Bet kādi ir vecākie šķēpi? Protams, akmens laikmets! Par to mums stāstīja vēl vidusskolas 5. klasē, un kopumā viņi runāja pareizi, bet kopumā tas ir par neko. Akmens laikmets bija garākais pavērsiens cilvēces vēsturē. Toreiz bija dažādas Нomo saрiens pasugas, un vai nav interesanti mēģināt precīzi noskaidrot, kur, kad un kam bija tieši šie šķēpi tajā laikā tālu no mums? Galu galā šķēps bija viens no soļiem civilizācijas augstumos, gluži kā harpūna, urbts cirvis, plosts, bura, ritenis utt.
Paleolīta mednieks ar vecāko šķēpa formu, kura koka smaile tika nodedzināta ugunī. Bonnas Arheoloģijas muzejs
Droši vien daudzi no jums ir lasījuši franču rakstnieka Džozefa A. Roni vecākā romānu "Cīņa par uguni", kas sarakstīts tālajā 1909. gadā, pamatojoties uz toreizējām zināšanām par primitīvo cilvēku dzīvi. Šis ir aizraujošs stāsts par uguns meklējumiem, bez kuriem nevar pastāvēt Ulamru cilts (nepārprotami mūsdienu cilvēki). 1981. gadā viņš tika filmēts, un par filmas adaptācijas kvalitāti liecina fakts, ka šai filmai tika piešķirtas divas balvas: "Cēzars" un "Oskars". Lai gan personīgi es neesmu sajūsmā par viņu. Un tajā ir daudz kļūdu, un sižets ir pārāk vienkāršots salīdzinājumā ar romānu.
Filma "Pēdējais neandertālietis" (2010). Un "nūjas" varēja paņemt taisnākā veidā!
Ir svarīgi atzīmēt, ka citos J. Ya romānos. Roni par "primitīvām tēmām", piemēram, "Vamireh" (1892), "Alas lauva" (1918) un "Zilās upes eldars" (1929) - sievietēm vai pat vienkārši tāpēc, ka "svešinieki ir ienaidnieki".
Tajā pašā laikā varoņi izmanto stabilu ieroču arsenālu, ko viņi pastāvīgi nēsā līdzi. Tie ir šķēpi ar krama galiem, un šķēpi - acīmredzot, tie paši šķēpi, bet ar šķērsstieni uz vārpstas, lai gals neiedziļinātos ienaidnieka ķermenī. Katrā ziņā tieši tāda bija medību šķēpa uzbūve viduslaikos, taču franču rakstnieks nesniedz sīkāku informāciju par tās uzbūvi. Turklāt viņa varoņi izmanto šķēpus, akmens cirvjus, un spēcīgākie no tiem izmanto nūjas - cietu svaru ar kara nūjām no jauno ozolu sēžamvietas, kas nodedzinātas, lai izturētu uguni.
Interesanti, ka franču rakstnieka romānos aprakstītās ciltis, lai gan pastāv vienā un tajā pašā laikā un telpā, atrodas dažādos attīstības līmeņos, kas tomēr izskaidrojams ar piederību dažādiem cilvēku tipiem. Protams, tas atspoguļojas viņu ieročos. Tā, piemēram, "progresīvākie" cilvēki no Wa cilts jau izmanto šķēpa metēju, bet visi pārējie ir atpalikušāki, viņiem vēl nav šī ieroča! Šāds, vispār, vienkāršs ierocis, piemēram, slings, netiek izmantots un pat nav minēts. Tas ir, autors, visticamāk, uzskatīja, ka to izgudroja cilvēks vēlāk.
"Cilvēks ar šķēpu". Petroglifs no Zviedrijas.
Bet šodien amerikānis Žans M. Auels sarakstījis romānu sēriju, kuras galveno varoni veidojusi primitīvā meitene Eila. Svarīgi atzīmēt, ka Žans Auels piedalījās izrakumos Francijā, Austrijā, Čehoslovākijā, Ukrainā, Ungārijā un Vācijā un nodarbojās ar mūsdienās populāro „servēšanu”: viņa iemācījās izgatavot akmens darbarīkus, uzbūvēt mājokli no sniega, apstrādāt briežu ādas un aust zāles paklājus … Strādājot pie romāniem, viņa konsultējās ar antropologiem, arheologiem, vēsturniekiem, etnogrāfiem un citu zināšanu jomu speciālistiem, lai pēc iespējas uzticīgāk parādītu pasaulei vēlo pleistocēnu, kurā viņas varoņi dzīvoja un rīkojās. jāatzīmē, ka viņai tas pilnībā izdevās.
Bet viedoklis par primitīvo rasu līdzāspastāvēšanu nebūt nav tāds pats kā Roni Vecākā romānos. Neskatoties uz visām starpnozaru atšķirībām, primitīvi cilvēki nav pret viņu, un viņas romānos praktiski nav aprakstītu asiņainu cīņu. Ieročus izmanto tikai pret dzīvniekiem! Cilvēka uzbrukums personai ir retums un pilnīgi asociālu tipu daudzums, ko nosoda visas ciltis.
Kas attiecas uz viņas varoņu faktisko arsenālu, tas var nebūt tik daudzveidīgs kā franču rakstnieces romānos, taču tas ir efektīvāks. Tie ir bola - vairāki ar virvi sasieti akmeņi ar bastām astēm, kurus iemetot, mednieks varētu sapīt garkājainā laupījuma kājas; Žana Auela slingu izmanto gan vīrieši, gan sievietes. Vēl viens ierocis, ko varone izdomā un ievieš romānā, ir šķēpa metējs, kura izmantošana ļāva mest vieglas šautriņas un šķēpus daudz tālāk, nekā to var izdarīt ar rokām. Un - jā, patiešām ir pierādījumi, ka šis ierocis tika izmantots jau vēlā paleolītā. Vēlāk šķēpu metējs kļuva plaši izplatīts Austrālijas aborigēnu vidū, starp kuriem tas ir pazīstams kā womera, wommera, wammer, amer, purtanji, Jaungvinejā un Ziemeļaustrumāzijas un Ziemeļamerikas piekrastes tautu vidū un pat mūsu Sahalīnā. nivki. Spāņi Meksikas iekarošanas laikā sastapās ar šķēpa metēju, ko aborigēni sauca par "atlatl"). Parasti tā bija dēlis ar pieturu vienā galā un diviem pirkstu āķiem vai rokturi otrā, tas ir, tas bija sakārtots ļoti, ļoti vienkārši.
Šķēps ar akmens galu no Kaboverdes nacionālā parka.
Bet mums šajā gadījumā ir svarīgi, kādu informāciju par to visu mums sniedz zīmējumi uz paleolīta alu sienām, kas ir īstākās primitīvās glezniecības galerijas. Ja mēs ņemam vērā atsevišķu attēlu īpatnības pēc principa “kas man ir vissvarīgākais, tad es gleznoju”, tad mēs varam secināt, ka lielākoties primitīvie cilvēki nodarbojās ar pārtikas iegūšanu sev. Nav brīnums, ka šajās alās ir tik daudz zīmējumu ar medību ainām. Tā Francijas Laskao alā tika atklāti ar daudziem šautriņām caurdurtu dzīvnieku zīmējumi; un blakus tam ir ierasti šķēpa metēju attēli, kas ļauj secināt, ka visi šāda veida ieroči jau pastāvēja un tika izmantoti tajā laikā. Šīs alas centrā, tā sauktajā apsidē, dziļā četru metru akā var redzēt krāsainu bizona attēlu, ko skāra liels šķēps; viņa vēders ir atrauts vaļā, un viņa iekšpuse ir redzama. Blakus viņam guļ cilvēks, kura tuvumā atrodas šķēpa fragments un mazs stienis, ko rotā shematisks putna attēls. Tas ir ļoti līdzīgs ragveida šķēpu metējam no Pireneju alas Mas d'Azil, kas pieder pie tā dēvētās Azilijas kultūras, ar sniega irbes tēlu pie āķa, tāpēc redzam, ka senie cilvēki to pat dekorēja ierocis! Turklāt šis atradums nekādā ziņā nav izņēmums. Bet pie šķēpmetēja, kas atrasts Abri Montastrukkas vietā, arī mūsdienu Francijas teritorijā un izgatavots no briežu ragiem apmēram pirms 12 tūkstošiem gadu, šis āķis ir izgatavots lecoša zirga formā, tāpēc tendence šeit ir diezgan noteikta - “ierocim jābūt dekorētam”!
Pa šo laiku, proti, vēlā paleolīta laikmetā, mūsdienu cilvēku laiks bija beidzies, bija pienācis laiks lielo dzīvnieku masveida medībām, kam sekoja spēcīgu sociālo saišu un iekšējo dzīves likumu attīstība, kā arī neparasts mākslas uzplaukums, kas sasniedza augstāko līmeni 15-10 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras NS. Līdz tam laikam instrumentu un ieroču izgatavošanas tehnika bija kļuvusi patiesi virtuoza. Katrā ziņā šodien no arheoloģiskajiem atradumiem mēs zinām apmēram 150 tā laika akmens un 20 kaulu darbarīku veidus. Žēl tikai, ka tikai dažus no tiem seno cilvēku iemūžināja šo alu sienas, tāpēc šie zīmējumi, diemžēl, mums neko daudz nestāstīs. Dzīvnieki - ak jā, paleolīta cilvēki tika attēloti ļoti bieži! Bet paši un ikdienas priekšmeti - diemžēl, nē, un kāpēc līdz šim nav tik zināms, lai gan nav daudz asprātīgu hipotēžu, kas to izskaidro.
Un tās ir bultu uzgaļi! Turklāt tie ir sasmalcināti, nevis smaili. Pārsteidzoši, vai ne? Šādas formas metāla uzgaļi ir zināmi, bet izrādās, ka bija arī akmens!
Tas ir, šajā gadījumā attēli mums daudz nestāsta, un, lai tos izskaidrotu, mums tie būs jāsalīdzina ar tā laika artefaktiem, ko atklājuši arheologi. Tomēr mēs atkal sāksim nevis ar atradumiem kā tādiem, bet ar to, ka atkal pievērsīsimies J. Roni vecākā un Žana Auela romāniem. Kāpēc pirmo seno cilvēku darbos vienmēr ir naids, kamēr "Zemes bērni" Auelā joprojām dod priekšroku sarunām? Visticamāk, tas ir jautājums par viņas pašreizējā pasaules uzskata specifiku, kas pārnesta pirms tūkstošiem gadu. Cik tas viss ir "nepareizi", liecina arheologu atradumi. Piemēram, pat tad, kad arheologs Artūrs Līkejs Kenijā Olduvai aizā atklāja sena cilvēka galvaskausu, ko caurdūra ass akmens, pat tad varēja pieņemt, ka pat šajā tālā laikmetā nebija “pasaules zem olīvām”. Un bija skaidrs, ka aptuveni šķembu akmens cilvēka rokā (pēc dažādām aplēsēm tas ir no 800 tūkstošiem līdz 400 tūkstošiem gadu vecs) varētu būt gan āmurs, gan kalts, gan skrāpis, gan … pietiekami efektīvs ierocis.
Acīmredzot visa cilvēces vēsture J. Roni vecākais uzskatīja par vienu nepārtrauktu konfrontāciju starp dažādu fizisko tipu cilvēkiem, kurus tajā pašā romānā "Cīņa par uguni" attēlo ulamri, kzami, sarkanie punduri un cilvēki no Va cilts. Bet vai tas viss netika atspoguļots dažādos artefaktos un talantīgi nodots mākslinieciskos attēlos? Gandrīz visi episkie varoņi neatkarīgi no tā, kurai tautai viņi pieder, pastāvīgi nonāk cīņā ar ienaidniekiem, kuri iemieso "absolūtu ļaunumu". Tajā pašā laikā ir interesanti, ka lielākā daļa varoņu - vismaz slavenākie no viņiem - ir aizņemti ar savas nemirstības vai neievainojamības problēmu, vai arī par to rūpējas viņu vecāki vai draugi. Iliadas varoni Ahileju padara neaizskaramu viņa māte, dieviete, kas viņu par to peld Stīksa pazemes upes ūdeņos. Zigfrīds - "Nibelungu dziesmas" varonis tam pašam nolūkam peldas pūķa asinīs. Izsūtītais varonis - Nartsas epopejas varonis kļūst neaizsargāts pēc tam, kad tēvs kalējs viņu atkal ievieto bērnībā, sakarsušā krāsnī un ar knaiblēm tur aiz kājām zem ceļiem. Bet ir interesanti, ka pat tad cilvēki bija pietiekami gudri, lai saprastu: nav iespējams iegūt absolūtu neaizsargātību! Tā pati dieviete Thetis tur Ahileju aiz papēža, un tieši viņā iekrīt viltīgās Parīzes bulta. Zigfrīda mugurā pielipa koka lapa, un tur iedūra viņa ienaidnieka šķēpu. Nu, un Balsaga burvju ritenis, kurš uzzināja savu noslēpumu, darbojas kā viltīgs Soslana leggeris. Pēc gaidīšanas, kad viņš aizmigs, ritenis apgāzās pār viņa neaizsargāto vietu un … nogrieza abas kājas zem ceļgaliem, kas lika viņam asiņot līdz nāvei!
Tas ir, šeit nāk vēlāko bruņinieku vēlme uzvilkt bruņas, kas ir necaurlaidīgas jebkuram ierocim - no mūsu leģendārās pagātnes! Tomēr akmens laikmeta cilvēkam galvenais aizsardzības līdzeklis nebija bruņas, kuras, protams, toreiz viņš nezināja, bet … attālums, kas neļāva ienaidniekam tuvoties savam upurim un dot nāvējošu triecienu. No Bībeles mēs zinām, ka Kains sacēlās pret Ābeli un nogalināja viņu, taču tajā nav norādīts ne slepkavības veids, ne attālums starp likumpārkāpēju un upuri tās izdarīšanas laikā. Neskatoties uz to, var pieņemt, ka tas bija mazs un Kains vai nu žņaudza Ābeli, vai nogalināja viņu ar ganu zizli, vai arī sadūra ar parastu nazi. Ir arī iespējams, ka akmens, ko viņš pacēla no zemes un iesita savam upurim pa galvu. Katrā ziņā tas nebūtu noticis, ja Ābelam būtu bijis laiks no viņa aizbēgt. Tātad, veiklās kājas bija tikpat svarīgs aizsardzības līdzeklis kā bruņas un vairogi.
Šo padomu nesen atrada zēns Teksasā …
Attālumu starp pretiniekiem varēja pārvarēt, izmantojot atbilstošus mešanas ieročus: akmeņus un šķēpus. Ir zināms, ka, piemēram, japāņu ašigaru kājniekiem bija līdz 6,5 metrus gari šķēpi. Tas ir, tas bija maksimālais kaujas attālums, kurā viens karavīrs varēja cīnīties ar otru, neatlaižot ieroci, savukārt priekšgala ļāva vienam cilvēkam trāpīt citam vairāku desmitu vai pat simtu metru attālumā, nemaz nerunājot par sasniedzamību. individuālie un kolektīvie šaujamieroči. Un pēdējiem pat 100 kilometri nav ierobežojums! Tādējādi ir acīmredzams, ka visa cilvēku bruņotās cīņas vēsture viens pret otru (nemaz nerunājot par savas pārtikas medībām!) Tika samazināta līdz efektīvu uzbrukuma līdzekļu izveidei, kas pagarināja viņu rokas un kājas, un radīja atbilstošus aizsardzības līdzeklis pret ienaidnieku.
Bet kad cilvēkiem radās ideja izveidot pirmos mešanas ieroču paraugus ar akmens galiem? Ir skaidrs, ka viņi, visticamāk, paši iemeta akmeņus mērķī, tomēr kā var noteikt, vai tas vai cits akmens tika mests mērķī vai tas vienkārši laiku pa laikam saplaisāja. Galu galā pirkstu nospiedumi uz akmeņiem kopš tā laika nav saglabājušies … Un kad tieši senie ļaudis nāca klajā ar šķēpu mešanu, nevis šoka šķēpiem, ko Žana Auela romānos aprakstīja neandertālieši?
