Slavenā princese Olga ir ne mazāk noslēpumaina figūra kā Gostomysls, Ruriks un pravietiskais Oļegs. Objektīvu Olgas personības izpēti kavē divi šķietami savstarpēji izslēdzoši apstākļi. Līdz pēkšņai vīra nāvei viņa bija tikai prinča sieva, tas ir, atkarīga figūra, otršķirīga un hronistiem (ja pieņemam, ka tie jau tolaik pastāvēja Kijevas galmā), kas maz interesēja. Bet pēc mūsu varones straujās un spožās parādīšanās uz lielās vēsturiskās skatuves un it īpaši pēc kanonizācijas, interese par viņas personību pieauga uzreiz par vairākām kārtām, taču rakstīt par daudzām lietām kļuva neērti, un, iespējams, pat nedroši. Tā rezultātā daudzi "nevajadzīgie" hroniku fragmenti tika iznīcināti vai iztīrīti un aizstāti ar piemērotākiem. Nejauši saglabāti oriģināli tika sadedzināti daudzos ugunsgrēkos un neatgriezeniski gāja bojā klostera pagrabos plūdu laikā. Senos, grūti lasāmos rokrakstus pārrakstīja mūki, kuri nezināja vēsturi, un burtus un vārdus, kurus viņi nesaprata, aizstāja ar citiem, kas viņiem šķita vispiemērotākie. Pārrakstot manuskriptus, kas rakstīti glagolītiski, burti un cipari tika nepārdomāti atkārtoti, neņemot vērā faktu, ka kirilicā tie jau nozīmē citus ciparus. (Kirilicā un glagolītiski tikai divu ciparu burtu nozīme sakrīt: a = 1 un i = 10.) Tā rezultātā veselas vēsturnieku paaudzes bija izmisumā, cenšoties noskaidrot arī šo gadu notikumu hronoloģiju. kā Olgas vecums un viņas izcelsme. V. Tatiščova, piemēram, apgalvoja, ka viņa kristīta 68 gadu vecumā, bet B. A. Rybakova uzstāja, ka tajā laikā viņa bija vecumā no 28 līdz 32 gadiem. Bet vecuma starpība starp Olgu un viņas vīru Igoru ir diezgan iespaidīga. Ja jūs ticat Joahima hronikai un dažiem citiem seno krievu avotiem, aina ir šāda. Olga pieticīgi un nemanāmi dzīvoja Vydubitskoje ciematā netālu no Pleskavas (kas, starp citu, ja uzticaties dažiem tiem pašiem avotiem, pati Olga tika dibināta pēc atgriešanās no Bizantijas). Bet, neskatoties uz pieticību, viņa nebija vienkārša meitene, bet gan slavenā Gostomysl vecākā meita, un patiesībā viņas vārds bija Prekras (Olga tika nosaukta pēc viņas gudrības). Viss būtu kārtībā, bet tikai saskaņā ar tām pašām hronikām Gostomysla Umilas vidējā meita bija Rurika māte. Un tas vien ir ļoti aizdomīgi: kāpēc gan tēva, gan dēla tiesības uz varu vēlākie hronisti attaisno, apprecoties ar viena obodritu cilts līdera meitām? Varbūt hronikas sākotnējā versijā Igors nebija Rurika dēls? Bet no seno hroniku sarakstiem, kas nonākuši līdz mūsu laikam, jūs nevarat izmest vārdu, un tāpēc 880. gadā 19 gadus vecais Igors pirmo reizi satiek Skaistu, kurš viņu laipni nogādā pāri upei ar laivu. Un Beauca šajā laikā bija apmēram 120 gadus vecs. Bet Igors viņu atcerējās un pēc 23 gadiem (903. gadā) viņa apprecējās. Viņa dzemdēja Svjatoslavu tikai 39 gadus vēlāk - 942. gadā - apmēram 180 gadu vecumā. Un, kad princesei bija apmēram 200 gadu, Bizantijas imperators viņu iemīlēja. Un tad viņa nodzīvoja vēl 12 gadus. Vai pēc tam ir vērts atrast vainu krievu eposu informācijā, ka Iļja Muromets trīsdesmit gadus un trīs gadus sēdēja uz plīts, bet Volga Vseslavich piecēlās kājās stundu pēc piedzimšanas?
Acīmredzamā daudzās ar Olgu saistītās informācijas neuzticamība, kas minēta citos krievu gadskārtās, neizbēgami mudināja pētniekus meklēt informāciju citos vēstures avotos. Tie ir atrasti Skandināvijas valstīs. Neskatoties uz to, ka mūsu "patrioti" - anti -normanisti, nikni noraidīja šos avotus, to vēsturiskā nozīme, kaut arī ar grūtībām un ne uzreiz, tomēr tika atzīta daudziem apzinīgiem vēsturniekiem. Patiešām, nebija iespējams noliegt faktu, ka daudzas vēsturiskas sāgas tika ierakstītas apmēram simts gadus agrāk nekā pirmās senās krievu hronikas, kas nonākušas līdz mūsu laikam, un šīs sāgas tika ierakstītas no aculiecinieku vārdiem, un dažos gadījumos pat Senās Krievijas teritorijā notiekošo pasākumu dalībnieki. … Un nevar ignorēt faktu, ka mājās atgriezušajiem skandināviem bija vienalga, kurš tagad ir pie varas Kijevā vai Novgorodā (ko diemžēl nevar teikt par senajiem krievu hronistiem). Un ļoti daudziem pētniekiem agrāk vai vēlāk bija jāuzdod sev ļoti neērts jautājums: kāpēc, sekojot hronikas versijai, viņi dažkārt savā turpmākajā darbā uzķeras vairākiem anahronismiem, loģiskām neatbilstībām un pretrunām un skandināvu pretrunīgajai versijai gandrīz perfekti iekļaujas turpmāko notikumu izklāstā?
Skandināvi ļoti labi pazina slāvu pirmo valdnieku. Nezināmais Orvar -Odd sāgas autors (tas nav visuzticamākais avots, ne Eimunda pavediens vai Ingvara ceļotāja sāga - es zinu) un slavenais dāņu vēsturnieks Saksons Grammatikuss apgalvo, ka Olga bija dāņu māsa karalis Ingelus, un viņas vārds bija Helga. Un viņi sniedz ļoti romantisku stāstu par to, kā Igors to ieguva. Sakritību no Krievijas puses esot vadījis pravietiskais Oļegs (Helgi, Odd). Bet princeses rokās tika atrasts vēl viens pretendents - dāņu berserkeru līderis Agantīrs, kurš izaicināja Oļegu uz dueli, kas beidzās ar mūsu prinča uzvaru. Oļegam bija pieredze cīņā ar berserkeriem. Cīnoties par Aldeigyuborgu (vecpilsēta - Ladoga) ar jūras karali Eiriku, kura komandā tika uzskatīts neuzvarams berserkers Grims Egirs, pazīstams ar iesauku "Jūras milzis" un "Jūras čūska", viņš personīgi nogalināja Egiru. Bet šī pieredze nekādā veidā negarantēja vēl vienu uzvaru. Būtu daudz vieglāk un loģiskāk uzticēt cīņu kādam no veterāniem, kuri pārbaudīti desmitiem cīņu - to Oļega komandā bija pietiekami. Bet viņš neuzticas. Nav zināms, kāda iemesla dēļ, bet kā sieva Igoram princim bija vajadzīga Olga un tikai Olga. Vajadzēja tik daudz, lai viņš bez vilcināšanās riskētu ar savu dzīvību. Vai varbūt viss bija otrādi? Vai Igoram nevajag Olgu kā sievu, bet Olgai Igoru vajag kā vīru?
Versija par Olgas skandināvu izcelsmi mūsu valstī tradicionāli tiek apklusināta. Tā kā šī hipotēze nav apstiprināta citos avotos, skandināviem lojālie vēsturnieki joprojām uz to neuzstāj. Bet, ja agrāk slavenās princeses slāvu izcelsmes versija tika uzskatīta par slavenās princeses galveno un gandrīz vienīgo versiju, tad arvien lielāku pētnieku uzmanību piesaista "sintētiskā versija", saskaņā ar kuru, iespējams, piedzima Olga. Krievijas teritorijā, netālu no Pleskavas, bet "bija no Varangu klana". Ir pieejami arī avoti, uz kuriem balstās šīs hipotēzes autori, un tie ir labi zināmi speciālistiem. Piemēram, Undolsky ar roku rakstītais konspekts apgalvo, ka Olga bija ne tikai "varangu valoda", bet arī "Oļega meita"!
Ja jūs tam pāris minūtes ticat, kļūs skaidrs, kāpēc Oļegs personīgi dodas uz dueli ar Agantiru. No gudra norvēģa skatupunkta pusprātīgs berserkers bez klaniem un cilts nevar būt labs meita. Šeit ir jaunais princis Ingvars - tā ir pavisam cita lieta, vai ne?
Pieņēmums, ka Olga bija "varangu valoda", atrod apstiprinājumu senās krievu gadagrāmatās. Hroniku saglabātajos Olgas runu fragmentos ir acīmredzami skandināvi. Piemēram, Olga pārmet Kijevā ieradušos Bizantijas vēstniekiem to, ka Konstantinopolē viņa "stāvēja kopā ar ķeizaru tiesā". Skuta, tulkots no senās norvēģu valodas, ir kuģis ar vienu mastu, un sunds ir šaurums. Tas ir, bizantieši turēja viņu ar visu pavadoni uz laivām šaurumā un pat neļāva viņai izkāpt krastā. Turklāt viņa to saka aizkaitināta uzplūdā, kad vārdi netiek izvēlēti, bet tos izrunā pirmie, kas ienāk prātā, un līdz ar to vispazīstamākie. Tajās pašās hronikās jūs varat atrast vēl dažas drupatas par labu princeses varangiešu izcelsmei. Tradīcija apgalvo, ka jaunā Olga ar vecākiem dzīviem tika dota audzināšanai tantei - Krievijā šī rīcība ir ārkārtīgi reta, bet raksturīga vikingu laikmeta Skandināvijai. Un Olga atriebjas Drevļanas vēstniekiem gluži skandināvu garā - atriebība caur bēru rituālu ir iecienīts Skandināvijas sāgu motīvs. Un leģendas versijas par pilsētas dedzināšanu ar putnu palīdzību var lasīt gan sakšu gramatikā, gan Snorri Sturlsonā. Ja šīs atriebības stāstā krievu vārdus aizstātu ar skandināvu vārdiem, to ļoti viegli varētu sajaukt ar fragmentu no Islandes senču sāgas.
Tālāk ir vēl interesantāk, jo konspekta autore Olgas tēvu sauc par "princi Tmutarakanu Polovci" (!). Šķiet, ka ir grūti iedomāties absurdāku situāciju: 10. gadsimtā Krievijā ir polovcieši, kas runā varangu valodā! Galu galā ir labi zināms, ka kunieši bija turku valodā runājoša tauta, un viņu pirmā tikšanās ar krieviem ir precīzi datēta ar 1055. gadu: "Nāc sarkt kopā ar kunķiem un nosakiet Vsevolodu (Jaroslava Gudrā dēls, kurš nomira gadu) agrāk) miers … un atgriezties (kungi) mājās. " Un kas tas par Tmutarakanu? Kāds viņam sakars ar Oļegu? Tomēr, neskatoties uz šķietami acīmredzamajām pretrunām, šeit ir par ko padomāt. Piemēram, ar to pašu Tmutarakanu nav īpašu problēmu: Tarkhan nav vārds, bet gan amats: tūkstoš karavīru līderis. Nu, Tmutarkhan jau ir kaut kas līdzīgs generalissimo. Vai hronists varētu tā saukt mūsu pravietisko Oļegu? Droši vien viņš varēja, un ļoti viegli. Atliek tikai noskaidrot, kāpēc Oļegs Generalissimo nav varangi un nevis krievs, bet gan polovcietis. Šeit mēs acīmredzami saskaramies ar atmiņas novirzi: konspekta autoram Polovci ir vairāk nekā labi zināms, un viņu priekšgājēji kaut kādā veidā ir aizmirsti. Neatradīsim vainu pie autora: cilvēkam, kurš kaut ko zina par Kijevas Rusas vēsturi, viņš teica pilnīgi pietiekami. Mēģināsim paši definēt X gadsimta "Polovtsy". Pechenegi acīmredzami nav piemēroti stepju pasaules līderu lomai, jo Oļega laikā viņi paši nesen ieradās Melnās jūras stepēs un bija pakļauti hazāriem. Viņi ieguva spēku pēc kaganāta sabrukuma. Bet kazāri … Kāpēc ne? Hronikas apgalvo, ka Oļegs izglāba vairākas slāvu ciltis no kazara nodevas, aizstājot to ar cieņu savam mīļotajam. Šķiet, ka hronisti šajā gadījumā ir nedaudz viltīgi: visticamāk, Oļegs spēlēja Ivana Kalitas lomu, kurš kļuva šausmīgi bagāts, solot tatāriem personīgi iekasēt nodokļus par viņiem no visām citām kņazistībām. Pirmais princis, kurš nolēma izmest hazara jūgu, šķiet, nebija Oļegs, bet viņa skolnieks Igors. Turklāt tieši šī vēlme, iespējams, noveda pie viņa nāves. Bizantijas mudināts, viņš 939. gadā ieņēma Khazaru cietoksni Samkerts. Atbilde uz šo izaicinājumu bija Khazar komandiera Pesach soda ekspedīcija (940). Tā rezultātā Igors bija spiests noslēgt grūtu pamieru, kura galvenie nosacījumi bija "nodeva ar zobeniem" (krievi vienkārši tika atbruņoti) un karš pret Bizantiju 941. gadā. "Un Helgs aizgāja (šķiet, Igora īstais vārds, bija Helgi Ingvars - Oļegs jaunākais) pret gribu un 4 mēnešus cīnījās jūrā pret Konstantinopoli. Un viņa varoņi tur nokrita, jo maķedonieši viņu pārspēja ar uguni "(" Judeo-Khazara korespondence "). 944 g. Igors, acīmredzot zem kazariešu spiediena, centās atriebties, taču nesenās sakāves atmiņa izrādījās stiprāka par bailēm no kazariem, jo, ņemot bizantiešiem salīdzinoši nelielu izpirkuma maksu, princis atgriezās Kijevā nepabeidzot cīņu. Par to, ka bizantieši šajā gadījumā tiešām neizrādīja dāsnumu, liecina turpmākā notikumu gaita: situācija ar valsts finansēm Kijevā bija tik nožēlojama, ka 945. gadā Igors nolēma patiesi izmisīgu soli - divreiz cienīt Drevļjanu.. Drevļāniem tas, protams, nepatika: viņi “sasēja Igoru pie divu saliektu koku galotnēm un saplēsa to divās daļās” (Ļevs diakons). Bet kā ir ar it kā “atbrīvotajiem slāvi no Khazara jūga” pravietisko Oļegu? Oļegs, pēc A. K. Tolstoja definīcijas, bija "lielisks karavīrs un inteliģents cilvēks". Tāpēc viņš necentās īstenot nerealizējamus mērķus un, acīmredzot, bija diezgan apmierināts ar lielās Khazaria vasaļa lomu, kas tajā laikā veiksmīgi stājās pretī gan arābu pasaulei, gan Bizantijai. Tāpēc viņa laikabiedri, iespējams, varētu viņu saukt par Khazar Tmutarkhan. Starp citu, Radzivila hronikā ir zīmējums - Oļegs cīnās Balkānos. Un uz tā karoga labi lasāms arābu uzraksts "Din" - "ticība", "reliģija". Šis uzraksts varēja parādīties tikai tad, ja Oļegs vadītu apvienoto Krievijas-Kazāra karaspēku, veicot kampaņu Khazar Kaganate vārdā, kura galvenais kaujas spēks vienmēr bija algotie musulmaņu veidojumi.
Bet atpakaļ pie Olgas. Pēc vīra nāves viņa ar stingru roku sakārtoja lietas savā kontrolē esošajā teritorijā. Saskaņā ar hronikām, princese personīgi apceļoja savu īpašumu, noteica noteikumus un kārtību visās zemstvo lietās, noteica nodevas, izraudzīja zemes gabalus dzīvnieku ķeršanai un sakārtoja kapsētas tirdzniecībai. Tad viņa lieliski debitēja starptautiskajā arēnā, kad, kristoties Konstantinopolē, viņai izdevās nodibināt diplomātiskās attiecības ar joprojām spēcīgo austrumu impēriju. Acīmredzot Olgas raksturs nebija no vājajiem, un viņa saglabāja varu pār Kijevu un viņam pakļautajām zemēm pat tad, kad viņas dēls Svjatoslavs uzauga un nobrieda. Lielais karavīrs princis, šķiet, nedaudz baidījās no mātes un visu brīvo laiku centās pavadīt prom no stingrajām vecāku acīm. Kā likumīgs princis viņš pat nemēģināja valdīt Kijevā, no visa spēka cenšoties iekarot jaunu Firstisti Bulgārijā. Un tikai pēc sakāves viņš publiski paziņoja par vēlmi "nopietni" valdīt Kijevā. Lai visiem parādītu, "kurš ir priekšnieks mājā", viņš pavēlēja izpildīt nāvi viņa komandā esošajiem kristiešu karavīriem (attiecinot viņiem vainu par sakāvi), nosūtīja pavēli Kijevai dedzināt baznīcas un paziņoja, ka pēc atgriešanās galvaspilsētā viņš bija iecerējis "iznīcināt" visus Krievijas kristiešus. Pēc L. Gumiljova teiktā, ar to viņš parakstīja sev nāves orderi: līdz tam viņam uzticīgā vojevda Svenelds pēkšņi steigā aizveda lielāko daļu komandas uz Kijevu un, iespējams, paziņoja pečenegiem. Svjatoslava ceļš un laiks. Apsūdzība, protams, nav pierādāma, bet ļoti pamatota: šī informācija ir pārāk konfidenciāla, to nevarēja iegūt ne izbijušie kijevieši, ne Bizantijas imperators Jānis Tzimiskes, kam hronika piedēvē pečenegu paziņojumu. Jautājums ir ļoti interesants: pie kā devās Svenelds? Kurš viņu gaidīja Kijevā? Atgādinām, ka pēc Igora nāves Svjatoslavu paturēja viņa apgādnieks vai viņa tēvocis Asmolds (Asmunds). Bet Svenelds bija Olgas vīrs: "Es sargāju princesi, pilsētu un visu zemi." Ja jūs ticat senajiem krievu avotiem, tad Svenelds steidzās pie Svjatoslava vecākā dēla - Jaropolka, kurš bija pievērsies kristietībai, par kura galveno padomnieku un gubernatoru viņš drīz kļuva.
Bet ne viss ir tik vienkārši. Jā, saskaņā ar daudzām hronikas liecībām princese Olga nomira vai nu 967., vai 969. gadā: pat Svjatoslava laikā viņa tika svinīgi apraudāta un apglabāta godam. Bet dažu hroniku autori acīmredzot nezināja vai aizmirsa šo bēdīgo notikumu, jo apraksta Svjatoslava sarunu ar māti, kas notika pēc viņas “oficiālās” nāves. Interesanti, kur un kādos apstākļos šāda saruna varētu notikt? Skandināvi apliecina, ka princese izdzīvoja ne tikai Svjatoslavu, bet arī Jaropolku: pagānu prinča Valdamara (Vladimira) galmā Olga tika ļoti cienīta un tika uzskatīta par lielisku pravieti. Iespējams, ka pat būdama vecumā Olga ar viņai lojālu cilvēku palīdzību spēja pasargāt sevi un Kijevas kristiešus no briesmīga un neparedzama dēla dusmām.
Bet kāpēc senās krievu hronikas apglabāja Olgu "dzīvu"? Skandināvu avoti apgalvo, ka Olga pravietoja ar “Fitona garu” (Python!). Vai bija iespējams, ka mūsu princese Konstantinopolē ne tikai devās uz baznīcām, atrada laiku un vēl ko citu apskatīties? Vai atcerējāties, kad bijāt vecs? Ja tā ir taisnība, tad, protams, būtu bijis labāk klusēt par šādu pirmās krievu svētās vaļasprieku - nekaitē: viņa nomira 967. vai 969. gadā un viss.
