"Un lielajam Omāram ir pienācis vecums, Un Korāna pantiņš skanēja no mimbara."
Ferdovsi "Shahname"
XII - XIII gadsimta sākumā. Tuvo Austrumu un Tuvo Austrumu reģionu iezīme nebija pārāk spēcīga valsts vara un raksturīga vienpakāpes vasaļu atkarības sistēma. Norma, tāpat kā Rietumos, bija noteikums “mana vasaļa vasalis nav mans vasalis” [1, lpp. 127]. Austrumu avoti vēsta, ka gan emīri, gan citi spēcīgi feodāļi investitūras saņēma tikai no paša sultāna. Kalifs, būdams sultāna konfesionālais suzerains, piedalījās šajā aktā tikai tad, ja runa bija par viena no ļoti lielajiem feodāļiem varas apliecināšanu, vai arī ieguldījums tika piešķirts citas ticības feodālam kungam, kura īpašums bija musulmaņu valsts ietvaros. Kalifa loma bija tīri simboliska un nenozīmēja, ka ar viņu tika nodibinātas vasaļa attiecības [2, lpp. 127. - 128].
Persiešu turbāna ķivere ar sudraba inkrustāciju (Metropolitēna mākslas muzejs, Ņujorka)
Sultāna dekrēts tika nodots feodālim par zemes īpašumtiesībām, taču tas bija jāatjauno katru reizi, kad saņēmējs nomira. Sultāna vasaļi zvērestu deva tikai viņam; emīra vasaļi attiecīgi deva zvērestu savam valdniekam, un šeit bija ierasts zvērēt abām pusēm. Piemēram, 13. gadsimtā Sinopas reģionā Turcijā tika nolasīts zvēresta teksts Kaja -Kavusa sultānam I (1210 - 1219): Es apņemos viņam iedot 10 tūkstošus zelta dināru, 5 tūkstošus zirgu, 2 tūkstošus liellopu galvas, 2 tūkstoši aitu, 50 ķīpas dāvanas gadā. Ja nepieciešams, pēc sultāna lūguma es izvietošu armiju."
Bruņas no Tibetas (Butāna) XVIII - XIX gs (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Pārvaldniekam jāapstiprina sava vasaļa zemju statuss, un vasalam attiecīgi jāmaksā par viņam piešķirtajām valdījuma tiesībām un pēc pirmā aicinājuma jāpiedalās suzeraina militārajās kampaņās. Gadījumā, ja viena no pusēm ir pārkāpusi līguma nosacījumus, otra tiek automātiski atbrīvota no uzņemtajām saistībām. Bija arī daudzas nerakstītas paražas, cienījamas ar laiku. Piemēram, turku muižniecībai bija jāiet zirga priekšā, uz kura sēdēja sultāns. Tātad Mazāzijā bija paraža skūpstīt sultāna roku un viņa zirga kātiņus. Lai satiktu suverēnu, viņa vasaļi nosūtīja karavīru vienību piecu dienu braucienam [3, lpp. 128.].
Persiešu turbāna ķivere ar deguna uzgali un aventail 1464-1501 (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Problēma bija tā, ka bruņinieku armija ar visiem spēkiem nevarēja pilnībā aizstāt tautas miliciju. Piemēram, Rietumeiropā vasaļa kalpošanas termiņš suzerain tika ierobežots līdz 40 dienām gadā, un Austrumos tas bija vienāds! Tātad, 1157. gadā, seldžuku sultāna Muhameda II Bagdādes aplenkuma laikā, izveidojās situācija, kad sultāna emīri sāka izvairīties no dalības kaujā. Pagāja laiks, viņiem neizdevās pārņemt pilsētu un … kāpēc lai viņi noliktu galvu zem tās sienām? Un viņi sāka atgriezties savos īpašumos [22. c. 125]. 1225. gadā Khorezmshah Jalal ad-Din nonāca sarežģītā situācijā, viņam bija tikai sava nelielā personīgā komanda, un visi pārējie karavīri vienkārši … izklīda! [23. ar. 157].
Jātnieka un zirga bruņas ap 1450 - 1550 Sīrija, Persija, Ēģipte. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Turklāt feodālās armijas skaits bija neliels. Dažiem "VO komentētājiem", parādot savu erudīciju, patīk rakstīt, ka katram bruņiniekam līdzi bija daudz kalpu, tāpēc viņu nevar uzskatīt par vienu kaujas vienību. Patiesībā visi šie kalpi, kaut arī bija bruņoti, kaujā nepiedalījās! Sagatavojiet telti meistara uzņemšanai, sagatavojiet vannu, pusdienas, svaigu veļu un drēbes, noplūksiet pūkas, lai dziedētu brūces, novāciet planšeti … Aplenkuma laikā nebija iespējams viņus iesaistīt darbā ar mešanas mašīnām - tās ir " citu cilvēku kalpi ".
Zirga piere, austrumu darbs 15. gs. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Strēlnieki un arbaleti tika pieņemti darbā centralizēti un parasti netika iekļauti bruņinieka kalpu skaitā. Jā, starp viņa ļaudīm bija strēlnieki, bet viņi … bija šaušanas spēle uz viņa galda! Kaujas laukā viņus aicināja vākt trofejas, jo bruņinieks pats nevarēja izlaupīt. Un šeit, lai pabeigtu kāda dunci, tas bija patiešām vajadzīgs! Bet kalpu piedalīšanās kaujā aprobežojās ar to. Un parasti cīnījās divi vai trīs cilvēki, ne vairāk - pats meistars, vecākais skrējējs un jaunākais. Lielākajai daļai feodāļu vienkārši nebija naudas vairāk bruņām, un cīņa bruņinieku kaujā bez bruņām bija līdzvērtīga pašnāvībai.
Turbanu ķivere no Topkapi muzeja Stambulā.
Tam pašam Kārlim Lielajam armijā bija tikai aptuveni 5 tūkstoši jātnieku [24, lpp. ar. 12]. Pat XIV gs. tikai daži Eiropas karaļi varēja lepoties ar lielu kavalērijas armiju. Parasti cīņās piedalījās desmitiem vai simtiem bruņinieku. Viljama I (1066-1087) laikā visā Anglijā bija tikai aptuveni 5 tūkstoši bruņinieku; un pēc simts gadiem šis skaits pieauga … līdz 6400 cilvēkiem. XI-XIII gadsimta cīņās. aptuveni vairāki simti bruņinieku pulcējās lielās kampaņās zem karaliskā karoga. Tāpēc, pat ņemot vērā kalpus un algotos kājniekus, bruņinieku karaspēka skaits Anglijā nekad nepārsniedza 10 tūkstošu cilvēku skaitu [25, lpp. 120 - 121, 133 - 134]. Arī krustnešu karaspēks Austrumos bija ļoti mazs. XI-XII gs. Sīrijā un Palestīnā Eiropas bruņinieku skaits bija aptuveni 3 tūkstoši cilvēku, ko apstiprina zemes turēšanas hartas. Aptuveni 700 bruņinieku cīnījās cīņās ar musulmaņiem. Tikai 1099. gadā Askalona kaujā un pēc tam 1125. gadā Khazartā viņu bija nedaudz vairāk nekā 1 tūkstotis. Pat pievienojot tiem visus kājnieku šāvējus un šķēpmetējus, mēs nedabūsim karaspēku, kurā ir vairāk par 15 tūkstošiem cilvēku [26, lpp. 92].
Austrumu darba breketes, 15. gs (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Bet arī Tuvo un Tuvo Austrumu musulmaņu armijas X-XII gs. nebija daudz vairāk. Pirktā valsts X gadsimtā. tika uzskatīts par vienu no visspēcīgākajiem, vidēji tas varēja izvietot no 5 līdz 10 tūkstošiem karavīru; un tikai ekstrēmākajā gadījumā tā skaits sasniedza 20 tūkstošus [27, lpp. lpp. 158]. Tas pats Salahs ad-Dins, kurš vairākkārt uzvarēja krustnešus un nodibināja vienu no visspēcīgākajām valstīm Austrumos, armijā bija 8-12 tūkstoši cilvēku, un ar to pietika, lai citi valdnieki nevarētu viņam pretoties.
Indo-persiešu darbs 16. gadsimtā. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Turklāt feodālisma attīstība Tuvo un Tuvo Austrumu valstīs XIII gs. palēninājās mongoļu iebrukuma dēļ. Tā notika, ka vairākās vietās vietējos laicīgos feodālus aizstāja militārais nomadu muižniecība. Bet, piemēram, Ēģiptē, kur mongoļi nesasniedza, austrumu bruņniecībai pilnībā izdevās saglabāt gan sevi, gan savas tradīcijas. Tieši tur "Futuvwa" ordeņa paliekas pārcēlās no Bagdādes, un tāpēc literatūrā par bruņinieku mākslu "furusiyya" ir 13.-16. gadsimta bruņinieku ieroču priekšmeti. un heraldika musulmaņu vidū ir Ēģiptes izcelsmes [28].
Persiešu ķēdes pasts. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Nu, tad Ēģiptē, tāpat kā citās vietās, bruņniecība ieguva slēgtu un elitāru raksturu. Piekļuve bruņinieku videi bija stipri ierobežota, un personas stāvokli bruņinieku "kastā" noteica viņa zemes saimniecības lielums. Pašā "varas piramīdas" augšgalā bija emīri, kuri, savukārt, tika sadalīti trīs kategorijās. Lejā bija bruņinieki, kurus sauca par "khalka" - mazi feodāļi, kuri zaudēja tiesības uz saviem senču īpašumiem, nopelnot iztiku no sultāna ikta [29, lpp. 52]. Ir skaidrs, ka paļauties uz šādiem cilvēkiem bija vienkārši bīstami, tāpēc sultāni paļāvās nevis uz tīšiem zirgu karotājiem, bet gan uz disciplinētu regulāru karaspēku, kas bija bruņots ar šaujamieročiem, kas notika, piemēram, Osmaņu valstī.
Ķēdes plākšņu bruņas, kas pieder Al-Ashraf Sauf al-Din Ēģiptes sultānam Mamlukam, aptuveni 1416-18-1496. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Tajā Ēģiptes bruņniecība saskatīja briesmas sev. Tā kā “viņi tur iztika bez mums”, viņi var iztikt bez mums - slikti piemēri ir lipīgi! Tāpēc vietējā muižniecība aktīvi iebilda pret jaunu ieroču izmantošanu, un Osmaņu valsts to uzskatīja par "mužiku", "… boorisku truliņu, neatšķirot kalpu no kunga" [30, lpp. 86-108]. Bet šai sociālajai snobijai bija bēdīgas beigas. 1516. un 1517. gadā. krāsaino ēģiptiešu bruņinieku kavalēriju sakāva sultāna Selima I karaspēks, kā rezultātā Ēģipte kļuva par Osmaņu impērijas sastāvdaļu. Lielākā daļa vietējo bruņinieku tika vienkārši iznīcināti, un tiem, kuriem izdevās izrādīt lojalitāti, tika atļauts vispārīgi kalpot Osmaņu armijā. Protams, viņi drīz sacēlās, bet neveiksmīgi, jo zobeni ir bezspēcīgi pret ieročiem, pēc tam tie tika atlaisti pavisam [31, lpp. 23 - 47]. Turklāt šādi bruņniecības vēsture Tuvajos un Tuvajos Austrumos beidzās pilnīgi neslavēti.
7. gadsimta persiešu zobens un ķivere (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
XIII-XIV gadsimtā. Granadas emirāta zemēs Spānijā pastāvēja arī musulmaņu bruņniecība. Spāņu feodāļi uzskatīja, ka musulmaņu bruņinieki nav zemāki par kristīgajiem. Tomēr beigas visiem bija vienādas. Līdz XV gadsimtam. tika ieskicēta smagi bruņotās kavalērijas krīze. Vecās ekonomikas formas iznīcināja dabisko apmaiņu, uz kuras balstījās visa bruņinieku laiku sociālā piramīda. Tā rezultātā lielgabali, musketes un pistoles izbeidza bruņniecību kā tādu. Ir skaidrs, ka tā centās rīkoties ar aizliegumiem, pasludināja bombardēšanu un arkebūzus par "velna un elles instrumentiem"; nebrīvē turētajiem arquebusieriem tika nogrieztas rokas un izcirstas acis, bombardieri tika pakarināti uz ieroču stobriem kā bēdīgi slavenākajiem ļaundariem. Bet jau 15. gadsimta vidū. Rietumeiropā tika izveidota sistēma, saskaņā ar kuru karaspēks tika pieņemts darbā ne tikai uz vecā fifa pamata (bruņinieki), bet arī sastāvēja no pilsētas milicijas (milicijas) un … algotņiem.
"Duncis ar ausīm" 1530 Francijas karaļa Henrija II sestais vīrs, 1540. gads, franču sestā g. 1550 (Metropolitēna mākslas muzejs, Ņujorka)
Jau 1445. gadā Francijas karalis Kārlis VII izdeva rīkojumus par nodokļu reformu un armijas organizāciju, kas miera laikā vairs netika izformēta. Kārļa VIII laikā ieroči kļuva tik mobili, ka kaujas laikā varēja mainīt pozīcijas. Spāņi arkebu pārvērta par musketi ar musketi, kuras lodes iedūra pat visizturīgākās bruņinieku bruņas.
"Mataina ķivere" - Yaro -Kabuto, Japāna, XVII gs. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Attiecīgi XV gs. parādījās "gotikas" bruņas, un XVI gs. - "Maximilian" bruņas ar rievām, kas samazināja aprīkojuma svaru, nesamazinot tā izturību. XVII gadsimtā. bruņas sasniedza maksimālo biezumu [32], taču tās arī neizturēja konkurenci ar lielgabaliem un musketēm. Tā bruņniecība kļuva par muižniecību, no kuras tagad tika pieņemts darbā komandējošais personāls.
Suji Kabuto. Muromachi periods. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Japānā tās izolācijas dēļ kavējās feodālisma sadalīšanās un jaunu kapitālistisko attiecību attīstība. Bet pat šeit jau 19. gadsimta vidū. samurajus kā sociālo slāni vienkārši atcēla; un viņi paši lielākoties pārvērtās par regulārās armijas virsniekiem [33]. Tā beidzās gadsimtiem senā bruņniecības vēsture, kuras sākumu mēs redzējām Ferdovsi dzejolī "Shahnameh", bet beigas parāda Migela Servantesa "Dons Kihots". Tā bija viena no svarīgākajām sociālajām grupām laikmetā, kad ekonomiskā piespiedu kārtā strādāja gan Rietumos, gan Eiropā, gan Austrumos, taču rīku izstrādes dēļ tā arī bija spiesta kļūt par pagātni. darba spējas un attiecīgi jaunu ekonomisko un sociālo attiecību rašanās. Un viņiem nav labākas epitāfijas par pirmajām rindām no "Taras nama stāsts" (XIII gs.), Ko tulkojis A. Dolins:
To cilvēku vecums, kuri bija kļuvuši stingri ļaunumā un lepnumā, nebija ilgs, daudzi tagad ir kļuvuši kā īslaicīgi sapņi.
Cik varenu nežēlīgu valdnieku
nezinot bailes, tagad pazudis bez pēdām - sauja pelnu, ko nes vējš!
