Vēsturniekam informācijas avots ir dažādas "lietas". Tie ir artefakti, kas pie mums nonākuši kopš neatminamiem laikiem un saglabāti privātās kolekcijās un muzeju kolekcijās, arheologu atradumi, ko viņi ieguvuši izrakumu putekļos un netīrumos, tie ir seni rokraksti - saplēstie papīrieši no Ēģiptes, zīda ruļļi no Ķīnas, Eiropas pergamenta rokraksti. Un viņi daudz stāsta par daudz, lai gan ne vienmēr. Diemžēl skolas vēstures mācību grāmatās netiek pievērsta uzmanība lietas historiogrāfiskajai pusei. Tas ir, tas, kas tika uzņemts un no kurienes parakstos zem fotogrāfijām un zīmējumiem nav norādīts. Un tas ir nepareizi, tomēr vēstures mācību grāmatas skolām ir īpaša saruna. Un šodien mūs interesē "attēli" no viduslaiku izgaismotām, tas ir, ilustrētām grāmatām. Un mēs jums pastāstīsim tikai par vienu šādu grāmatu, un šķiet, ka grāmata nav īpaši interesanta - Psalmi, tas ir, reliģiska satura grāmata.
Hludova psalters (IX gs.). Par miniatūrām (13. gadsimts, mēs atzīmējam, ka šajā laikā psaltera miniatūras tika pilnībā pārrakstītas), kreisajā pusē karalis Dāvids ir attēlots spēlējot psalteru, labajā pusē viņš uzvar arī ienaidniekus un savvaļas dzīvniekus. Saglabāts Maskavas Valsts vēstures muzeja ar roku rakstīto dokumentu kolekcijā, Nr. 129d.
Latrela psalters tiek glabāts Lielbritānijas bibliotēkā, kurā ir daudzi slaveni izgaismoti viduslaiku rokraksti. Visi, kas to ir redzējuši, saka, ka šī grāmata ir ne tikai ļoti skaista, bet arī aizraujoša. Un tas ir slavens galvenokārt ar smieklīgajiem un krāsainajiem Anglijas lauku attēliem, dēmonu pasaules groteskajām figūrām un tajā esošo informāciju par viduslaiku Anglijas bruņinieku ekipējumu!
Tā izskatās Latrell Psalter lapa.
Šo izcilo manuskriptu (un nav cita veida, kā to izteikt!) Apmēram 1320.-1340. Gadā uzrakstīja un dekorēja nezināmi grāmatu biznesa meistari, un šodien tieši viņš ir viens no visspilgtākajiem no visiem šī laikmeta saglabātajiem rokrakstiem.. Pietiek teikt, ka psalters ir krāsots spilgtās krāsās, dekorēts ar sudrabu un zeltījumu, un tāpēc ir ļoti skaists. Ne mazāk svarīgs ir fakts, ka savā būtībā, kaprīzā dekorēšanas manierē tas nav tāds kā jebkurš cits psalters starp visiem esošajiem.
Viduslaikos ļoti populāra tēma: "Bruņinieku iebrukums mīlestības pilī". "Latrela psalters".
"Mīlestības pils vētra" tuvplāns. Eleta ir ļoti skaidri redzama - bruņinieku plecu sargi un zīmējumi uz tiem, kā arī apzeltītas basketes ķiveres ar vizieri, ķēdes pasta bruņas ar apzeltītām plāksteru plāksnēm uz kājām (attēls kreisajā pusē).
Tagad ir nedaudz jāpasaka par to, kas ir šis psalters, jo šis vārds ir diezgan sens un mūsdienās maz noder.
Ir Bībeles teksts - "Psalmi" - 150 senas dziesmas, kas kopā ir iekļautas vienā no Vecās Derības grāmatām. Viduslaiku laikmetā (tāpat kā tagad) tie kļuva par kristīgās doktrīnas pamatu gan garīdzniekiem, gan viņu ganāmpulkam. Daudzi agrāk mācījās lasīt no Psalmiem. Šie psalmi bieži tika rakstīti atsevišķi no pašas Bībeles, ar tiem tika iespiests (vai ar roku rakstīts) baznīcas svētku kalendārs, un tiem tika pievienoti dažādi atbilstoši lūgšanas laiki. Šo “grāmatu reliģiskai lasīšanai” sauca par Psalteru.
Bruņinieku duelis no "Latrell psaltera". Kreisajā pusē ir Eiropas bruņinieks, labajā - saracēns.
Tas pats tuvplāna attēls.
Šis rokraksts sava iemesla dēļ ieguva savu nosaukumu, tā to jau šodien sauca pēc klienta vārda, kura attēls ir redzams tā lapās. Viņš bija Džefrijs Lotrels (1276 - 1345) - Irnhemas muižas īpašnieks (Linkolnšīra, Anglija) - viena no daudzajām viņam piederošajām fīldzēm. Viņa senči uzticīgi kalpoja karalim Jānim (Jānis bezpajumtnieks - karaļa Ričarda I Lauvas sirds dumpīgais brālis, kura drosmi nenogurstoši slavēja Valters Skots), par ko viņiem tika piešķirta zemes īpašumtiesības. Džefrijs Lutrels pats apprecējās ļoti veiksmīgi. Viņa sievas pūra sastāvā bija arī zeme, kas vēl vairāk palielināja viņa bagātību.
Pirmo reizi sabiedrībai Latrela psalters tika parādīts 1794. gadā, bet tikai 1929. gadā Britu muzejs to iegādājās no dzejnieka Alfrēda Noisa sievas Mērijas Andžellas Nojas par 31 500 sterliņu mārciņām. Rokrakstam ir šādi izmēri: ādas vāks - 370 x 270 mm, lapa - 350 x 245 mm. Rakstītā teksta izmēri ir 255 x 170 mm. Psalteri ilustrēja vairāki mākslinieki vienlaikus, kas ir pamanāms ar nelielu atšķirību viņu stilos. Pirmo mākslinieku sauc par "Dekorētāju". Viņš izmantoja lineāru zīmēšanas stilu, nevis divdimensiju pieeju zīmējumiem. Otro mākslinieku sauc par "koloristu", un tekstā viņam pieder tādu figūru attēli kā Kristus un svētie. Trešo mākslinieku, ilustratoru, raksturo lēzenāks un divdimensiju glezniecības stils, salīdzinot ar pirmo mākslinieku. Ceturto mākslinieku sauc par "Meistaru", un viņš pierādīja sevi kā lauku tēmu un savdabīgu grotesku speciālists. Viņš attēloja arī Latrelu ģimeni. Turklāt jāatzīmē, ka viņš ar lielām prasmēm izmantoja krāsas, lai parādītu ēnu un tekstūras efektu. Šis paņēmiens ir ļoti līdzīgs toreizējam manuskriptu rakstīšanas stilam no Anglijas austrumiem. Kopumā ilustrāciju ikonogrāfiskā analīze sniedz daudz informācijas par sera Džefrija Latrela dzīvi. Britu bibliotēka 2006. gadā sagatavoja Psaltera faksimilizdevumu.
Kuģis 1335 - 1345
Kas ir neparasts Latrela psalmos?
Viduslaiku tradīcija bija tāda, ka, kā parasti, grezni ilustrētos viduslaiku psalteros vajadzētu attēlot karali Dāvidu, iespējamo psalmu autoru, svēto sejas un dažus Bībeles priekšmetus, tā sakot, "saistītus ar tēmu". Tajos varēja ievietot zemnieku darba un dzīves ainu attēlus, taču šis psalters no citiem atšķiras ar savu skaitu un daudzām pilnīgi burvīgām detaļām. Šīs ļoti dzīvīgās un reizēm pat humoristiskās bildes patiesībā ir īsta dokumentālā filma par to, kā zemnieki visu gadu strādāja un pavadīja laiku sera Džefrija īpašumā. Un viņi liecina, ka viņš nepārprotami izturējās pret viņiem ļoti humāni un ka viņiem pat bija laiks spēlēt.
Sers Džefrijs Lutrels pusdieno kopā ar ģimeni un diviem dominikāņu mūkiem.
Pāršķirot lapu pēc lapas, mēs redzam sievietes, kas pļauj kviešus un rudzus (viduslaikos raža netika uzskatīta par sievišķīgu biznesu - atcerieties Čārlza Pero pasaku "Puss in Boots", kurā minēti pļāvēji un pļaujmašīnas, bet ražai vajadzētu būt tika savākti pēc iespējas ātrāk, lai nepazaudētu graudu, tāpēc visi bija iesaistīti ražas novākšanā), zemnieki, kas baro vistas, ēdiena gatavošanas un ēšanas ainas. Karavīri, tirgotāji, lāču mednieki, dejotāji, mūziķi, viltus bīskaps kopā ar suni, kas lec caur stīpu, un pat sieva, kas pātagu dara savam vīram (aina ir patiesi pārsteidzoša!) - visi šie attēli tika attēloti apakšējā, augšējā un pat psaltera lappušu malām.
Sievietes pļāvēji.
Zemnieki kuļ maizi.
Visām šīm "bildēm" bija liela nozīme "vecās labās Anglijas" romantiskā tēla veidošanā, kurā dzīvoja bagātie un tikumīgie kungi, zemnieki, kuri atpūtās ar tādu pašu degsmi kā viņi darīja savu darbu. patiesībā, viņa bērni. Mūsdienās zinātnieki uzskata, ka ikdienas ainas no dzīves Latrela psalmos ir diezgan idealizētas. Bet, no otras puses, tie tika radīti sera Džefrija un nekādā gadījumā viņa darbinieku priekam. No otras puses, “gulēt Kunga acu priekšā” bija briesmīgs grēks, it īpaši “mūžīgās grāmatas” lappusēs. Tas ir, visticamāk, visu šo ilustrāciju autors sevi attaisnoja ar to, ka uzskatīja “bet es to redzu šādā veidā”, “tas var būt tā”, “es kaut kur par to dzirdēju”, “mans krusttēvs man pastāstīja tā”, un tā tālāk, tas ir, savu vainu par realitātes sagrozīšanu, viņš it kā izklāstīja daudzus citus.
Graudi maisos tiek vesti uz vējdzirnavām.
Zemnieks putnus izkliedē ar slingu.
Kas bija tas, kurš izveidoja šo manuskriptu?
Ir zināms, ka viduslaiku rokraksti bija kolektīva radīšana, tāpēc tiem nav autora. Tas ir, to radīšanā vienlaikus piedalījās vairāki cilvēki. Viens vai vairāki rakstu mācītāji uzreiz uzrakstīja pašu tekstu, bet daži rakstīja tikai lielos burtus, un pat četri mākslinieki gleznoja ornamentus un ilustrācijas. Tātad "Latrela psalters" ir viena rakstu mācītāja un visas mākslinieku "komandas" darbs, kuru vārdi nav nonākuši pie mums un nevarēja nonākt pie mums, ņemot vērā mums zināmos apstākļus. Varbūt šī grāmata tika izveidota Linkolnā, bet tas ir nekas vairāk kā pieņēmums. Tas ir balstīts uz faktu, ka klientam bija jādzīvo tuvumā un bija ieinteresēts periodiski apmeklēt amatniekus un vērot darba gaitu. Patiešām, tolaik feodāļiem bija maz izklaides, un tāpēc - "Es iešu uz Linkolnu, paskatīšos, kā mans psalters ir uzrakstīts!" - šeit ir izklaide visai dienai!
Kādi dīvainie dzīvnieki ir attēloti šajā grāmatā?
Iespaidīgs rotājums, ko radījis ļoti apdāvināts mākslinieks, neoficiāli saukts par "Meistaru", ir miniatūras grāmatas vidū tā sauktajās "arabeskās": tie ir hibrīda monstri ar cilvēka galvu, ķermenis tika ņemts no dzīvnieks, zivs vai putns, bet aste ir … augs. Tajos mēs redzam autora galējo novērojumu un uzmanību detaļām, kā arī nepārprotamu izdomu un smalka humora spēju. Šķiet, ka tie nekādā veidā nav saistīti ar tiem pievienoto tekstu. Interesanti, ka viņu lapotne ir attēlota kā ekstremitātes, kā Saseksas hercoga rokrakstā "Vācu pieccīņa". Visi šie monstri ir krasā pretstatā lūgšanas cilvēka reliģiskajai personībai manuskripta sākumā.
"Zivsaimnieks". Monstri ir dīvaināki un smieklīgāki viens par otru. Turklāt tie neizskatās biedējoši, lai gan ir ļoti neparasti. Tas ir, cilvēks ar bagātīgu iztēli tos uzzīmēja, tomēr nav zināms, ko tas varētu nozīmēt!
"Pūķa lauva cepurē"
"Pūķa cilvēks"
"Cūciņa"?
Tā kā mēs atrodamies VO vietnē, tad, protams, mums vajadzētu interesēties arī par šī psaltera attēlu militāro aspektu, un tas tajā patiešām ir klāt. Tie ir sera Latrela attēli pilnā bruņinieka tērpā. Ir ļoti labi parādīts, ka viņš galvā nēsā basketes ķiveri, spēlējot mierinātāja lomu, un virsū viņš joprojām valkāja "lielo ķiveri". Tā augšdaļa tomēr nav plakana, bet ar smailu formu, turklāt tā ir aprīkota arī ar vizieri. Vairogs ir diezgan mazs, dzelzs formā. Trīsstūrveida penona penons uz viņa šķēpa norāda, ka viņš ir "viena vairoga bruņinieks". Eksperti aprēķinājuši, ka viņa ģerbonis uz miniatūras - drēbēm un bruņām tiek atkārtots 17 reizes, tas ir, Džefrijs Lutrels patiešām lepojās ar savu ģerboni! Interesanti ir arī tas, ka “putni” uz segas labajā pusē (un rotājumu elementi) izskatās no kreisās uz labo pusi, lai gan, ievērojot attēlu uz vairoga (kas ir skaidri redzams miniatūrā!), Tiem vajadzētu būt paskatījās no labās uz kreiso. Bet tas netika pieņemts, jo šajā gadījumā viņus sauktu par "gļēvulīgiem", it kā viņi pagrieztu muguru ienaidniekam. Tāpēc attēls uz ģerboņa mainījās, kad tas tika uzklāts uz bruņinieka segu un munīciju!
Un šādi izskatās sera Latrela un viņa ģimenes attēli šī psaltera lapā.
Interesanti, ka virs sera Džefrija jāšanas figūras nez kāpēc ir attēlots briesmonis ar zobainu spuru, kas, šķiet, peld pāri lapai no labās uz kreiso pusi. Un zemāk tā laika graciozajā un greznajā stilā, kas raksturīgs šī laikmeta kaligrāfijai, ir uzraksts: "Lords Džefrijs Lutrels man lika to darīt."
Interesanti, ka pats sers Džefrijs Lotrels nepiederēja 14. gadsimta angļu sabiedrības pašā virsotnē. Viņam vienkārši paveicās, ka viņš atrada sev nezināmu ģēniju, kurš tik dīvainā veidā uzgleznoja savas ģimenes psalteru un tādējādi iemūžināja šī kopumā ne pārāk cildenā Lincolnshire bruņinieka vārdu. No kurienes nāca šis mākslinieks un kāpēc mēs vispār neko nezinām par citiem viņa darbiem, tas paliek noslēpums. Vienīgais vārds, kas saistīts ar šo viduslaiku rokrakstu šedevru, ir paša sera Džefrija, šī unikālā darba pasūtītāja, vārds. Bet jāatzīmē, ka šim māksliniekam bija izcila humora izjūta un bagāta iztēle, kas daudziem citiem viduslaiku rokrakstu ilustratoriem tika liegta. Interesanti, ka saskaņā ar tradīciju sākumā, pēc obligātā Kunga slavēšanas, tika ievietota miniatūra, kas bija tieši veltīta klientam. Uz tā sers Džefrijs ar raksturīgu Normana profilu majestātiski sēž uz milzīga kara zirga un paņem ķiveri no ne mazāk aristokrātiskās Normanas sievas rokām. Līgavasmeita stāv turpat un gaida iespēju nodot viņam vairogu. Abas sievietes valkā heraldiskus halātus, kuru dizainos ir viegli noteikt radniecību starp Lutrelu ģimeni un Mašamas Suttoniem un Skrotiem. Visas trīs ģimenes bija saistītas ar laulībām, un uz katras figūras var redzēt šo ģimeņu ģerboņus.
Asins izlaišana.
Mazais laupītājs paņem citu cilvēku ķiršus.
Un, protams, "Latrela psalmu" ilustrācijas ir neparastas, pirmkārt, ar to, ka tās ļoti sīki stāsta par parasto angļu zemnieku darbu. Piemēram, šeit sievietes ar šauru aploku nodarbojas ar aitu slaukšanu. Savākto pienu aiznes krūzēs un traukos, liekot uz galvas, gluži kā austrumos. Un tad viņi no tā pagatavos sieru!
