Japānas valsts tika izveidota uz Jamato štata veidojuma pamata, kas radās Kinki reģiona Jamato reģionā (mūsdienu Naras prefektūra) III-IV gs. 670. gados Yamato tika pārdēvēts par Niponu "Japāna". Pirms Yamato Japānā bija vairāki desmiti "Firstisti".
Saskaņā ar japāņu leģendu, Jamato štata radītājs bija saules dieviete Amaterasu. Viņa kļuva par Japānas imperatora ģimenes priekšteci, pirmais imperators Džimmu bija viņas mazmazmazdēls. Jāatzīmē, ka visa "Yamato rase" - japāņu galvenās etniskās grupas kopējais nosaukums, tiek uzskatīta par dievu pēcnācējiem.
Loģiskākā pirmās spēcīgās Japānas valsts izveides versija ir "jātnieku teorija". Jamato štatu veidoja "jātnieki" no mūsdienu Ziemeļķīnas teritorijas, kas II-III gadsimtā caur Koreju iebruka Japānas salās, pakļāva vietējās "Firstistes" un ciltis un izveidoja tādu militarizētu (militāru) valsti kā kontinentālās Lielās Skitijas impērijas. “Braucēji” tika atzīmēti ar pilskalnu kultūru (kofun) un stingri strukturētu, hierarhisku sabiedrību, kur sabiedrības augšdaļa bija brīva - muižniecība un komunālie zemnieki, bet zemākās - svešinieki (nevienlīdzīgo brīvo klase).) un vergi nebrīvē. Viņi atveda dzelzs laikmetu uz Japānas salām. Kopumā “jātnieku” nebija daudz, viņi izveidoja valdošo eliti un ātri pazuda vietējos iedzīvotājos. Tomēr viņu kultūras impulss faktiski radīja japāņu civilizāciju ar stingru hierarhiju, pienākuma apziņu, disciplīnu, samuraju karavīru kultu, goda kodeksu utt. Turklāt liela nozīme bija vairākiem kultūras impulsiem no Ķīnas, ieskaitot Budas kultu. loma Japānas attīstībā. Ķīnas kultūras iekļūšanas kanāls bija Koreja, kas jau bija iepazinusi Ķīnas civilizāciju. Japānas salu pamatiedzīvotāji dzīvoja, kultivējot rīsus, prosu, kaņepes, svarīga loma bija jūrai: zvejai, vēžveidīgajiem un krabjiem.
"Yamato rases" nacionālais raksturs tika veidots, pamatojoties uz "jātnieku" militāro kultūru, ķīniešu kultūru un salu dabu. Japāņi bija drosmīgi cilvēki, pieraduši pie dabas un sabiedriskiem satricinājumiem. Japāna ir vulkānu, zemestrīču un cunami zeme. Japāna ir arī valsts, ko lielā mērā ietekmē okeāns. Daba un vēsture ir padarījusi japāņus par drosmīgu un ļoti konsolidētu tautu, kas spēj izturēt smagos likteņa un stihijas triecienus.
Jāatzīmē, ka no agrajiem viduslaikiem zināšanas Japānā bija augstā līmenī. Jau 8. gadsimta sākumā (!) Tika pieņemts pirmais likumdošanas akts par izglītību. Galvaspilsētā un provincēs sākās valsts skolu sistēmas izveide. Eiropā šajā laikā zināšanas bija baznīcas augstāko hierarhiju privilēģija, un lielākā daļa Eiropas feodālās muižniecības pārstāvju lepojās ar savu analfabētismu (izņēmumi bija tikai Krievija un Bizantija). Tā bija Japānas feodālās muižniecības iezīme - lasītprasme.
Pirmie eiropieši, kas apmeklēja Japānu, bija portugāļi - viņu kuģis parādījās pie Japānas krastiem 1542. gadā (pie Kjušu dienvidu krasta). Jāsaka, ka, neskatoties uz to, ka Japānas sabiedrība bija stingri strukturēta, tas netraucēja izcilām personībām nokļūt pašā sociālās hierarhijas augšgalā. Tādējādi tāds izcils Japānas apvienošanās līderis kā Oda Nobunaga (1534 - 1582) piedzima sīka feodāla kunga ģimenē. Nobunaga vietējos karos uzvarēja vairākus naidīgus klanus, ieņēma Japānas galvaspilsētu Kioto pilsētu (1568) un sāka īstenot plānu Japānas apvienošanai. Viņš spēja pakļaut visas Japānas vidienes zemes un veikt tajās virkni progresīvu reformu, piemēram, likvidēt iekšējās paražas. Efektīva personāla politika armijā, ekonomiskās reformas, aktīva sadarbība ar portugāļu tirgotājiem un jezuītu misionāriem (viņš saņēma atlaides, pērkot Eiropas šaujamieročus un viņa vārdam uzticīgo Japānas kristiešu armiju) palīdzēja īstenot vairākas uzvarošas kampaņas.
Svarīgu lomu šajās kampaņās spēlēja viņa līdzstrādnieks Toyotomi Hideyoshi (1537 - 1598). Parasti viņš dzimis zemnieku ģimenē Ovari provincē. Viņš sāka kalpot kā vienkāršs karavīrs - ašigaru (kājnieks no zemnieku vidus). Nobunaga pamanīja Tojotomi Hidejoši izcilās spējas un paaugstināja viņu ģenerāļa pakāpē.
Odas spēks nebija ilgs. 1582. gadā, gatavojoties kampaņai pret lielāko feodālo Mori ģimeni, Oda nosūtīja pārbaudītā un patiesā ģenerāļa Hidejoši ekspedīcijas korpusu, lai uzvarētu vienu no Mori sabiedrotajiem, princi Teshu. Lai palīdzētu viņam, Oda nosūtīja citu savu tuvāko līdzgaitnieku - ģenerāli Akechi Mitsuhide (viņš arī pacēlās augšgalā no ierindas karavīriem). Šeit Akechi izdara pārsteidzošu darbību, viņa motīvus vēsturnieki vēl nav noteikuši, viņam apritēja 10 tūkstoši. korpusu uz Kioto galvaspilsētu, kur Oda atradās Honno-ji templī ar nelielu apsargu. Pēc sīvas cīņas aizsargi tika izgriezti, un Oda Nobunaga, lai netiktu notverts nodevējs, izdarīja seppuku (rituālu pašnāvību). Akechi Mitsuhide pēc tikšanās ar imperatoru (imperatori vairākus gadsimtus bija saglabājuši tikai formālu varu) pasludināja sevi par šogunu (armijas komandieri un valdības vadītāju). Hidejoši, slēpdams šīs ziņas no ienaidnieka, noslēdza pamieru ar Mori klanu un ātri aizveda visus karaspēkus uz galvaspilsētu, lai iznīcinātu nodevēju. Tajā pašā laikā cits slavens Odas cīņas biedrs Tokugava Iejasu (1543-1616) vadīja karaspēku uz Akechi. 1582. gada 12. jūnijā Hidejoši 40 000 cilvēku lielā armija uzvarēja Mitsuhide karaspēku Jamazaki kaujā. Bēgošo Mitsuhide nogalināja vietējie zemnieki.
Toyotomi Hideyoshi turpināja politiku apvienot Japānu vienotā centralizētā valstī. Viņš cīnījās pret lielākajiem feodālajiem valdniekiem, pakļāva Šikoku salas, Kjušu. Tādējādi viņš pakļāva savai varai visu Japānas rietumu daļu. Līdz 1590. gadam Toyotomi Hideyoshi faktiski kļuva par Japānas salu vienīgo valdnieku. Iekšpolitikā Hidejoši iznīcināja feodālos šķēršļus, kas kavēja tirdzniecības brīvību, un sāka kalt pirmo japāņu zelta monētu. Viņš arī sastādīja vispārēju japāņu zemesgrāmatu un piešķīra zemi zemniekiem, kuri to apstrādāja. Viņš ieviesa trīs klašu sistēmu: muižniecību (samurajus), viņa pakļautībā viņi faktiski kļuva par militārajiem administratoriem, zemniekiem (hyakuse) un pilsētniekiem (temin).
Ņemiet vērā, ka starp īpašumiem nav viduslaiku sabiedrībai tradicionālu garīdznieku. Jau Oda uzskatīja budistu mūkus un viņu klosterus par nāvējošiem ienaidniekiem. Viņa karu laikā daudzi klosteri tika sagūstīti kā ienaidnieka cietokšņi un pārbaudīja savu likteni. Par skarbo dabu un klosteru iznīcināšanu Odu sauca par "Sestā debesu dēmonu Kungu" un "Budas likuma ienaidnieku". Jāsaka, ka tolaik budisti nebija "balti un pūkaini", jo tagad viņiem bija veseli karavīru mūku nodalījumi. Savukārt Oda īstenoja centralizācijas politiku, valstij nevajadzēja būt citiem varas centriem. Šajā cīņā Oda paļāvās uz kristīgajiem misionāriem.
Hidejoši parasti turpināja šo politiku. Viņš bija mērenāks, ja vien mūki neiejaucās valsts lietās - lai viņi lūdzas pie sevis, bet, iejaucoties politikā, viņš reaģēja skarbi. Mūkiem nebija tiesību uz materiālajām privilēģijām. Kāpēc viņi ir "Dieva ļaudis"? Viņš arī pielika punktu kristietības paplašināšanai. Pat cīņas laikā ar lieliem feodāļiem viņš aizliedza izplatīt kristietību iekarotajās zemēs. Un tad viņš izdeva likumu par misionāru izraidīšanu, Kjušu salā notika kristiešu slaktiņi (1587, 1589). Tādējādi Japānas politiķi ļoti gudri izmantoja portugāļu un jezuītu palīdzību, lai apvienotu valsti, taču viņi neļāva Rietumu civilizācijai izveidot savas pavēles un ietekmes cietokšņus.
Hidejoši vārds Japānā ir leģendārs arī tāpēc, ka viņš uzsāka liela mēroga ārējās ekspedīcijas. Viņš paziņoja par plānu iekarot Korejas pussalu, Taivānu, Ķīnu, Filipīnu salas un pat Indiju. Bija pat plāni pārvietot galvaspilsētu uz Ķīnas pilsētu Ningbo. Šādu vērienīgu plānu iemesli nav pilnīgi skaidri. Daži pētnieki uzskata, ka Hidejoši vēlējās atbrīvoties no samuraju spēka pārpalikuma no Japānas salām, kuriem nebija ar ko nodarboties. Citi runā par Hidejoši aptumšošanu. Viņš visur redzēja sazvērestības, sacelšanos, iedomājās sevi par kara dievu, kuru ieskauj simtiem konkubīnu. Ārējais karš varētu būt vēl viens visvarenā valdnieka kaprīze.
1592. gada aprīlī 160 tūkst. Japānas armija, tā laika visattīstītākā Āzijā, bruņota ar musketēm un ar modernām karadarbības metodēm, šķērsoja Japānas jūru ar tūkstošiem kuģu un nolaidās Busānā, Korejas pussalā (Koreja toreiz, tāpat kā Japāna, bija formāli Ķīnas vasalis). Sākotnēji japāņi bija veiksmīgi. Viņi ieņēma galvenās Korejas pilsētas un sasniedza Ķīnas robežas. Seula un Phenjana tika sagūstītas. Bijušā galvaspilsēta Gyeongju tika pilnībā iznīcināta. Tomēr japāņu terors izraisīja masveida Korejas partizānu kustību. Izcilais Korejas admirālis Li Sunsins, izmantojot bruņurupuču kuģus (kobuksons), Japānas flotē nodarīja vairākas sakāves un faktiski paralizēja ienaidnieka jūras sakarus. Ķīna nosūtīja armiju, lai palīdzētu Korejas valstij, kas spēja padzīt samurajus no Ziemeļkorejas. Tojotomi Hidejoši nāve 1598. gadā noveda pie Japānas karaspēka izvešanas no Korejas. Ārpolitikas piedzīvojumu degsme ir zudusi. Lai gan, kā laiks ir parādījis, ne uz visiem laikiem.
Tokugava Iejasu, risinoties cīņai par varu, spēja uzvarēt konkurentus, kļūstot par Tokugavas šogunu dinastijas (pastāvēja no 1603. līdz 1868. gadam) dibinātāju un pabeidza Japānā izveidot centralizētu feodālo valsti. 1605. gadā viņš nodeva šoguna titulu savam dēlam Hidetadam, aizgāja pensijā uz Šumpu, kur dzīvoja vientulībā, studēja vēsturi, pavadīja laiku sarunās ar gudrajiem, bet patiesībā saglabāja visas kontroles sviras. Viņa varas pamatā bija kontrole pār finansēm - viņš nodibināja vairākas naudas kaltuves, turpinot Nobunaga un Hidejoši monetāro politiku, kā arī viņam piederēja milzīgas zemes, kas tika konfiscētas sakautajiem lielajiem feodāļiem, galvenajām pilsētām, raktuvēm un meža zemēm. Zeme bija feodāļu kungu bagātības pamats un iztikas avots, tāpēc Iejasu, kam bija vislielākās zemes, varēja tos kontrolēt. Imperators un viņa svīta zaudēja visu reālo varu. Turklāt galminieku algu maksāja tas pats šoguns.
Viņš turpināja zemnieku verdzības politiku, sadalīja iedzīvotājus nevis trīs, bet četrās klasēs: samurajus, zemniekus, amatniekus un tirgotājus. Tokugava turpināja savu priekšgājēju politiku, lai ierobežotu atzīšanos. Garīdznieki kā atsevišķa klase netika izveidoti. Tokugava aizliedza kristietību Japānā. 1614. gadā Tokugava izdeva likumu, kas aizliedz ārvalstnieku uzturēšanos štatā. Šī dekrēta iemesls bija katoļu intriga. 1600. gadā uz holandiešu kuģa I Japan ieradās britu jūrnieks Viljams Adams. Galu galā viņš kļuva par šoguna tulku un padomnieku kuģu būvē ("galvenais navigators"). Sākas anglo-holandiešu tirdzniecības periods ar Japānu. Portugāļi tika atgrūsti no Japānas tirdzniecības.
Tokugavas pēcteči turpināja piesardzīgu politiku pret ārzemniekiem, pakāpeniski virzoties uz Japānas izolāciju no ārpasaules. Noteiktas preces bija atļauts tirgot tikai caur noteiktām ostām. Jau 1616. gadā starp "atļautajām" ostām bija tikai Nagasaki un Hirado. 1624. gadā tirdzniecība ar spāņiem tika aizliegta. 1635. gadā tika izdots dekrēts, kas aizliedz japāņiem izbraukt no valsts un aizliedz atgriezties tiem, kuri jau bija devušies prom. Kopš 1636. gada ārzemnieki - portugāļi, vēlāk holandieši varēja atrasties tikai uz mākslīgās salas Džedžimas Nagasaki ostā.
Šimabaras sacelšanās-Japānas zemnieku un samuraju sacelšanās Šimabaras pilsētas teritorijā 1637.-1638. Gadā, ko izraisīja sociālekonomisko un reliģisko iemeslu komplekss, kļuva par pēdējo lielo bruņoto konfliktu Japānā vairāk nekā 200 gadus, līdz XIX gadsimta 60. gadiem. Pastāv iespēja, ka sacelšanos izraisīja portugāļu jezuīti. Tātad, sacelšanās Šimabaras garīgais vadītājs bija Amakusa Širo, kuru sauca par "Ceturto debesu dēlu", kuram vajadzēja vadīt Japānas kristianizāciju (šo prognozi sniedza jezuītu misionārs Francis Xavier). Sacelšanās tika nežēlīgi apspiesta, tūkstošiem zemnieku tika nocirstas galvas. "Kristīgajiem barbariem" tika aizliegts ieceļot Japānā. Attiecības ar Portugāli un pēc tam Holandi tika pārtrauktas. Jebkurš Portugāles vai Spānijas kuģis, kas ieradās Japānas krastos, tika nekavējoties iznīcināts, tā apkalpei aizmuguriski tika piespriests nāves sods. Nāves sāpēs japāņiem bija aizliegts atstāt savu dzimteni. Kontakti ar Rietumu pasauli tika uzturēti tikai ar Nīderlandes tirdzniecības pārstāvniecību Dejima netālu no Nagasaki, taču varas iestādes tos stingri kontrolēja. Kristietība Japānā tika aizliegta un nonāca pazemē. Tomēr pēc tam Japānas salās valdīja miers vairāk nekā 200 gadus.
Šogunāts ļoti stingri aizstāvēja Japānas civilizācijas intereses, apspiežot kristietības graujošo darbību, kas iedragāja valsts iekārtas pamatus japāņiem svešu spēku interesēs. Tātad 1640. gadā Portugāles misija ar dāvanām tika nosūtīta no Makao uz šogunu. Misija bija panākt, lai šoguns Tokugawa Iemitsu (kurš Japānā valdīja no 1623. līdz 1651. gadam) pārskatītu aizliegumu. Rezultāts eiropiešiem bija negaidīts - gandrīz visa misija tika izpildīta. Tikai daži cilvēki tika atstāti dzīvi un nosūtīti atpakaļ ar dokumentu, kurā teikts, ka "portugāļiem vairs nevajadzētu domāt par mums tā, it kā mēs vairs nebūtu pasaulē". Tādējādi "dzelzs priekškars" tika izveidots tālu no PSRS.
Tirdzniecība ar Holandi tika novērsta no vēlmes saņemt šaujamieročus. Tiesa, par viņu bija jāmaksā sudrabs un zelts. Tomēr, tā kā arsenāli tika aizpildīti, un paši japāņu ieroču kalēji apguva šaujamieroču ražošanu, tirdzniecība ar holandiešiem tika ievērojami samazināta. Sākumā zelta eksports tika ierobežots un pēc tam aizliegts. 1685. gadā viņš samazināja sudraba eksportu līdz 130 tonnām un ierobežoja vara eksportu. 1790. gadā sudraba eksports jau bija vienāds ar 30 tonnām.
19. gadsimta sākums. Pirmie Krievijas mēģinājumi nodibināt sakarus ar Japānu
19. gadsimta sākumā situācija nemainījās - Japāna joprojām bija slēgta ārzemniekiem. Pasaulē, kurā Rietumu lielvalstis paplašinājās un kolonizēja visu, kas tika slikti aizstāvēts, Japāna palika viena. Sākotnēji tas bija saistīts ar Japānas salu attālumu, grūto izolācijas režīmu, kas neļāva radīt iekšējus ietekmes spēkus ("piektā kolonna"), kā arī Japānas izejvielu nabadzību. Japāņu tautai nebija acīmredzamas bagātības, ko atņemt.
Lielais miers, kas bija iestājies kopš lielo feodālo valdnieku sakāves un eiropiešu izraidīšanas, ilga vairāk nekā divsimt gadus. Daudzas samuraju paaudzes, kas valkāja tradicionālo zobenu uz jostas (citas klases bija pilnībā atbruņotas), nekad to neizmantoja kaujā! Tiesa, zaudējusi ārējus impulsus, Japānas sabiedrība tika sabojāta. Interesanti, ka pat iedzīvotāji ļoti ilgu laiku palika nemainīgi: saskaņā ar valdības skaitīšanām 1726. gadā bija 26,5 miljoni japāņu, 1750. gadā - 26 miljoni, 1804. gadā - 25,5 miljoni, 1846. gadā - 27 miljoni cilvēku. Japānas iedzīvotāju skaits strauji pieauga tikai tad, kad dzīve "uzmundrināja": "Meidži revolūcijas" laikā 1868. gadā - jau 30 miljoni cilvēku, 1883. gadā - 37, 5 miljoni, 1925. gadā - 59, 7 miljoni, 1935. gadā - 69 miljoni cilvēki.
Nevar teikt, ka izolācijas gados Japāna bija pilnīgā civilizācijas hibernācijā. Mākslas jomā Japāna palika civilizēti bagāta sabiedrība. Japāņu māksla runā par šīs austrumu civilizācijas bagātāko garīgo pasauli.
Gadiem ejot, pasaule mainījās. Japāna ir kļuvusi interesanta jau kā tramplīns, kas var ietekmēt Ķīnas un Krievijas politiku, kā preču tirgus. Diemžēl pirmie kontaktus ar Japānu nodibināja amerikāņi, nevis krievi. Lai gan bija mēģinājumi. Tātad 1791. gadā japāņu Kodai tika sagrauts pie Krievijas krastiem, viņš ar satelītu tika nogādāts Irkutskā un no turienes uz Krievijas impērijas galvaspilsētu. Viņu pavadīja somietis, akadēmiķis "ekonomikā un ķīmijā" Ēriks (Kirils) Laksmans, kurš dzīvoja Sibīrijā un īsās vizītēs apmeklēja Sanktpēterburgu. Viņš bija ļoti cienījams zinātnieku aprindās. Laksmans piedāvāja izmantot iespēju un, nosūtot upuri mājās, nodibināt tirdzniecības attiecības ar Japānu. Ķeizariene Katrīna pieņēma piedāvājumu, un zinātnieka dēlam, kapteinim Ādamam Laksmanam bija jāizpilda šī misija. 1792. gada 13. septembrī Laksmans devās ceļā uz Svētās Katrīnas galiotu. Formāli Laksmans uz Japānu pārvadāja Irkutskas ģenerālgubernatora vēstuli, dāvanas viņa vārdā un tēva dāvanas trim japāņu zinātniekiem. 1792. gada 9. oktobrī kuģis ienāca Namuro ostā Hokaido ziemeļu piekrastē. Kopumā Japānas varas iestādes laipni uzņēma krievus, lai gan izolēja viņus no saskarsmes ar iedzīvotājiem. Laksmans varēja iegūt atļauju vienam Krievijas kuģim reizi gadā pietauvoties Nagasaki ostā. Ņemot vērā Japānas stingro izolāciju, tā bija lieliska uzvara.
Atgriežoties, Laksmans kopā ar tēvu tika izsaukts uz Pēterburgu, un sākās gatavošanās jaunai ekspedīcijai, kas paredzēta 1795. gadā. Zinātniskā daļa tika uzticēta Ērikam Laksmanam, bet tirdzniecības daļa tika uzticēta slavenajam Krievijas Amerikas dibinātājam Grigorijam Šeļikovam. Tomēr ekspedīcija nenotika. Šeļikovs pēkšņi nomira Irkutskā 1795. gada 20. jūlijā, Laksmans 1796. gada 5. janvārī un arī pēkšņi. Abi bija izcilas veselības cilvēki. Drīz mūžībā aizgāja arī jaunais Ādams Laksmans. Pēc viņu nāves Krievijā Japāna kādu laiku tika aizmirsta.
1804. gada 26. septembrī Japānā ieradās I. Kruzenšternas "Nadežda", uz kuģa bija N. P. Rezanovs, kuru cars Aleksandrs I nosūtīja kā pirmo Krievijas sūtni Japānā, lai nodibinātu tirdzniecību starp lielvarām. Tirdzniecības ministrs Rumjancevs 1803. gada 20. februāra memorandā “Par kaulēšanos ar Japānu” rakstīja: “… šķiet, ka mūsu tirgotāji gaida tikai vienu valdības apstiprinājumu.” Tomēr Rezanova Japānas vēstniecība cieta neveiksmi. Acīmredzot nīderlandiešiem šajā ziņā bija zināma loma, kūdot Japānas varas iestādes pret krieviem. Krievijas vēstniekam tika pasniegti diplomi, kas aizliedz Krievijas kuģiem piestāt Japānas krastos.
Pirmo kontaktu izgāšanās ar Japānu faktiski kļuva par prologu Krievijas impērijas neveiksmīgajai "japāņu" politikai 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā. Rezultātā Rietumi varēja "atvērt" Japānu un veikt operāciju, lai sadursmētu abas lielvaras. Turklāt tas bija ilgtermiņa panākums, Japāna joprojām ir mūsu potenciālais ienaidnieks.
