēt viņus sodomijā. Laicīgie ordeņa locekļi bija donāti (cilvēki, kas ordeņam sniedza dažādus pakalpojumus) un oblati (personas, no bērnības, kuras bija paredzētas pievienoties ordenim un audzinātas saskaņā ar tā noteikumiem). Kalpojošie brāļi tika sadalīti skrīveros un amatniekos, viņi varēja precēties, valkāja brūnas vai melnas drēbes. Lūdzu, ņemiet vērā: skrīveris šajā gadījumā nav zēns no dižciltīgas ģimenes, kurš gatavojas kļūt par bruņinieku, bet gan kalps, zemāks ordeņa loceklis, kuram nav bruņinieka. Ordeņa hierarhija sastāvēja no 11 grādiem, no kuriem jaunākais bija skrīveris, vecākais - lielmeistars. Standarta nesējs (9. vieta hierarhijā) komandēja kalpus (skrīverus). Submaršals bija parastas izcelsmes karavīrs, bija seržantu priekšnieks un baudīja dažas bruņinieka privilēģijas, kārtības hierarhijā viņš stāvēja pie 8. pakāpiena. Augstākā (septītā) pakāpe, ko ordenī varēja apgalvot necilskungs, bija brāļa-seržanta tituls-viņam bija tiesības piederēt zirgam, viņš varēja ņemt kalpu uz karagājienu, bet viņam bija aizliegts iegūt savu telts. Brālis Naits jau ir 6. pakāpes tituls, kas dod tiesības būt skrīverim, pašam pieder trīs zirgi un kempinga telts. Ir ziņkārīgi, ka 5 (augstāka nekā bruņinieka) pakāpi ieguva brālis drēbnieks, kurš nodarbojās ar visu ordeņa locekļu aprīkojumu. Komandieris (4. pakāpe hierarhijā) valdīja vienā no ordeņa provincēm, viņam pakļautie komandieri bija piļu komandieri (ordeņa lielākās varas laikā komandieru skaits sasniedza 5000!). Maršals (3. pakāpe hierarhijā) bija iesaistīts kaujas apmācībā un kara laikā vadīja ordeņa karaspēku. Bet seneshals (2. pakāpe), kurš bija lielmeistara vietnieks, nodarbojās tikai ar administratīvo darbu un finanšu jautājumiem, viņam nebija tiešas saistības ar militārajām lietām. Tādējādi templieši labi apzinājās tēzi (vēlāk to apkopoja Napoleons), ka "karš ir vienkārša lieta, tam vajadzīgas tikai trīs lietas: nauda, nauda un vairāk naudas". Lielmeistara varu nedaudz ierobežoja nodaļa - Padome, kurā ordeņa priekšnieks darbojās kā pirmais starp vienlīdzīgajiem un viņam bija tikai viena balss. Interesanti, ka algotņu vienību komandierim (turkopolier) kārtības hierarhijā bija tikai 10 grādi - zem viņa stāvēja tikai kareivji. Parastajiem algotņiem acīmredzot nebija tiesību.
Ar ķeceriem un neticīgajiem templiešiem bija pienākums cīnīties, pat ja viņi trīs reizes pārspēja viņu skaitu. Ar ticības biedriem viņiem bija tiesības iesaistīties tikai kaujā. pēc tam, kad trīs reizes uzbruka sev. Tamplārs varēja pamest kaujas lauku pēc tam, kad bija redzējis zemē nokritušo ordeņa karogu (Bossean).
Bosians, templiešu bruņinieku karogs
Ordeņa privilēģijas strauji pieauga. Pāvests Innocents II 1139. gadā noteica, ka jebkuram templietim ir tiesības šķērsot robežas, nemaksājot nodokļus un nodevas, un viņš nevar pakļauties nevienam citam, kā vienīgi Viņa Svētībai Pāvestam. 1162. gadā pāvests Aleksandrs III ar īpašu vērsi atbrīvoja templārus no Jeruzalemes patriarha aizbildnības un ļāva viņiem būt saviem garīdzniekiem. Tā rezultātā templieši Eiropā uzcēla apmēram 150 savas baznīcas un katedrāles. Tika aizliegts ne tikai ekskomunicēt ordeņa “brāļus”, viņu priesteriem tika dotas tiesības patstāvīgi noņemt citu hierarhiju noteikto aizliegumu. Visbeidzot, templiešiem tika ļauts atstāt savās kases desmitās tiesās, kas savāktas Baznīcas vajadzībām. Nevienam citam ordenim nebija šādu privilēģiju un privilēģiju no Vatikāna - pat slimnīcu ordenim, kas dibināts 19 gadus agrāk (1099. gadā). Tāpēc ir diezgan loģiski, ka papildus labi apmācītai profesionālai armijai templieši organizēja savu policiju un tiesu.
Sākumā bija aizliegts ordenī uzņemt no baznīcas ekskomunikētos bruņiniekus, bet tad, gluži pretēji, tika uzskatīts par lietderīgu no viņiem savervēt jaunus biedrus - "lai palīdzētu viņu dvēseļu glābšanai". Rezultātā viduslaiku Eiropas pasaulē, kas bija pilna reliģiskā fanātisma, ordeņa īpašumi kļuva par īstām brīvās domas un reliģiskās iecietības salām. Pēc albigeniešu kariem daudzi kataru bruņinieki atrada pestīšanu templiešu bruņiniekos. Tieši ar ekskomunicēto bruņinieku iekļūšanu kārtībā daži pētnieki saista tajā zināmas ķecerīgas mācības parādīšanos 13. gadsimtā: templieši it kā atzina ne tikai “augstāka” dieva, bet arī “zemāka” esamību. "Dievs - matērijas un ļaunuma radītājs. Viņu sauca par Baphometu - "kristību ar gudrību" (gr.). Tomēr daži vēsturnieki uzskata, ka bēdīgi slavenais Bafomets patiesībā ir sagrozīts Muhameds. Tas ir, daži templieši slepeni atzina islāmu. Citi pētnieki uzskata, ka templieši bija opītu gnostiķu sektas atbalstītāji, ar kuru noslēpumiem viņi iepazinās austrumos. Daži zinātnieki runā par iespējamo templiešu saistību ar slepkavu spēcīgo islāma kārtību un vērš uzmanību uz šo organizāciju līdzīgajām struktūrām. Saikne patiešām bija, un tā bija pietiekami pazemojoša it kā visvarenajiem slepkavām, kuras bija spiestas maksāt templiešiem ikgadēju nodevu 2000 zelta bezantu apmērā. Pakāpeniski templieši uzkrāja pietiekami daudz spēka, lai ne tikai pasargātu svētceļniekus no bandītu vienībām, bet arī iesaistītos cīņās ar veselām ienaidnieka armijām. Ordeņa varas virsotnē kopējais tās biedru skaits sasniedza 20 000. Tomēr ne visi no viņiem bija karotāji. Un "īstie" karavīri, nevis "turnīru" cīnītāji un nevis karavīri, kas pilda galvenokārt aizsargājošas vai ceremoniāli reprezentatīvas funkcijas, galvenokārt bija tie templieši, kas atradās Tuvajos Austrumos. Svētās zemes un Eiropas templiešu dzīvesveids bija ļoti atšķirīgs. „Nekur citur, izņemot Jeruzalemi, viņi nedzīvo nabadzībā,” teikts vienā no viduslaiku rokrakstiem par templiešiem. Un, jāpieņem, ka Svētās zemes templieši nebija ļoti iecienījuši "brāļus" no Anglijas vai Francijas ordeņa rezidencēm. Bet, godinot lielmeistarus, jāsaka, ka viņi neslēpās Eiropā, viņi vienmēr dzīvoja un kalpoja savam ordenim Svētajā zemē, un seši no viņiem gāja bojā cīņās ar saracēniem.
Templieši uzbrūk musulmaņu karavānai, kas joprojām ir no filmas "Debesu valstība"
Tajā pašā laikā templieši bija atzītas varas iestādes diplomātijas jomā: tie bija tie, kas parasti darbojās kā neatkarīgi starpnieki strīdā starp karojošajām pusēm, tostarp sarunās starp katoļu valstīm un pareizticīgo Bizantiju un Islāms. Sīrijas dzejnieks un diplomāts Ibn Munkics runāja par templiešiem kā draugiem, "lai gan viņi bija citas ticības cilvēki", runājot par citiem "frankiem", viņš vienmēr uzsvēra viņu stulbumu, mežonību un barbaritāti, un kopumā bieži vien to nevarēja izdarīt bez lāstiem pret viņiem. Interesanti ir arī tie epiteti, kurus to gadu hronisti izmantoja saistībā ar dažādu ordeņu bruņiniekiem: viņi parasti slimniekus sauc par "vareniem", bet templārus - par "gudriem".
Kopā ar Johannītu ordeni templieši kļuva par galveno krustnešu kaujas spēku Palestīnā un par pastāvīgu spēku atšķirībā no Eiropas monarhu armijām, kas periodiski parādījās svētajā zemē. 1138. gadā templiešu un laicīgo bruņinieku vienība Roberta de Kreona (Hugo de Paynes pēcteča) vadībā uzvarēja turkus no Askalonas netālu no Tekoy pilsētas, bet, aizvesta, savācot kara laupījumus, pretuzbrukuma laikā tika apgāzta un cieta lielus zaudējumus. II krusta karu laikā (kristiešiem ārkārtīgi neveiksmīgi) templiešiem izdevās izglābt aizā iesprostoto Luija VII armiju no sakāves (1148. gada 6. janvāris). Pirmie lielie militārie panākumi ordenim pienāca 1151. gadā - lielmeistara Bernāra de Tremela vadībā, kurš izcīnīja vairākas uzvaras. Divus gadus vēlāk šis meistars un 40 bruņinieki nomirs uzbrukumā Askalonam. Pēc tam daži ļaundari viņus apsūdzēja alkatībā: domājams, daži no templiešiem apstājās sienas pārrāvumā un pagrieza zobenus pret citiem nodalījumiem - lai neielaistu viņus pilsētā un nedalītos laupījumā. Pie prāta nonākušie pilsētas iedzīvotāji nogalināja templiešus, kuri nodarbojās ar laupīšanu, un, uzcēluši barikādes, atvairīja uzbrukumu. Galu galā pilsētu joprojām sagūstīja kristieši. Kauja pie Hattinas (1187) beidzās ar katastrofu, par kuru pēdējais Jeruzalemes karalis Gajs de Lusiņjans nolēma pēc templiešu lielmeistara Žerāra de Ridfora padoma. Šajā kaujā visi templieši, kas tajā piedalījās, nomira (vai tika notiesāti gūstā), un Ridfors, sagūstīts, apkaunoja viņa vārdu, pavēlot atdot Gazas cietoksni, kas ordenim piederēja kopš 1150. gada. - visā pilsētā tajā laikā izrādījās tikai divi bruņinieki. Bet barons Baliāns de Ibelins vērsās pie Saladina ar lūgumu ielaist viņu aplenktajā Jeruzalemē, lai uzņemtu ģimeni, un saņēma atļauju tur pavadīt vienu nakti.
Orlando Blūms Baliāna de Ibelina lomā Debesu valstībā
Pakļaujoties patriarha un pilsētnieku lūgumiem, Ibelins lauza zvērestu. Viņš apbruņoja visus militārajam dienestam derīgos vīriešus, iecēla bruņiniekos 50 izcilākos un cēlākos pilsētniekus, novietojot tos milicijas priekšgalā un uzticot aizsargāt dažādus sienas posmus. Salahs al Dins piedāvāja atteikties no Jeruzalemes ar ļoti maigiem nosacījumiem: 30 000 bezantu kompensāciju par atstāto īpašumu, kristiešiem, kuri vēlējās pamest Palestīnu, tika apsolīts nosūtīt uz Eiropu uz sultāna kases rēķina, palikušajiem tika atļauts nokārtot 5 jūdzes. no pilsētas. Ultimāts tika noraidīts, un Saladina karavīri apsolīja nojaukt Jerusaima sienas un iznīcināt visus kristiešus. Tomēr vēlāk Saladins lūdza mullas atbrīvot viņus no šī zvēresta. Viņš atļāva priesteriem palikt svētnīcās, pārējiem bija jāmaksā izpirkuma maksa: 20 zelta vīrietim, 10 sievietei un 5 bērnam. Nabadzīgajiem izpirkuma maksa tika samazināta uz pusi. Saladina brālis lūdza sultānam dāvanu 1000 nabadzīgu kristiešu un atbrīvoja viņus žēlsirdīgā Allāha vārdā. Patriarhs Saladins iedeva 700 cilvēkus, Balian de Ibelin - 500. Templieši samaksāja izpirkuma maksu par 7000 nabadzīgo cilvēku. Pēc tam pats Saladins atbrīvoja visus vecos vīrus un atlikušos neizpirktos karavīrus. Turklāt daudzi atstāja Jeruzalemi nelegāli - kāpa pāri slikti apsargātām sienām. Citi iznāca pa vārtiem, valkājot musulmaņu drēbes, ko bija nopirkuši. Daži patvērās armēņu un grieķu ģimenēs, kuras Saladins no pilsētas neizraidīja. Tiem, kas vēlējās izbraukt uz Eiropu, pavēlēja izvest dženovieši un venēcieši, no kuriem 40 kuģi ziemoja Ēģiptē. Saladinas gubernators nosūtīja uz kuģiem ūdeni un maizi, brīdinot, ka viņš konfiscēs buras, ja kuģu vadītāji atteiksies uzņemt viņiem uzticētos vīrus. Ja bēgļi tiktu maldināti, Dženovai un Venēcijai draudēja tirdzniecības aizliegums Ēģiptē. Kopumā tika izpirkti 18 000 cilvēku, bet no 11 līdz 16 tūkstošiem joprojām nonāca verdzībā.
Salah ad-Din
No 1191. gada Akra kļuva par jauno krustnešu galvaspilsētu. Neskatoties uz lielajiem zaudējumiem, kas tika nodarīti kara laikā ar Salah ad-Din, templieši varēja uzlabot savas lietas un atgūties, kad Ričarda Lauvas sirds karaspēks ieradās Palestīnā. Izmantojot iespēju, templieši pēc tam nopirka Kipras salu no karaļa bruņinieka, kuram vienmēr bija vajadzīga nauda. Un Ričarda brālis Džons (bezzemnieks) vēlāk templiešiem uzlika pat lielu Anglijas Karalistes zīmogu. 13. gadsimtā templieši cīnījās karaļa Aragonas armijā Boleāru salās (kampaņa 1229-1230). 1233. gadā viņi piedalījās uzbrukumā Valensijai. Viņi piedalījās arī Francijas karaļa Luija IX krusta karos - Ēģiptē un Tunisijā. Šī dalība bija spiesta, jo Luiss, vēlāk saukts par svēto, izjauca smalko līdzsvaru, laužot līgumu ar musulmaņu Damasku, ko noslēdza templieši. Šis nelaimīgais karalis neuzvarēja Lavrovu kā militāro vadītāju, turklāt viņa ārkārtīgi neveiksmīgo kampaņu sekas izrādījās katastrofālas Palestīnas kristiešiem. Tamplāriem bija jāmaksā arī izpirkuma maksa par sagūstīto Luisu - 25 000 zelta aknu. Krustnešu laiks Svētajā zemē nepārtraukti tuvojās beigām. 1289. gadā tika zaudēta Tripoles pilsēta, 1291. gadā-Akra un Senžana d'Akras pils. Tā paša gada augustā viņi pameta pēdējos templiešu cietokšņus Svētajā zemē - svētceļnieku pili un Tortozu. Rūdas sala, kurai nebija ūdens avotu, atradās divas jūdzes no Tortosas, templieši turējās savos vēl 12 gadus. Pēc tam viņi beidzot pameta Svēto zemi un pārcēlās uz Kipru, un tas bija palestīniešu perioda beigas templiešu bruņinieku vēsturē.
Bet, papildus militārajam, templiešu bruņiniekiem bija cits stāsts. Templieši nodarbojās ar svētceļnieku pārvadāšanu, kā arī darbojās kā starpnieki ieslodzīto izpirkumā, vajadzības gadījumā nodrošinot aizdevumu šiem mērķiem. Viņi nevilcinājās nodarboties ar lauksaimniecību, sāka saimniecības, audzēja zirgus, audzēja liellopus un aitas, bija savs transporta un tirdzniecības parks, tirgojās ar graudiem un citiem produktiem. XII-XIII gs. Rīkojums kalēja savu monētu, un viņu izgatavotā atsauces zelta krāsa tika glabāta Parīzes templī. Turklāt templieši sniedza pakalpojumus zelta, sudraba, rotaslietu pārvadāšanai, tostarp starpvalstu līmenī. Kopš 13. gadsimta ordeņa kases tika uzskatītas par visuzticamākajām pasaulē; daudzi Eiropas augstākās sabiedrības pārstāvji un pat daži karaļi turēja savus uzkrājumus. Tolaik svētceļnieki un krustneši savu naudu atstāja templiešu Eiropas velvēs apmaiņā pret parādzīmēm, ar kurām saņēma naudu Svētajā zemē. Tajā pašā laikā, pateicoties templiešiem, bezskaidras naudas aizdevuma prakse izplatījās starpvalstu maksājumos. Tamplāru augstā kompetence finanšu jautājumos tika novērtēta arī Francijas Karaliskajā tiesā: 1204. gadā Aimāra ordeņa loceklis kļuva par Filipa II Augusta kasieri, 1263. gadā tādu pašu amatu ieņēma arī Amaury La Roche ordeņa brālis. Luija IX vadībā.
Tomēr dažreiz templiešu biznesa reputācijā parādījās tumši plankumi. Tātad kļuva zināms neglītais stāsts ar Sidonas bīskapu, kas notika 1199. gadā: tad templieši atteicās atdot glabāšanā paņemtos līdzekļus. Dusmīgais hierarhs anatematizēja visu Ordeni - tas nepalīdzēja atrisināt viņa problēmu. Vēl viens traips uz ordeņa brāļu reputāciju bija nodevība arābu šeiham Nasruddinam, kurš lūdza viņiem patvērumu (un pat piekrita kristīties), kurš bija viens no pretendentiem uz Kairas troni, kuru viņi deva ienaidniekiem. 60 tūkstoši dināru.
Tātad jau vairākus gadu desmitus pēc ordeņa dibināšanas templiešiem bija filiāles visās Rietumeiropas valstīs, paklausot tikai savam lielmeistaram un pāvestam. Valsts pārstāvēšana ordeņa valdīšanas stāvoklī, protams, aizkaitināja visu valstu monarhus. Tomēr sākumā pāvesta patronāža un militāri politiskā situācija pasaulē, bet pēc tam - un ordeņa palielinātā vara lika karaļiem atturēties no konfliktiem ar templiešiem. Angļu karalim Henrijam III nācās atkāpties, kurš 1252. gadā mēģināja draudēt ordenim ar zemes īpašumu konfiskāciju:
"Jūs, templieši, baudāt lielas brīvības un privilēģijas, un jums ir tik liels īpašums, ka jūsu augstprātību un lepnumu nevar ierobežot. Tas, kas jums kādreiz tika dots tik nepārdomāts, var būt gudrs un atņemts. Tas, kas tika atdots pārāk ātri. atnesa atpakaļ ".
Angļu pavēlniecības galva drosmīgi atbildēja Henrijam:
"Būtu labāk, ja jūsu lūpas neizrunātu tik nedraudzīgus un neprātīgus vārdus. Kamēr jūs darīsit taisnību, jūs valdīsit. Ja jūs pārkāpjat mūsu tiesības, jūs diez vai paliksit karalis."
XIII gadsimta sākumā ordenis bija bagātākā organizācija Eiropā, kuras spēkam, šķiet, nebija robežu. Ja XII gadsimta otrajā pusē ordeņa gada ienākumi sasniedza 54 miljonus franku, tad XIII gadsimta sākumā tie sasniedza 112 miljonus. Turklāt galvenā noliktava bija Parīzes templis. Tāpēc daudzu valstu monarhi ar skaudību un iekāri raudzījās uz templiešu dārgumiem, un Francijas karalim Filipam IV (skaistajam) kārdinājums valsts budžeta budžetā aizlāpīt caurumus uz Tempļa dārgumu rēķina bija vienkārši neatvairāms.. Un atšķirībā no angļu karaļa Henrija III Filips jau jutās pietiekami stiprs, lai mēģinātu iznīcināt vareno ordeni.
Huans de Flandess, Skaists Filips, portrets (ap 1500. gadu, Mākslas vēstures muzejs, Vīne)
Ideja par sveša īpašuma piesavināšanos šim karalim nebija sveša. 1291. gadā viņš pavēlēja Francijā arestēt visus itāļu tirgotājus un baņķierus, kuru īpašums tika konfiscēts. 1306. gadā viņš izraidīja no savas valstības ebrejus, kuru īpašumi arī nonāca viņa rokās. Tagad Filips IV alkatīgi raudzījās templiešu dārgumos. Uzdevumu veicināja pretinieku neatkarīgā un lepnā uzvedība. Anglijas karalis Ričards Lauvas sirds, kurš labi pazina savus militāros cīņas biedrus, pirms savas nāves teica: "Savu skopumu es atstāju cisterciešu mūkiem, lepnumu-templiešiem, savu greznību-mūku pavēlēm." Visā Eiropā tika izplatīts teiciens "dzer kā templietis". Bet atšķirībā no daudziem grāfiem un dažiem ķēniņiem templieši dzēra par saviem līdzekļiem, un bija ļoti grūti viņus par to saukt pie atbildības. Atriebības iegansts bija divu bijušo templiešu liecība, kuri tika izslēgti no ordeņa par brāļa slepkavību. Rakstot denonsēšanu, viņi cerēja izvairīties no laicīgo varas iestāžu kriminālvajāšanas. Tomēr templiešu bruņinieku ordenis bija Romas augsto priesteru laicīgās varas balsts, un, kamēr Filipa ienaidnieks, izskatīgais pāvests Bonifācijs VIII bija dzīvs, Francijas karaļa rokas bija sasietas. Tāpēc uz Itāliju tika nosūtīts franču chevalier Guillaume Nogaret. Vienojoties ar pāvesta ienaidnieku, romiešu patriciānu Kolonu, viņš sagūstīja Bonifāciju. Svētā Pētera vietnieks tika nomirts badā, pēc tam ar Filipa Godīgā pūliņiem kardināls Bertrāns de Gots tika ievēlēts par jauno pāvestu, kura vārds bija Klements V.
Tikmēr templiešu lielmeistars Žaks Molijs neatstāja domu par kristiešu pamesto Palestīnu. Ir pierādījumi, ka XIV gadsimta sākumā ordeņa galvenais mērķis bija izbeigt visus karus Eiropā un pievērst visus centienus karot ar "neticīgajiem". Ar ieganstu sarunām par jaunu krusta karu pāvests Klements V izsauca lielmeistaru no Kipras uz Parīzi. Templiešu galva ieradās Parīzes templī 60 bruņinieku pavadībā, kuri atveda 150 tūkstošus zelta florīnu un milzīgu daudzumu sudraba. 1308. gada 13. oktobrī tika arestēti visi Francijas templieši (no šī datuma visas sliktās zīmes, kas saistītas ar piektdienu, 13. datumu, izseko to izcelsmi). Templiešu process ilga vairākus gadus. Pirmie šīs tiesas upuri bija 54 bruņinieki, kuri tika nāvessodīti Svētā Antonija klosterī 1310. gadā. Žaks Molijs spītīgi noliedza savu vainu, un viņa mocības turpinājās vēl vairākus gadus. Visbeidzot, 1312. gada 2. maijā pāvests atklāti nostājās laicīgo varas iestāžu pusē un īpašā vērsī paziņoja visai pasaulei par lēmumu likvidēt Templiešu ordeni un pakļaut viņu lāstam. Apsūdzību kopums bija diezgan standarta: Kristus un krusta neatzīšana, velna pielūgšana, kuras tēlu viņi iesmērēja ar taukiem ceptiem mazuļiem, kas dzimuši no viņu pavedinātajām meitenēm (!), Sodomija un kopdzīve ar dēmoniem utt. Gadsimtu agrāk līdzīgas apsūdzības tika izvirzītas katariem, gadsimtu vēlāk - Džoanas Arkas kolēģim, Francijas maršam Žilam de Raisam (hercogs "Zilbārdis"). Lai ticētu šādām muļķībām, jums jābūt vai nu ļoti lētticīgam cilvēkam, vai arī Francijas un Anglijas karaļiem, kuri nekavējoties un "likumīgi" konfiscēja templiešu īpašumu. Bet Vācijā, Spānijā un Kiprā ordenis bija pamatots, Portugālē templiešu paliekas apvienojās Kristus ordenī, Skotijā - ērkšķu ordenī.
1314. gada 11. martā Tempļa bruņinieku lielmeistars Žaks Molijs un 80 gadus vecais Normandijas priors Džefrijs de Šarnajs tika sadedzināti.
Žaka de Molē nāvessoda izpilde
Pirms tam Žaks Molijs skaļi atteicās no spīdzināšanas izsistās liecības un Dieva spriedumam nosauca Filipu IV Taisnīgo, Klementu V un Gijomu Nogaretu. Visi viņi nomira tajā pašā gadā briesmīgās mokās, kas atstāja lielu iespaidu uz viņu laikabiedriem. Turklāt tieši templī Luijs XVI un Marija Antuanete pavadīja pēdējās dienas pirms nāvessoda izpildes …
Noslēgumā jāsaka, ka templiešu bruņinieku sakāve atstāja ļoti bēdīgas sekas Eiropas tirdzniecībai un noveda pie banku un pasta komunikācijas dezorganizācijas starp dažādām valstīm.
