Dienā esmu nomodā un naktī guļu seglos, Neatdalāms no tērauda krekla, Pārbaudīts ķēdes pasts, Ar austu smalku roku.
Arābu dzejnieks Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915-965)
Bruņinieki un bruņniecība trīs gadsimtos. Pēdējo reizi materiāls par šī perioda karotājiem "VO" tika publicēts 2019. gada 22. augustā. Kopš tā laika mēs neesam pievērsušies šai tēmai. Šis materiāls bija veltīts Krievijas karavīriem, bet tagad, sekojot mūsu galvenajam avotam, Dāvida Nikolasa monogrāfijai, mēs dosimies uz karsto Āfriku un iepazīsimies ar milzīgu teritoriju militārajām lietām, kuras viduslaikos uzskatīja par kristīgām (lai gan dažreiz tikai nomināli!), Un arī un dažas pagānu teritorijas, kas vēlāk kļuva par musulmaņiem. Tomēr daudzi kristiešu reģioni, kas šeit tiks apspriesti, vēlāk arī nonāca islāma ietekmē.
Ziemeļāfrikas un Sudānas karotāji ir kristieši …
Ēģiptes kristieši vai kopti, iespējams, veidoja lielāko daļu šīs valsts iedzīvotāju lielākajā daļā viduslaiku, un iespējams, ka viņi tika pieņemti darbā par jūrniekiem dienēt Ēģiptes flotē. Senā Romas un Bizantijas province Āfrikā, kas galvenokārt sastāvēja no mūsdienu Tunisijas, kā arī lielākās daļas Lībijas ziemeļu un Alžīrijas, 7. gadsimtā nonāca musulmaņu arābu pakļautībā un kļuva par viņu Ifrikia provinci. Kristiešu lauku iedzīvotāji palika šeit, bet samazinājās līdz 11. gadsimtam, un pilsētās kristiešu populācija turpinājās pēc tam. Pievērstie kristieši Tunisijas armijā tika reģistrēti jau 12. gadsimta vidū. Tātad vienas ticības aizstāšanas process ar citu šeit aizņēma vairākus gadsimtus.
Uz dienvidiem no Ēģiptes, Nūbijā un Sudānas ziemeļos, kristiešu karaļvalstis gadsimtiem ilgi ir saglabājušas savu neatkarību, galvenokārt tāpēc, ka viņu spēcīgākie islāma kaimiņi nav nopietni mēģinājuši viņus iekarot. Lielākās kristīgās valstis šeit bija Nobātija, mūsdienu Sudānas Nūbijā; Mukurria Dongolas reģionā - "melno muižnieku" (nuba) valstība; un Meroe, un viduslaiku avoti, ko sauc par Meroe - Alva vai Aloa mūsdienu Hartūmas apgabalā. Tālāk uz dienvidiem un austrumiem atradās kristīgā Aksumas valstība, kas vēlāk kļuva pazīstama kā Etiopija un paliek kristīga līdz šai dienai. 9. gadsimtā Nūbija un Aloa tika apvienotas, bet 13. gadsimtā Nūbijas norieta dēļ tā atguva savu neatkarību. Bet Mukurriju XIV gadsimta sākumā iekaroja Ēģiptes mamluki.
"Lielais sīpols" afrikāņu valodā
Interesanti, ka visā Senās pasaules un viduslaiku laikmetā "nūbieši", kuros tolaik bija gandrīz visi kristīgās Sudānas iedzīvotāji, bija pazīstami kā strēlnieki, savukārt Cidonijas dienvidu valstība bija slavena ar saviem zirgiem. Tāds bija karaspēks, kas sastāvēja no nūbiešiem vai sudāniešiem, kalpojot Salah ad-Din (Saladin), un 15. gadsimtā tika dēvēts par strēlniekiem. Lielākā daļa rakstīto avotu norāda, ka nūbiešu loki nebija salikti, bet vienkārši, izgatavoti no akācijas koka un bija līdzīgi tiem, ko izmantoja Senajā Ēģiptē. Turklāt viņu loki bija lieli un no zāles bija austa priekšgala. Interesanti, ka Dienvidsudānas iedzīvotāji joprojām nēsā gredzenu uz īkšķa, un ļoti iespējams, ka šī ir sava veida atmiņa par zaudēto Sudānas loka šaušanas tradīciju.
Kristīgās Nūbijas karaļvalstis kontrolēja lielāko teritorijas daļu no Nīlas līdz Sarkanajai jūrai, kur dzīvoja dažādas pagānu un musulmaņu klejotāju ciltis. Starp pēdējiem bija arī beges, kas cīnījās uz kamieļiem, bruņojušies ar ādas vairogiem un šķēpiem. Daļēji tuksneša un stepju reģionos rietumos dzīvoja nomināli kristiešu tautas, tostarp Ahadi cilts, kas atradās Alvas valstības pakļautībā. Tāpat kā pagānu ciltis uz dienvidiem no Sahāras un tālāk uz rietumiem, ahadi izmantoja lielus ādas vairogus, vietējos šķēpus un zobenus, kā arī valkāja polsterētas, polsterētas bruņas.
Kas attiecas uz Etiopiju, tad laika gaitā tā kļuva acīmredzami "afrikāniskāka", taču pat 14. gadsimtā Etiopijas centrālās daļas kristieši joprojām tika aprakstīti kā cīņas ar lieliem lokiem, zobeniem un šķēpiem, bet musulmaņu etiopi valsts dienvidaustrumos. kā viegla kavalērija, iztiekot ar kāpostiem. Aptuveni tajā pašā laikā citus musulmaņu etiopus laikabiedri raksturoja kā strēlniekus.
Pēc islāma armijas parauga …
Islāma iekļūšana Āfrikā radikāli mainīja daudzu tās tautu militārās lietas. Piemēram, Kanem-Bornu štatā, kas atrodas Čadas ezera krastā, tās valdnieks Homs (1085-1097) 11. gadsimta otrajā pusē pievērsās islāmam, aicināja savus galmā daudzus musulmaņu zinātniekus un savu dēlu. ne tikai divreiz devās svētceļojumā uz Meku, bet arī izveidoja kavalērijas armiju, kuras sastāvā vispirms bija arābu karavīri, bet pēc tam vergi, kas veidoti pēc gulamu parauga. Tiek uzskatīts, ka tajā bija 30 tūkstoši cilvēku (visticamāk, šo skaitli pārspīlēja viduslaiku autori - V. Š.). Tie bija jātnieki uz zirgiem, tērpušies vatētās bruņās ar šķēpiem un vairogiem, tas ir, patiesībā, īsta bruņinieku kavalērija.
Līdzīgu islāma militārās ietekmes pakāpi, lai gan šoreiz no Ziemeļāfrikas, varēja redzēt Rietumāfrikas daļās, īpaši 14. gadsimta Mali islāma sultanātā. Šeit armijas mugurkaulu veidoja loka šāvēji un šķēpmeņi, gan pēdas, gan zirgi. Viss ir tieši tāds pats kā ar pašiem arābiem.
Ēģipte par fatimīdiem un aijubīdiem
Runājot par Ēģipti un tās ģeogrāfiskajām robežām krusta karu laikmetā, ir daudz vieglāk noteikt, kas šeit notika šajā laikā, nekā lielākajā daļā citu musulmaņu iekaroto reģionu. No 10. gadsimta vidus līdz 1171. gadam valsti pārvaldīja fatimīdu kalifi. Līdz 11. gadsimta vidum fatimīdi kontrolēja Ēģipti, Sīriju un lielāko daļu Lībijas un apgalvoja, ka pār Tunisiju, Sicīliju un Maltu ir pārredzamība. Tomēr gadsimta beigās viņu Ziemeļāfrikas īpašumi, visticamāk, nesasniegs Lībijas austrumus, bet Sīrija saruka līdz dažām piekrastes pilsētām, kuras krustneši pēc gadiem ilgas cīņas atkal iekaroja.
1171. gadā fatimīdus nomainīja sunnītu Ajabīdu dinastija, no kuriem pirmā bija Salahs ad-Dins (Saladins). Neskatoties uz to, ka viņu vara Āfrikā attiecās uz lielāko daļu Lībijas un uz dienvidiem līdz Jemenai, viņu galvenās intereses bija ziemeļaustrumu virzienā. Šeit viņi sadūrās ar krustnešu valstīm Palestīnā un Sīrijā, lai gan viņiem izdevās paplašināt savu varu līdz pat pašreizējai Irānas robežai, ieskaitot lielu daļu no tagadējās Turcijas dienvidaustrumu daļas. Tomēr 1250. gadā militārā apvērsuma rezultātā Ēģiptē un dažās Sīrijas daļās viņus nomainīja mamuluks, lai gan Aijubīdu prinči pēc šī notikuma vairākas desmitgades turpināja valdīt dažās Āzijas provincēs.
Un tad mamluki saskārās ar mongoļu iebrukumu Sīrijā. Mongoļi tika padzīti tikai pēc izmisīgas cīņas pie Ain Jalut, kad 1260. gada 3. septembrī viņu armija sultāna Kutuza un emīra Beibara vadībā tikās ar mongoļu korpusu no Hulagu armijas Kitbuk Noyon vadībā. Pēc tam mongoļi tika uzvarēti, un Kitbuks tika nogalināts. Gar Eifratu tika izveidota jauna robeža. Tas atstāja mūsdienu Irākas teritoriju Lielā hana kontrolē, un mameluki saņēma hejaz ar visu musulmaņu svētajām pilsētām, kā arī nesen iekaroto kristiešu Nūbiju un Sudānas ziemeļus.
Fatimīdu armija
Fatimīdu armija no 10. līdz 11. gadsimta vidum sastāvēja galvenokārt no kājniekiem, kurus atbalstīja salīdzinoši neliels skaits diezgan viegli bruņotu jātnieku. Loka šaušana bija kājnieku rokās, un šķēpus izmantoja gan kavalērija, gan kājnieki. Daudzi pēdas karavīri pārvietojās uz kamieļiem, kas padarīja Fatimidu armiju diezgan kustīgu. Bet attiecībā uz smagajiem ieročiem viņiem bija problēmas ar to. Lai gan ir zināms, ka viņiem bija savas algotņu elites vienības, jo īpaši gulamu turku kavalērija, zirgu strēlnieki un melnie Āfrikas vergi. Šķiet, ka Fatimid Sīrijas vietējos spēkus galvenokārt veidoja pilsētu kaujinieki, kas apkalpoja beduīnu algu, un jebkurš austrumos dzimis karaspēks, kas bija pieejams vervēšanai.
11. gadsimta beigās un 12. gadsimta sākumā vara nonāca Fatimida vizīra Badra al Džamalta un viņa dēla al Afdala rokās, kuru vadībā tika veikta vesela virkne militāro reformu. Ir palielināts profesionālo algotņu un vergu karaspēka īpatsvars. Iespējams, ka viņi palielināja arī jātnieku skaitu un tērpa elites vienības bruņās. Tomēr Džamalīdu fatimīdi turpināja paļauties uz tradicionālajiem kājnieku loka šāvējiem un zobenu un šķēpu bruņoto kavalēriju, izmantojot sarežģītu, bet novecojušu taktiku, kāda pastāvēja musulmaņu agrīnajos kalifos.
Fatimīdu armija palika daudznacionāla, un starp dažādām etniskajām grupām izcēlās sadursmes.
Ajubīda armija
Militārās pārmaiņas, kas notikušas Ajubīdu nākšanas pie varas rezultātā, iespējams, bija pārspīlētas. Salah ad-Din galvenokārt paļāvās uz elites kavalērijas vienībām, kas tika izveidotas vēlākās Fatimid armijas laikā. Tikai Ajubīda perioda beigās tika mēģināts izveidot vienotu armiju ar elitārajām Mamluk vienībām, kuras tieši kontrolēja sultāns.
Vervēšana armijā Ajubīdu laikā atšķīrās ar to, ka sākotnēji viņi paļāvās galvenokārt uz kurdiem vai turkmēņiem, bet pēc tam arvien vairāk uz turku izcelsmes mamlukiem. Arābiem bija otršķirīga loma, bet irāņiem - vēl mazāk, savukārt armēņi, berberi un melnādainie drīz pēc Saladina varas sagrābšanas ļoti ātri pazuda no viņa armijas.
Ēģiptes un Sīrijas Mamlukas sultanāts bija militāra valsts, kas tika izveidota galvenokārt armijas labā. Un šī armija, iespējams, bija visefektīvākā no visiem, kas tika izveidoti viduslaikos Ziemeļāfrikā un Rietumāzijā, un kļuva par modeli, uz kura pamata vēlāk tika izveidota vēl efektīvāka Osmaņu armija. Tās organizācija bija sarežģīta un dažos aspektos pat "moderna", ar augstu disciplīnas līmeni. Lielākā daļa mamiluku Ajaubīdu armijā nāca no vergiem … no Krievijas dienvidiem vai rietumu stepēm. Tie tika nopirkti, pēc tam attiecīgi sagatavoti un apmācīti. Ievērojams skaits mongoļu bēgļu arī sāka dienēt Ajubīdos, kas ļāva viņiem iegūt nenovērtējamu pieredzi karā pret mongoļiem un viņu rokaspuišiem. Aijubīdu karaspēkā bija arī daudz kurdu, taču tie galvenokārt atradās Sīrijā un nebija tik … populāri salīdzinājumā ar Mamluk vergiem.
Ir grūti iemācīties, viegli pārgājienā
Viena no ievērojamākajām Mamluk armijas iezīmēm bija izstrādātā personāla apmācības sistēma, kuras pamatā bija Bizantijas pieredze. Mamluki lielu uzsvaru lika uz loka šaušanu, zobena meistarību un šķēpa vingrinājumiem, kā arī pilnveidoja jātnieku mākslu, kas pazīstama kā furusiyya. Regulāri tika rīkotas jāšanas spēles ar šķēpu un gredzenu, jāšanas polo, zirgu skriešanās sacīkstes, un jātnieki iemācījās šaut no loka no zirga.
Atšķirībā no osmaņiem, mameluki arī samērā ātri saprata šaujamieroču priekšrocības un sāka tos izmantot agri. Vairāki lielgabalu veidi ir minēti 1342. un 1352. gadā, lai gan pirmie neapstrīdamie pieminējumi ir datēti ar 1360. gadu vidu. Visticamāk, tā bija vieglā artilērija un, iespējams, primitīvi rokas šaujamieroču veidi.
P. S. Vēlāk Kanem-Bornu vietā (un šis štats ir nosaukts tāpēc, ka vispirms bija Kanems, bet pēc tam Bornu) cēlās Bagirmi sultanāts (Begharmi), un tur bija arī kavalērija segās un ar ļoti dīvainiem šķēpiem. Lai gan ne visos zīmējumos tie tādi ir. Par šo pašu attēlu tiek ziņots, ka tas tika izgatavots saskaņā ar Diksona Denema aprakstu, kurš apmeklēja Bagirmi 1823. gadā.
Atsauces
1. Nicolle, D. Klasiskā islāma militārās tehnoloģijas (Ph. D.hesis, Edinburgh University, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 AD. Musulmaņu iebrukums Sīrijā. L.: Osprey (kampaņu sērija Nr. 31), 1994.
3. Nicolle, D. Islāma armijas 7. - 11. gs. L.: Osprey (vīriešu ieroču sērija Nr. 125). 1982.
4. Nicolle, D. Kalifātu armijas 862-1098. L.: Osprey (vīriešu ieroču sērija Nr. 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 AD. L.: Osprey (karavīru sērija Nr. 10), 1994.
6. Hīts, I. Viduslaiku armijas. Sējums 1, 2 Worthing, Sasekss. Flexiprint Ltd. 1984.
7. Nicolle, D. Krustnešu laikmeta ieroči un bruņas, 1050-1350. Apvienotā Karaliste. L.: Greenhill grāmatas. Sēj. 2.
8. Špakovskis, V. O. Austrumu bruņinieki. M.: Pomaturs, 2002.
