Balstoties uz Bizantijas karaspēka taktiku, tostarp stratēģijās aprakstīto, karadarbības vadīšanas pamatprincips tika samazināts līdz sadursmēm un mēģinājumiem pēc iespējas ilgāk nesaliekties roku rokā. Bet, piemēram, karaļa Totila lēmums neizmantot lokus un bultas, bet tikai šķēpmetējus, 552. gada Taginas kaujā viņam izmaksāja uzvaru. Kaujā pie Kasulīnas upes 553. gadā (mūsdienu Volturno) Narsess uzvarēja, cita starpā, sakarā ar to, ka zirgu vilktās bultas uz sāniem nesodīti nošāva Alemanni un Franka "cūku".
Jātnieki-strēlnieki (ίπpotoξόταί) saskaņā ar Maurīcijas stratēģiju bija divas trešdaļas no visiem kursoriem. Kursori ir frontes braucēji, kuri ir iesaistīti ienaidnieka vajāšanā. Aizsardzības ieroču klātbūtne - aizmirsta, kas deva iespēju kavalieriem pārmaiņus cīnīties ar šķēpu vai loku, principā padarīja visus jātniekus par karavīriem -bultām. Agathius of Myrene runāja par to:
"Jātnieki tika novietoti malās abās pusēs, bruņoti ar šķēpiem un viegliem vairogiem, zobeniem un lokiem, daži ar sarisām."
Šāvēji bija aizsargbruņās un bez tām, kā rakstīja Fiofilakt Samokitta:
“Viņi nebija valkājuši bruņas, jo nezināja, ar ko sastapsies. Ne ķiveres neaizsedza galvas, ne bruņas neaizsargāja krūtis, lai atvairītu dzelzi ar dzelzi - nebija tāda ķermeņu sarga, kas gāja kopā ar apsargājamo un pavadīja viņu; krāšņs varoņdarbs piespieda viņus vājināt modrību, un varoņu uzvara, stipra garā, nezina, kā mācīt piesardzību."
Stratiots dienestā stājās ar saviem ieročiem un šaušanas aprīkojumu, ko sauc par toksofaretu, bet aprīkojumu un apģērbu nodrošināja valsts.
Toxopharetra jeb senā krievu valodā saadak ir loks, bultas un priekšmeti to glabāšanai, trīce un loks. Daži uzglabāšanas priekšmeti varētu būt neatdalāmi, veidojot vienu kompleksu: trīce un maisiņi veidoja vienu lietu.
Patiesībā 6. gadsimta priekšgala priekšmets, kura tehniskās detaļas tika aizgūtas no ziemeļu klejotājiem: sarmatiešiem un huniem, bija sarežģīts, tā daļas bija izgatavotas no raga. Pēc izmēra tas bija zemāks par persiešiem un huniem. Šādu loku var skaidri redzēt uz zīda medaljona (plāksteris uz drēbēm) no Ermitāžas: divi jātnieki ar vidēja izmēra lokiem medī tīģerus. Spriežot pēc attēliem, kas nonākuši pie mums (Lielā imperatora pils, Bazilika Nebo kalnā, Ēģiptes plāksne no Tīras, mozaīkas no Madabas, Jordānijas), priekšgala garums bija 125–150 cm, atkarībā no tā, kurš to izmantoja: "Paklanās visu spēkam." Salīdzinājumam - tradicionālais kompleksais hunu priekšgala garums bija ≈160 cm, bet tehnoloģiskāks - avar, ≈110 cm. Pūles bija atkarīgas no bultiņas stipruma, priekšgala un priekšgala. Bultas bija 80-90 cm garas. Dreibā, saskaņā ar militāro instrukciju, vajadzēja būt 30-40 bultām.
Karavīriem bija pienākums rūpēties par priekšgala virves drošību, rezerves, lai pasargātu tos no mitruma. Anonīms VI gs. ieteicamā šaušana nevis taisnā līnijā, bet pieskare, izņemot šaušanu pa zirgu kājām. Tajā pašā laikā šaušanai bija jābūt vērstai, nevis pieķeršanai, kā viņiem patīk attēlot mūsdienu vēsturiskajās filmās. Turklāt šāds šaušanas blīvums, kā parādīts mūsdienu filmās, nevarētu būt. Bultas, kas raidītas uz pielikumu, atspoguļojoties vairogos, nekur netrāpīja.
Loks tika vilkts divos veidos: romiešu un persiešu. Pirmais ir “gredzenveida pirksti”: īkšķis un rādītājpirksts, bet neaizveras, kā Mozaīkā no Lielās imperatora pils. Otrais ir ar trim aizvērtiem pirkstiem. Lai pasargātu roku daļas šaušanas laikā, tika izmantotas rokas aproces un īkšķa gredzens. Anonīms VI gs. uzskatīja, ka noguruma gadījumā šāvējam jāspēj šaut ar trim vidējām rokām, piemēram, persiešiem: “Romieši vienmēr šauj bultas lēnāk [atšķirībā no persiešiem - VE], bet, tā kā viņu loki ir ārkārtīgi spēcīgi un saspringti, un turklāt pašas bultas ir spēcīgāki cilvēki, viņu bultas, visticamāk, kaitēs tiem, kuriem tās sita, nekā tas notiek ar persiešiem, jo neviena bruņa nevar izturēt viņu trieciena spēku un ātrumu."
Labi strēlnieki
Komandieris Belisarijs, salīdzinot romiešu kavalēriju ar gotiku, atzīmēja: "… atšķirība ir tāda, ka gandrīz visi romieši un viņu sabiedrotie, huni, ir labi loka šāvēji no lokiem zirgos, bet no gotiem - neviens nav pazīstams. ar šo lietu."
"Viņi," rakstīja Prokopijs par romiešu jātniekiem, "ir lieliski jātnieki un var viegli uzvilkt loku ar pilnu galopu un izšaut bultas abos virzienos, gan pret ienaidnieku, kas bēg no viņiem, gan vajā tos. Viņi paceļ loku līdz pierei un velk priekšgala auklu līdz labajai ausij, tāpēc bulta tiek palaista ar tādu spēku, ka tā vienmēr triecas pret to, kurai tā trāpa, un ne vairogs, ne apvalks nespēj atvairīt tā ātro triecienu.."
Apģērbu veidi
Kā daļu no raksta par jātniekiem es gribētu pakavēties pie diviem viņu apģērba veidiem, kas minēti avotos, bet kuriem nav nepārprotama skaidrojuma vēsturiskajā literatūrā. Tas ir par izvirtību un ieročiem.
Gimatius - tas ir virsdrēbes, ko daži pētnieki uzskata par apmetni, kas ir daudz lielāks par hlamīdijām un kurā vajadzības gadījumā varētu cieši ietīt. Citi viņu uzskata par īpašu tuniku zem bruņām.
6. gadsimtā un pat vēlāk viņš sākotnēji domāja vienkārši apmetni vai paliju, kā vēlā romiešu laikmetā. Bada laikā, aplenkuma laikā, Romā 545. gadā ģimenes tēvs, pārklājot seju ar himāciju, t.i. apmetnis, metās Tibrā. No "Eparha grāmatas" mēs zinām, ka herācija ir apmetņa sinonīms; himācija ir pieminēta 10. gadsimta Lauvas taktikā. Bizantijas ikonogrāfija, un ne tikai 6. gadsimts, sniedz mums daudz svēto un vienkāršu mirstīgo tēlu tādos apmetņos kā himācija vai palijs. Tātad Svētajā Vitālijā mēs redzam figūras gan plūstošos apmetņos, gan apmetņos, kas tiek izmantoti herizācijas veidā, tas ir, ietīti ap ķermeni.
Tādējādi, pirmkārt, VI gs. tas ir apmetnis taisnstūra auduma gabala formā ar taisnstūrveida izgriezumu galvai, tikai ar labo roku vaļā un apmetni ar kreiso roku pilnībā aiztaisot, lai gan, protams, to varētu izmantot arī kā pussala, kurā varēja atvērt abas rokas (bīskaps Maksimins no Svētās Vitālijas Ravennā).
Otrkārt, 6. gadsimtā himācija tiek definēta kā apģērbs zem bruņām, “virsjaka”. Anonīms VI gadsimtā, rakstīja, ka aizsardzības ieroči
“Nevajadzētu uzvilkt tieši apakšveļu [šitonu], kā daži to dara, cenšoties samazināt ieroča svaru, bet gan uz himāciju, kas nav mazāka par pirkstu, lai, no vienas puses, ierocis būtu cieši pieguļošs. der ķermenim, tajā pašā laikā netraumē to ar savu cieto kontaktu”.
Maurīcija kontrastē šāda veida apģērbu ar lietusmēteli vai apmetni:
"Gimatiy, tas ir, Zostarii, kas izgatavots pēc Avar modeļa, vai nu no linu, vai no kazas matiem, vai no cita vilnas auduma, ir jābūt plašam un brīvam, lai tie braukšanas laikā varētu nosegt ceļus un tāpēc tiem būtu labs izskats."
Iespējams, skaidrojums dod mums seno krievu periodu. Ostromira evaņģēlijā himācija tika tulkota kā halāts (noziedznieks). Tādējādi himācija ir ne tikai apmetņa vispārējais nosaukums, bet arī halātam līdzīga apģērba nosaukums: apmetnis tuvu Penulai, ar izgriezumu auduma vidū galvai. Tādējādi tā izmantošana kā apģērbs zem bruņām ir diezgan saprotams: viņš bija ģērbies virs galvas, piesprādzējies un viņu varēja uzvilkt bruņās, viņš atļāva aizsegt ceļus, braucot ar zirgu.
Kāds aprīkojums tika izmantots virs bruņām?
Aprīkojums virs bruņām
Maurīcija to rakstīja
„Braucējiem būtu jārūpējas, lai, kad viņi būtu pilnībā bruņoti, bruņās un viņiem būtu loki, un, ja tas notiek, līst lietus vai gaiss kļūst mitrs no mitruma, tad, uzvilkuši šo bruņojumu virs bruņām un lokiem, var aizsargāt savus ieročus, taču viņu kustības nebūtu ierobežotas, ja viņi vēlētos izmantot vai nu lokus, vai šķēpus."
Lielākajā daļā vēlāko "Stratēģiju" "apmetnis", kas sedz bruņas un ieročus, un pats jātnieks, ir tāds pats apraksts kā gunia, bet to sauc citādi. Imperatora Leo tekstā atrodam nosaukumu eploric - "on lorica" (Éπιλωρικια). Nicephorus II Phoca romānos un stratēģos to sauc par epolorisku (Éπλωρικα): “Un virs Clevans valkā apmetni ar rupju zīdu un kokvilnu. Un no padusēm atstāt piedurknes. Uzmavas karājas plecu aizmugurē. " Darbā "Par kaujas eskortu" lasām: "… karaspēks, tērpies bruņās un apmetņos, saukti par epanoklibāniem." Šādu apmetni -apmetni Krievijā sauca par ohoben (ohaben), bet arābu vidū - burnus.
Šis apmetnis romiešiem, tāpat kā daudzi citi apģērbi, nāca no austrumiem, no jātniekiem. Arheoloģiskie atradumi liecina, ka šis apmetnis varēja būt ne tikai no rupjiem materiāliem, bet arī no kvalitatīvākiem, dārgiem audumiem: tik viegls 7. gadsimta apmetnis. no Antinouopolis (Ēģipte), izgatavots no zili zaļa kašmira ar zīda apdari.
Tāpēc Gunija ir plašs jātnieku apmetnis ar vai bez piedurknēm un spraugām rokām, aptuveni izgatavots no filca, zīda vai kokvilnas, ar vai bez kapuces, līdzīgu apmetni kājniekos sauca par kavadiju (καβάδιον).
Šis raksts ir pēdējais 6. gadsimta Bizantijas jātnieku apsvērumu ciklā. saskaņā ar vēstures avotiem. Loģisks turpinājums būs raksti, kas veltīti slavenajiem romiešu kājniekiem 6. gadsimta jaunajā vēsturiskajā posmā, Romas impērijas atjaunošanas stadijā.
