Pirms 205 gadiem, 1814. gada 9. martā, piedzima slavenais mazkrievu mākslinieks un dzejnieks Tarass Ševčenko. Viņš kļuva par ikonu ukraiņu inteliģences vidū, viņa tēls kļuva par agresīvā ukraiņu nacionālā šovinisma karogu. Lai gan pats Ševčenko nekad neatdalīja krievus un mazos krievus (krievu superethnos dienvidu daļa).
Taras dzimis Kijevas provincē, zemnieka zemnieka ģimenē. Bāreni palika agri un uzzināja nabadzīga cilvēka un bezpajumtnieka dzīves grūtības. Viņš kalpoja pie sekstona skolotāja, no kura mācījās lasīt un rakstīt, pēc tam pie sekstona gleznotājiem (bogomazova), no kuriem apguvis pirmās zīmēšanas prasmes. Viņš bija gans. Tad 16 gadu vecumā viņš sāka kalpot muižnieka Engelhardta ģimenē. Taras parādīja spēju zīmēt, tāpēc zemes īpašnieks nolēma viņu apmācīt, lai padarītu viņu par mājas mākslinieku.
Pēc tam, kad 1836. gadā Engelhards pārcēlās uz Sanktpēterburgu, Taras Grigorjevičs tikās ar māksliniekiem Bryullovu, Venetsianovu, Grigoroviču un dzejnieku Žukovski, kuri nolēma palīdzēt atbrīvot talantīgo jaunekli. Tomēr zemes īpašnieks Engelhards nesteidzās atbrīvot Tarasu Ševčenko, nepakļāvās savu biedru pārliecināšanai. Viņš gribēja lielu izpirkuma maksu. 1838. gadā loterijā tika izlozēts Žulovska portrets, kuru gleznojis Bryullovs, un tas tika pārdots par ievērojamu summu. Šī nauda tika izmantota Ševčenko izpirkšanai. Tajā pašā gadā Taras iestājās Mākslas akadēmijā, kur kļuva par Bryullova studentu. Viņš labi mācījās, tika apbalvots ar akadēmijas medaļām, daudz lasīja. 1842. gadā tika uzgleznota glezna "Katerina", 1844. gadā viņam tika piešķirts brīvā mākslinieka tituls.
1840. gadā iznāca pirmais Tarasa Grigorjeviča dzejoļu krājums - "Kobzar", 1842. gadā - vēsturiskais un varonīgais dzejolis "Gaidamaki", viņa lielākais darbs. 1840. gadi kļuva par Ševčenko "zelta laiku", šajā laikā tika publicēti viņa labākie un nozīmīgākie dzejas darbi. 1844. gadā devās uz Mazo Krieviju (Ukraina), dzīvoja Perejaslavļā un Kijevā. Ševčenko veido vairākus Perejaslavļas arhitektūras un vēstures pieminekļu zīmējumus.
Kijevā viņš satika vēsturnieku Nikolaju Kostomarovu, 1846. gadā iestājās Kirila un Metodija biedrībā. Tā bija slepena organizācija, kuras mērķis bija izveidot slāvu demokrātiskās republikas, izveidot federāciju no tām ar galvaspilsētu Kijevā. Slepenās sabiedrības locekļi iebilda pret autokrātiju, lai novērstu dzimtbūšanu, īpašumus, liberalizāciju, republikas izveidošanu ar prezidentu un parlamentu. 1847. gadā sabiedrību identificēja un iznīcināja žandarmi, tās biedrus arestēja, izsūtīja trimdā (pēc gada Pētera un Pāvila cietoksnī Kostomarovs tika nosūtīts uz Saratovu) vai vervēja armijā. Ševčenko tika norīkots karavīrs.
Tarass Ševčenko dienēja Orenburgas korpusā, Orskas cietoksnī, pēc tam tika izsūtīts vēl tālāk - uz Novopetrovskoje nocietinājumu pie Kaspijas jūras. Novopetrovskā viņš kalpoja no 1850. līdz 1857. gadam. Visgrūtākais Ševčenko bija rakstīšanas un zīmēšanas aizliegums. Viņš tika atbrīvots, pateicoties Mākslas akadēmijas viceprezidenta grāfa F. Tolstoja, viņa sievas, neatlaidīgajiem lūgumiem par viņu. Viņš atgriezās Sanktpēterburgā un turpināja darīt to, ko mīlēja, šajā laikā viņu īpaši fascinēja gravēšana. 1860. gadā viņam tika piešķirts akadēmiķa tituls gravēšanas klasē. Galvaspilsētā Ševčenko kļuva tuvs poļu un krievu revolucionārajiem demokrātiem.
Taras Grigorjevičs Ševčenko nomira 1861. gada 26. februārī (10. martā) Sanktpēterburgā.
Krievijas impērijā Tarass Ševčenko nebija populārs. Līdz viņa simtgadei Ukrainas inteliģences pārstāvji nolēma piesaistīt līdzekļus piemineklim, taču konstatēja, ka dzejnieks masu vidū nav zināms. Tikai pēc 1917. gada revolūcijas saistībā ar Ukrainas PSR un "ukraiņu tautas" direktīvas izveidi (miljoniem krievu cilvēku vienkārši tika ierakstīti kā "ukraiņi") tika ieviesta pamatiedzīvotāju politika (plaša mēroga nacionālo minoritāšu iedrošināšana krievu tautas kaitējums), sākās masveida "lielā kobzara" tēla propaganda … Tātad mazais krievu mākslinieks un dzejnieks tika pārvērsts par Ukrainas inteliģences kulta figūru.
Pēc PSRS sabrukuma, kad Mazā Krievija (Ukraina) kļuva "neatkarīga", atkal sākās visa krievu agresīvās ukrainizācijas periods. Atgādināšu, ka aktīvās ukrainizācijas, ksenofobiskā ukraiņu nacisma periodi bija saistīti ar Centrālās Radas varu un Direktoriju pēc 1917. gada revolūcijas Krievijā, vācu okupācijas Pirmā un Otrā pasaules kara laikā, radikālo revolucionāru politikas, Boļševiki, kuri pagājušā gadsimta divdesmitajos gados un trīsdesmito gadu sākumā -20.gados audzināja ukraiņu inteliģenci, "valodu" pretstatā "lielkrievu šovinismam".
Diemžēl vairāk nekā simts gadu aktīvā Ukrainas propaganda, īpaši pēc 1991. gada, noveda pie tā, ka lielākā daļa Krievijas civilizācijas (Lielās, Mazās un Baltās Krievijas) iedzīvotāju vairs nezina, ka līdz 1917. gadam "ukraiņu tauta" vienkārši nē Tā bija. Pati vārdi "Ukraina" un "Mazā Krievija" ir teritoriāli jēdzieni, kas viduslaikos apzīmē Sadraudzības priekšpilsētu, kas iepriekš bija iekarojusi Krievijas dienvidu un rietumu zemes. Kopš seniem laikiem pie Donavas, Dņestras un Dņepras dzīvoja krievi, rasa, rusši, krievi. "Ukraiņu" nekad nav bijis. Kijeva bija senā Krievijas galvaspilsēta. Černigovs, Perejaslavļas krievs, Ļvova, Przemysl, Galičs, Vladimirs-Voļinskis, Poltava, Odesa, Harkova, Doņecka ir Krievijas pilsētas. Pēc Lietuvas, Ungārijas un Polijas okupētās Krievijas dienvidu un rietumu zemes reģiona etnogrāfijā nekas nav mainījies. Lielākā daļa iedzīvotāju, vairāk nekā 95%, joprojām bija krievi. Tikai prinča-bojaru elite tika noslīpēta un pievērsta katolicismam. Bogdans Hmeļņickis bija krievs, un viņa vadībā notika Krievijas Nacionālās atbrīvošanās karš.
Vēlāk Krievijā parādījās jēdziens "mazie krievi", kas apzīmē Dienvidkrievijas iedzīvotājus. Bet mazkrievi bija tikpat liela daļa no krievu supertazona kā krievu pomori - krievu ziemeļu iedzīvotāji, sibīrieši, bijušo atsevišķo Firstisti un zemju - Rjazaņas, Pleskavas, Novgorodas, Tveras uc - iedzīvotāji. savs dienvidkrievu dialekts, dzīves īpatnības uc Tomēr 20. gadsimta sākumā rezultāti bija minimāli. Ārkārtīgi mazs, margināls inteliģences slānis, kam nebija nekādas ietekmes uz tautu, uzskatīja sevi par "ukraiņiem". Tikai 1917. gada ģeopolitiskā, civilizatīvā katastrofa ļāva izveidot Ukrainas valstiskumu un "ukraiņu tautu" - etnogrāfisko himēru - no Krievijas iedzīvotājiem, kurus represijas, terors, administratīvās reformas un aktīva kultūras un valodas propaganda padarīja par "ukraiņiem"., kā arī centīga cīņa pret visu krievu.
Kopš 1991. gada šis process ir ieguvis visaktīvāko un radikālāko raksturu. Kopš tā laika Dienvidkrievijas dzejnieka un mākslinieka Tarasa Ševčenko vārds un tēls kļuva par agresīvā ukrainisma karogu galīgajai rusifikācijai, visas Krievijas civilizācijas bāzes iznīcināšanai Mazajā Krievijā-Ukrainā. Viņš tika pārvērsts par alas elku, zooloģisko rusofobiju, ukraiņu ideoloģiju.
Ševčenko pats nekad neatšķīrās no mazajiem krieviem un krieviem. Nekur un nekad sevi nesauca par "ukraini". Dzejnieks lieliski zināja krievu valodu, literatūru un kultūru kopumā, kas bija pilntiesīgi vecās krievu valodas un kultūras pēcteči. Lielākā daļa Ševčenko prozas, kā arī daži dzejoļi ir rakstīti krievu valodā. Dienvidkrievu dzejnieks bija krievu kultūras “produkts”. Krievu kultūras pārstāvji (Žukovskis, Bryullovs, Grigorovičs) un citi palīdzēja viņam atbrīvoties no verdzības verdzības, kļuva par skolotājiem, palīdzēja piecelties kājās. Ševčenko pats bija daļa no galvaspilsētas inteliģences. Tā rezultātā dzejnieks nekad neatdalīja "Saldo Ukrainu" un Krieviju. Pat savā dienasgrāmatā viņš tikai pāris reizes sauc savu dzimteni par Ukrainu, bet citos gadījumos par Mazo Krieviju.
Tajā pašā laikā pats Ševčenko nebija morāla, laba cilvēka paraugs. Jo īpaši, kad izmeklēšanā neizdevās pierādīt Ševčenko līdzdalību Kirila un Metodija biedrības darbībā, viņš tika sodīts par savu pārkāpumu. Ševčenko apmeloja suverēnu un ķeizarieni. Un personīgajā dzīvē viņš parādīja netikumību. Tātad virkne ļaunu darbību noveda pie pārtraukuma ar savu skolotāju Bryullovu un citiem bijušajiem labvēļiem.
Tādējādi pašreizējā Tarasa Ševčenko slava ir 20. gadsimta 20. gadu īpašas revolucionāru ideoloģiskās kampaņas rezultāts Krievijas dienvidrietumu daļas Krievijas-Krievijas piespiedu Ukrainizācijas ietvaros, kad viņi izveidoja "Ukrainu" kā atsevišķu valsts vienību un "Ukraiņu tauta" kā atsevišķa no krievu tautas etnosa. Tad bija steidzami vajadzīgi "ukraiņu tautas" elki, viņi atcerējās arī Ševčenko, tāpēc viņš būtu bijis tikai viens no daudzajiem krievu inteliģences pārstāvjiem, kas sākotnēji bija no Mazkrievijas. Un kopš 1991. gada šī informatīvā kampaņa ir ieguvusi radikālāku, pret Krieviju vērstu raksturu. Ševčenko tika padarīts par Ukrainas nacistu elku, lai gan patiesībā viņš atbalstīja panslāvismu - vienotas slāvu valsts izveidi, ieskaitot rietumu un dienvidu slāvi.
