Es negribēju būt tādā nekārtībā, Kā par godu Kristum, es uzņēmos nest krustu.
Tagad es labprāt cīnītos Palestīnā;
Bet lojalitāte kundzei traucēja.
Es būtu varējis izglābt savu dvēseli, kā vajadzētu, Kad tagad sirds vēlēšanās beigtos.
Bet tas pats viņam savā lepnumā, Man būs jādodas uz debesīm vai elli.
Ulrihs fon Singenbergs. B. Jarkho tulkojums
Bet pirmo "reģistrēto", pareizāk sakot - pāvesta apstiprināto karavīru -mūku ordeni nodibināja Hugo de Peins. Viņš viņam izdomāja šādu nosaukumu: "Nabaga Kristus bruņinieki un Zālamana templis" - tāpēc nākotnē viņi sāka to saukt par Tamplāru ordeņa vai templiešu ordeni (franču valodā "Templis" vienkārši nozīmē "templis")). Un notika tā, ka 1118. gadā franču bruņinieks Hjū de Peins kopā ar saviem astoņiem bruņinieku radiniekiem nodibināja ordeni ar mērķi aizsargāt svētceļniekus Palestīnā. Viņi izvirzīja sev šādu uzdevumu: "Pēc iespējas labāk aizsargāt ceļus svētceļnieku labā no laupītāju nodevības un no stepju klejotāju uzbrukumiem." Bruņinieki bija tik nabadzīgi, ka viņiem bija viens zirgs diviem, tāpēc vēlāk uz ordeņa zīmoga divi jātnieki tika attēloti virs viena zirga.
Mūsdienu "templiešu bruņinieki".
Ordeņa izveide tika paziņota padomes sastāvā Trojas pilsētā 1128. gadā, kur tā tika oficiāli atzīta. Klarvovas priesterim Bernardam tika uzticēts izstrādāt savu hartu, kurā bija jāsavāc visi ordeņa noteikumi. Tīras arhibīskaps Vilhelms, Jeruzalemes Karalistes kanclers un viens no slavenākajiem viduslaiku vēsturniekiem, ordeņa izveidi raksturoja šādi: “Tajā pašā gadā vairāki dižciltīgi bruņinieki, patiesas ticības un dievbijīgi cilvēki, izteica vēlmi dzīvot bargumā un paklausībā, uz visiem laikiem pamest savu īpašumu un, nodevusies baznīcas augstākā valdnieka rokās, kļūt par klostera kārtības locekļiem. Viņu vidū pirmie un slavenākie bija Hjū de Peins un Godefrojs de Sen-Omers. Tā kā brālībai vēl nebija sava tempļa vai mājokļa, karalis deva viņiem pagaidu patvērumu savā pilī, kas uzcelta Tempļa kalna dienvidu nogāzē. Tempļa kanoni, kas tur stāvēja, ar noteiktiem nosacījumiem atdeva daļu no sienas aptvertā pagalma jaunās kārtības vajadzībām. Turklāt Jeruzalemes karalis Boldvins I, viņa svīta un patriarhs ar saviem prelātiem nekavējoties nodrošināja ordeni ar atbalstu, piešķirot tai daļu no viņu zemes īpašumiem - dažus uz mūžu, citus uz laiku, lai ordeņa locekļi varētu saņemt iztika. Pirmkārt, viņiem tika pavēlēts izpirkt savus grēkus un patriarha vadībā "aizsargāt un sargāt svētceļniekus, kas dodas uz Jeruzalemi no zagļu un bandītu uzbrukumiem, un rūpēties par viņu drošību". Tajā pašā laikā rīkojumam tika dota ne tikai harta, bet arī atļauja bruņiniekiem valkāt baltu klostera halātu un apmetni, kā arī melnus halātus saviem kalpiem un kalpiem. Bet sākumā templiešiem uz pleca nebija sarkana krusta. To viņiem piešķīra pāvests Jevgeņijs III tikai pēc 1145. gada.
Viduslaiku miniatūra, kurā attēlots templiešu bruņinieks.
Pats Bernārs no Klerva, vēlāk kanonizēts, par mūku bruņiniekiem rakstīja sekojošo: “… Svētajā zemē parādījās jauna bruņniecība. Jauns, es jums saku, un pasaules nesabojāta, kurā tā veic divkāršu cīņu - gan pret ienaidniekiem miesā un asinīs, gan pret ļaunuma garu debesīs. Un nav nekāds brīnums faktā, ka šie bruņinieki pretojas savu muskuļu spēkam pret saviem miesīgajiem pretiniekiem, jo, manuprāt, tā ir diezgan ierasta lieta. Bet patiesais brīnums ir tas, ka ar gara spēku viņi cīnās pret netikumiem un dēmoniem, pelnījuši tādu pašu uzslavu kā garīdznieki. " Šādi templiešu dzīve parādās mūsu priekšā Bernarda pārraidē: “Viņi visā pakļaujas savam komandierim, valkā viņiem paredzētās drēbes, nemēģinot neko pievienot savam apģērbam un ēdienam … Viņi izvairās no pārpalikuma pārtikā un apģērbs … Viņi dzīvo kopā, bez sievām un bērniem … Viņi ir atrodami zem viena jumta, un nekas viņiem šajā mājoklī nepieder - pat ne viņu pašu griba … "Un šeit ir vēl viens svarīgs papildinājums, pareizāk sakot, papildinājums, ko viņš uzskatīja par svarīgu: "Viņi nevienu nenoliek zemāk par sevi. Viņi godā labākos, nevis cildenos … "" Viņi sagriež matus īsus … Viņi nekad neķemmē matus, reti mazgājas, bārda ir izkropļota, smird pēc ceļa sviedriem, drēbes ir notraipītas ar putekļiem, netīrumi un traipi no zirglietas …"
Templiešu zīmogs.
Interesants apraksts, neskatoties uz to, ka īpaša tīrība šajā laikā nemaz nebija populāra, jo baznīca mācīja, ka grēkus nevar nomazgāt ar ūdeni. Un fakts, ka Bernards atzīmēja, ka pēc tam viņi smaržo, daudz saka.
Attēls, kā redzat, nav tas pievilcīgākais - un, neskatoties uz to, panākumi cilvēku piesaistīšanā pasūtījumam bija milzīgi. Tiesa, tiem, kas stājās kārtībā, tika solīts - un ļoti paaugstinātā formā - atbrīvošana. Tomēr Bernards atļāva pavēli - ar vietējā bīskapa atļauju, protams, savervēt pat tos, kuri bija … ekskomunikēti! Bet jāuzsver, ka viņam pašam nebija nekādu ilūziju par šādā veidā savervētiem cilvēkiem: “Viņu vidū,” viņš rakstīja, “ir nelieši, ateisti, zvērestu lauzēji, slepkavas, laupītāji, laupītāji, libertīni, un šajā Es redzu dubultu labumu: pateicoties šo cilvēku aiziešanai, valsts no viņiem atbrīvosies, savukārt austrumi priecāsies par viņu ierašanos, gaidot no viņiem svarīgus pakalpojumus. " Tā, protams, patiesam kristietim ir diezgan ciniska pieeja. "Mīlestība ir mīlestība, bet jums ir jāzina mērs!"
Tomēr krusta kari Rietumiem patiešām kļuva par atbrīvošanos no daudzām "papildu mutēm", un kāpēc gan to neizmantot tālāk. Un vai tad senbernārs domāja no šiem cilvēkiem veidot mūkus? Tālu no tā - tikai profesionāli karavīri, kuriem atņemta pašu griba, kuriem baznīca varētu pretoties pilnīgi neierobežotam bruņinieku brīvam cilvēkam - tas arī viss! Lai kļūtu par vienu no Tempļa mūkiem, bija jāiztur pārbaudes laiks - dažreiz ārkārtīgi ilgs. Neskatoties uz to, gan cīnītāji, gan dāvanas sāka pulcēties kārtībai no burtiski no visām pusēm, un ap klostera bruņniecību tika radīta neparasta pievilcīga spēka aura. Un to plaši izmantoja arī Jeruzalemes Jāņa hospitāļu ordenis: kurš baidījās no templiešu ordeņa stingrajām prasībām, šeit atrada maigāku, kaut arī ne mazāk bruņniecisku atmosfēru.
Abi ordeņi divdesmit reizes glābs Svēto zemi, un seši lielmeistari templieši noliks galvas kaujā. Un lūk, kas ir ļoti svarīgi: kārtība kļuva bagāta, ļoti bagāta: austrumos ar ieroču spēku (tā kā karš vienmēr ir laupīšana), bet rietumos - uz ziedojumu un dāvanu rēķina. Tāpēc, ka pasūtījums tika apdāvināts, kā abatijas kādreiz bija apdāvinātas - tas ir, izpildot solījumu, baidoties no pēcnāves, vai arī tradicionālo rūpes par dvēseles glābšanu dēļ. Ordenis saņēma naudu, zemi un pat vergus. Daudzi feodāļi pēc savas gribas iekļāva viņu mantinieku skaitā vai arī par labu kārtībai atteicās no tuksnešiem, mežiem un mālainajiem apgabaliem, kur faktiski nekas neaug, bet kuri bija diezgan piemēroti, lai tos nodotu dievbijīgajai kārtībai. ! Aragonas karalis aizgāja tik tālu, ka pat nolēma atdot savu valstību templiešiem un slimnīcniekiem, un tikai viņa vasaļu vislielākā neapmierinātība un pat zemnieki, kurus vietējie priesteri vērsa pret templiešiem, lika viņam atteikties. šo ideju. Un žēl, ka tas nenotika! Eiropā tad vesela valsts varētu būt ordeņa pakļautībā, un - tas tad būtu sociāls eksperiments! Pasūtījums pieņēma gandrīz visu! Tikmēr templieši papildus ziedojumiem Šampaņā un Flandrijā sāka saņemt zemi gan Puatū, gan Akvitānijā, kas ļāva no arābu reidiem pasargāt gandrīz visu Francijas piekrasti. Līdz 1270. gadam viņiem bija, piemēram, Francijā aptuveni tūkstotis komandieru, un bez tiem viņiem bija arī neskaitāmas "saimniecības" (mazas saimniecības, kuras pārvalda ordeņa locekļi). Nu, līdz 1307. gadam to skaits bija dubultojies.
Templiešu bruņinieku ieroču rekonstrukcija, XIII gs.
Interesantākais ir tas, ka templieši patiešām svēti godāja savu hartu, kas viņiem aizliedza ņemt ieročus pret ticības biedriem. Galu galā viņi Rietumos nepiedalījās nekādos feodālos strīdos, lai gan austrumos, kā arī Spānijas un Portugāles zemēs (kā arī Legnicas kaujā 1241. gadā pret Batu Hana mongoļiem) viņi pastāvīgi cīnījās ! Ordeņa noteikumi bija tādi, ka tie neļāva brāļiem bruņiniekiem pārvietoties tālāk no nometnes, nekā tika uzklausīta pavēle, neļāva viņiem bez pavēles virzīties uz priekšu vai atstāt formējumu pat traumas gadījumā. Turklāt bruņiniekiem bija jācīnās pret ķeceriem ar trīskāršu pārākumu skaitļos.
Tajā pašā laikā hartā bija noteikts, ka, ja viņiem ir jāaizstāv sava dzīvība no ticības biedru uzbrukuma, tad viņi var ķerties pie ieročiem tikai pēc tam, kad pēdējie trīs reizes viņiem uzbrukuši. Un pienākuma nepildīšanas gadījumā viņus vajadzēja trīskārtīgi aplaupīt, kas laicīgo bruņinieku vidū parasti nebija atļauts! Templieši nedēļas laikā varēja ēst gaļu tikai trīs reizes. Viņiem vajadzēja trīs reizes gadā ņemt dievgaldu, trīs reizes klausīties misi un vēl trīs reizes nedēļā dot dāvanas … Viņiem vajadzēja cīnīties ar saviem ienaidniekiem, kamēr viņu karogs plīvoja. Un tikai tad, kad karogs nokrita un visi viņa pavadoņi bija izkaisīti vai nomira, templiešu bruņiniekam, paļaujoties uz To Kungu, bija tiesības meklēt pestīšanu lidojumā un pamest kaujas lauku.
Bruņinieku brāļu skaits Outremerā bija aptuveni 300 cilvēku. Ordenis varēja uzlikt arī vairākus simtus seržantu un laicīgo bruņinieku, kuri kādu laiku pievienojās templiešiem, kas tajā laikā bija ļoti iespaidīgs spēks - ne velti Jeruzalemes karaļi parasti tos izvirzīja sava karaspēka priekšgalā. Tajā pašā laikā ordenis varēja arī labi aizstāvēt savas pilis un cietokšņus, kā arī cīnīties atklātā laukā. Tajā pašā laikā templieši bija nenogurstoši celtnieki. Austrumos viņi cēla pilis un bruģēja ceļus. Rietumos ordenis, pirmkārt, uzcēla baznīcas, katedrāles un pilis. Palestīnā templiešiem piederēja 18 lielas pilis, un templiešu pilis tika uzceltas ļoti ātri un bija patiesi neieņemami cietokšņi. Attālumi starp tiem tika izvēlēti, cerot, ka šo teritoriju būs viegli patrulēt. Šeit ir tālu no pilnīga to piļu saraksta, kuras pēc ordeņa uzbūvētas Svētajā zemē: Safets (uzcelts tikai četru gadu laikā), Belvīrs un Svētceļnieku pils Galilejā, Boforta un Arkasa pils Libānā, Tortosa, Sarkanā un Baltā pils Sīrijā. Tajā pašā laikā katrā no šīm pilīm atradās lielas vienības, kas vēl vairāk palielināja to nozīmi. Piemēram, Safadas cietoksnī, kas būvēts, lai apsargātu ceļu no Damaskas uz Akkonu Jordānas upes šķērsošanas rajonā un atjaunots pēc 1240. gada pavēles, miera laikā bija piecdesmit templieši. Viņu rīcībā kā pastiprinājums bija arī trīsdesmit iesācēji. Turklāt viņiem bija vēl piecdesmit viegli bruņoti kavalērijas karavīri, trīsdesmit strēlnieki, astoņi simti divdesmit pēdu karavīru un četri simti vergu.
Ordeņa veidošanu 1139. gadā pabeidza Innocenta II bullis, kur tika teikts, ka jebkuram templietim ir tiesības brīvi šķērsot jebkuras robežas, nemaksā nodokļus un nevar pakļauties nevienam, izņemot Viņa Svētību Pāvestu. Nu, un pēc 1145. gada viņi sāka valkāt krustus ne tikai uz kreisā pleca, bet arī uz krūtīm un muguras. Tamplāru karogs bija divkrāsains: augšdaļa bija melna, apakša balta. Melnie halāti pasūtījumā bija domāti kalpiem un kalpiem. Militāro pakāpi ieņēma bruņinieki, kuriem bija divi gājiena zirgi un viens kara zirgs, un skrīveris, kurš kalpoja par samaksu vai brīvprātīgi. Šajā gadījumā bija stingri aizliegts viņu pakļaut miesas sodam. Bruņiniekiem sekoja seržanti, kuri valkāja brūnas drēbes un cīnījās zirgu formējumā. Katram no viņiem bija savs zirgs un kalps. Atrodoties ordeņa pilīs, viņi tika izmitināti tajās pašās telpās kā bruņinieki, un viņiem bija tieši tādi paši miega piederumi. Bet kampaņas laikā viņiem nevajadzēja būt teltīm vai nojumēm - viņi gulēja tieši uz zemes un ēda no tā paša katla. Bruņotie kalpi, kas bija kopā ar armiju, kopā ar citiem devās kaujā zemessarga brāļa vadībā. Visbeidzot, templiešu armijā varēja būt arī algotņi - turkopouls, kas parasti tika pieņemts darbā no armēņiem un pārstāvēja zirgu strēlniekus, kuriem tomēr vienmēr bija jānokāpjas pirms šaušanas. Patiesībā, nevis tā, kā bija attēlots viņu zīmogs, viņi devās kampaņā, būdami perfekti aprīkoti. Saskaņā ar ordeņa hartu bruņiniekam vajadzētu būt: mazai teltij, āmurim, kas jābrauc telts mietiņos, tad vēl virvēm, cirvim, noteikti divām pātagām un somai miega piederumiem. Tad viņam bija jābūt katlam ēdiena gatavošanai, bļodai un sietam graudu izsijāšanai, noteikti divas krūzes, tad divas kolbas, kā arī kauss, karote un divi naži utt., Un tas, neskaitot viņa ieročus un bruņas, kurām templiešiem vienmēr ir bijusi vislabākā kvalitāte. Dabiski, ka to visu nesa ganāmpulka zirgi, citādi bruņinieks nevarētu spert soli ar šādu slodzi!
Te jāsaka, ka papildus militārajai meistarībai templieši parādīja sevi kā ļoti izgudrojošus cilvēkus no … finanšu lietu attīstības viedokļa! Galu galā tieši templieši izgudroja čekus, kuru klātbūtne ļāva cilvēkiem vairs nēsāt līdzi zeltu un sudrabu. Tagad bija pilnīgi iespējams veikt svētceļojumu tikai ar nelielu ādas gabaliņu, bet pēc tam vērsties pie jebkura no pavēlniecības komandieriem un saņemt tur naudu vajadzīgajā apmērā. Šādas čekas īpašnieka nauda kļuva nepieejama laupītājiem, kuru viduslaikos bija daudz. Rīkojums deva aizdevumus par 10 procentiem gadā, savukārt komisija par augļotājiem bija 40 procenti vai vairāk. Un, lai gan pāvesti atbrīvoja krustnešus, kas piedalījās kampaņā, no parādiem ebreju augļotājiem, templiešiem vienmēr tika parādi.
Mūsdienās ļoti populāras ir miniatūras figūriņas, tostarp tās, kurās attēloti templiešu bruņinieki.
Ir zināms, ka bagātība samaitā, un ļoti drīz tempļu uzvedība daudzējādā ziņā mainījās. Piemēram, lai gan pasūtījuma harta viņu ēdienā noteica mērenību, viņi patērēja vīnu tādos daudzumos, ka piedzima pat tāds teiciens: "Viņš dzer kā templietis" - tas ir, vismierīgākajā veidā! Dabiski, ka ordeņa savāktās bagātības visā tās ilgajā vēsturē izraisīja daudzu skaudību, tāpēc drīz pēc krustnešu izraidīšanas no Svētās zemes sākās vajāšana pret ordeni. 1307. gadā francūzis Filips IV (kurš, starp citu, bija parādā templiešiem lielu naudas summu!) Apsūdzēja templārus burvestībās un lika viņus arestēt un spīdzināt, lai iegūtu atzīšanos. Tad pāvests lika viņus tiesāt, kas, protams, tika izpildīts. Bet nekur, izņemot Franciju, templiešu vaina nav pierādīta. Neskatoties uz to, pāvests tik un tā atcēla šo rīkojumu, un viņa pēdējais lielmeistars tika sadedzināts uz sētas Parīzes centrā uz salas Sēnas vidū 1314. gadā, un, mirstot, viņš nolādēja karali un pāvestu, un abi drīz nomira! Daudzi templieši aizbēga Anglijā un Skotijā. Vācijā viņi iestājās Teitoņu ordenī, un Portugālē viņi vienkārši mainīja ordeņa nosaukumu un sāka saukties par Kristus bruņiniekiem.
Un tā slavenajā "krustnešu Bībelē" vai Matsievska Bībelē attēloti XIII gadsimta bruņinieki.
Bet Itālijā par templiešu mantiniekiem kļuva Santefano ordeņa kavalieri no Toskānas. To dibināja 1561. gadā Toskānas lielkņazs Kosimo de Mediči cīņai ar pirātiem. Ordenim bija benediktiešu harta, un lielhercogs vienlaikus bija tā patrons un meistars. Ordeņa brāļi tika iedalīti četrās klasēs: muižnieku bruņinieki, priesteri, brāļi-kalpi un kanonietes. Ordeņa štābs atradās Pizā. Ordeņa kambīzes darbojās kopā ar Maltas bruņinieku kambīzēm un kopā ar tām patrulēja Vidusjūrā. 12 ordeņa kambīzes piedalījās Lepanto kaujā 1571. gadā, kur kristīgo valstu flote izcīnīja izšķirošu uzvaru pār turkiem. Šī pasūtījuma kleita bija balts apmetnis ar gaiši sarkanu oderi un sarkans Maltas krusts kreisajā pusē uz krūtīm, apgriezts ar zelta maliņu. Brāļiem kalpiem bija uzšūts balts apmetnis vai vienkāršs krekls ar sarkanu krustu. Priesteriem vajadzēja valkāt baltas drēbes, un sarkanais krusts bija ar dzeltenu bizītes malu.
Templiešu reaktori
