“… Pēc vairāk nekā divdesmit gadiem, ejot uz malu no malas.
Viņš daudz cieta uz sauszemes un jūrās, Un es visu detalizēti pamanīju, ka neesmu nobriedis!
Ar savu soli un laidumu viņš izmērīja
Un caur pildspalvu viņš apliecināja savai Tēvzemei
Par sīkumiem saulespuķu lietās.
Lasītāj, tu esi gandrīz viņa pelni ar asarām, Un uzmanīgi lasiet viņa darbu."
Lielo civilizāciju vēsture. Mēs turpinām savu stāstu "par krieviem Ēģiptē". Šodien tas sāksies ar stāstu par brīnišķīgu pirmspetrīnas ģeogrāfiskās literatūras grāmatu, kas veltīta Turcijas impērijas aprakstam (kas tajā laikā ietvēra Ēģipti) un ko sauc par "Manu kā noslēpuma un intīmas slēpšanas grāmatu" Ieslodzītais nebrīvē, aprakstīts. " Tās autors nav zināms. Mēs varam tikai pieņemt, spriežot pēc teksta, ka viņš daudzus gadus atradās turku gūstā. Neskatoties uz ieslodzītā stāvokli, viņam tomēr izdevās apmeklēt visas Osmaņu impērijas lielākās pilsētas, tostarp Kairu, Rozetu un Aleksandriju, un tās sīki aprakstīt. Viņa klejojumi kopumā aizņēma 5 gadus, 2 mēnešus un 20 dienas.
Tiek uzskatīts, ka šo grāmatu uzrakstījis jeletu dzimtā bojēra dēls Fjodors Doroņins, kuru sagūstīja Krimas tatāri, un to pārdeva turkiem. Bet tas ir tikai viedoklis, kas viņš ir - joprojām nav zināms.
"Grāmata par noslēpumu un noslēpumu …" izceļas ar augstu patriotisku garu. Autore skaidri cenšas parādīt lasītājiem, kādi draudi Krievijai slēpjas kaimiņos esošajā Turcijā. Tāpēc viņš ļoti sīki apraksta gan teritorijas reljefu, gan runā par kalniem un upēm, jūrām un pilsētām, to mūriem, pilsētu ieskaujošajiem grāvjiem, pilsētas vārtiem un citiem nocietinājumiem. Viņš arī vērsa uzmanību uz impērijas iedzīvotāju raibo daudznacionālo sastāvu, tās nodarbošanos un arī militārās sagatavotības līmeni.
Par krievu ieslodzītajiem viņš raksta šādi:
"Savā zemē un jūrā ir nebrīvē krievu cilvēki, kas atrodas nebrīvē, soda dienestā ir daudz [ļoti] daudz cilvēku bez skaita."
Tomēr viņam pašam kaut kā izdevās nokļūt mājās. Citādi mēs šo grāmatu nezinātu …
Bet tāda persona kā Vasilijs Grigorjevičs Grigorovičs-Barskis ir ļoti labi pazīstams vēsturē. Un par viņa dzīvi tikai pareizi uzrakstīt romānu. Kopš jaunības viņš bija aizrāvies ar kaislību ceļot, pameta tēva māju un atgriezās tajā tikai pēc ceturtdaļgadsimta, apmeklējot desmitiem valstu, redzot simtiem pilsētu un ciematu. Pamatojoties uz saviem iespaidiem, es gribēju uzzināt dažādu tautu dzīvi un "citu cilvēku paražas" un … es to zināju. Lai gan viņš bija pakļauts ievērojamām grūtībām un briesmām, no kurām 18. gadsimta sākumā vientuļš ceļotājs vienkārši nevarēja izbēgt.
Tātad ar viņu viss bija vienāds. Viņu vairākkārt aplaupīja un piekāva gandrīz līdz mīkstumam. Nopietnas slimības, ko izraisīja neparastais klimats un slikts uzturs, viņu noķēra tieši uz ceļa. Vairāk nekā vienu reizi viņa kreisās kājas slimība pasliktinājās, kas no bērnības nedeva viņam atpūtu. Bet, tiklīdz mūsu ceļotājs nedaudz atguva samaņu, viņš atkal dabūja sev apģērbu, paņēma rokās klejotāja zizli un turpināja klīst pa svešām zemēm un mācījās svešu pasauli.
Naudas maizei nebija - un viņš nevilcinājās lūgt almu. Naudas ceļojumiem nebija - es lūdzu Kristus vai Allāha dēļ (tas atkarīgs no apstākļiem), lai dabūtu darbu uz kuģa klāja. Viņš tēloja kā “nožēlojams turku ceļotājs” un pat kā dervišs, kurš noliecas Kaabas priekšā. Katoļu Polijā viņš izlikās par dedzīgu katoli, arābu valstīs viņš bija dievbijīgs musulmanis. Vajadzības gadījumā viņš varēja izlikties par svēto muļķi, un izlikties par traku viņam bija bērnu spēle …
Viņam palīdzēja tas, ka klaiņošanas gadu laikā viņš mācījās grieķu, latīņu un arābu valodas, un augstas amatpersonas, redzot šādu poliglotu un erudītu, ne reizi vien mēģināja viņu izmantot. Bet viņš nezināja, kā glaimot un izteikt viņiem labvēlību, un tāpēc nevarēja pretoties viņu vidū. Bagāto klosteru abati centās viņu turēt mājās, tomēr viņš domāja, "lai labāk izbaudītu ceļojumu un dažādu vietu vēsturi". Un visur viņš nesa tinti, piezīmju grāmatiņas un pierakstīja visu, ko redzēja, un arī daudz skicēja.
Pārsteidzoši, rediģējot, viņa piezīmes bija pat četri sējumi. Saglabājušās arī aptuveni 150 Grigoroviča-Barska skices: no personu portretiem līdz redzēto pilsētu attēliem. Šāda neskaidra darbība daudziem viņa laikabiedriem bija nesaprotama, un viņi to izskaidroja ar viņa rakstura nemieru, kā arī ar to, ka viņš bija „ziņkārīgs par visa veida zirnekļiem un mākslu” un „viņam bija vēlme redzēt ārzemju cilvēkus”. valstis. Un tā tas droši vien arī bija. Cilvēkiem ir dažādas spējas un dažādas lietas. Šeit, Grigorovičā-Barskajā, viņi bija tādi … Un viņš bija tikai inteliģents cilvēks, par ko runā šī viņa frāze:
"Kur ir mācīšana, tur ir prāta apgaismība, un kur ir prāta apgaismība, tur ir zināšanas par patiesību."
1727. gada vasarā viņš beidzot nonāca Ēģiptē. Vispirms Rozetā, tad Kairā, kur viņš uzturējās apmēram astoņus mēnešus. Kairā - "ņemot vērā" šo skaistumu, varenību un pilsētas uzbūvi ", kā arī" Ēģiptes tautas paražas ". Par to viņš uzrakstīja veselu nodaļu: "Par lielo un bēdīgi slaveno Ēģiptes pilsētu" (Kaira), kurā aprakstīja šīs pilsētas dzīvi. Tātad, pateicoties viņam, mums ir pilnīgs priekšstats par to, kāda bija Ēģiptes galvaspilsēta 18. gadsimta pirmajā pusē.
Netālu no Kairas, aiz Nīlas, Grigorovičs-Barskis ieraudzīja "cilvēka veidotus kalnus"-piramīdas. Un, ieraudzījis, viņš uzreiz aprakstīja trīs lielākos, nosaucot tos par “faraona kalniem.” Pēc trim gadiem viņš apmeklēja Aleksandriju, par kuru rakstīja, ka “kādreiz tā bija lieliska pilsēta … bet tagad šī pilsēta bija pamesta un izpostīta”."
Tāpat kā Sukhanovs, viņš aprakstīja senos obeliskus - "Kleopatras balstus" - un ne tikai aprakstīja tos, bet viens no tiem pat ieskicēja, ieskaitot hieroglifus, ar kuriem tas bija pārklāts. Turklāt viņš tos nodeva ļoti precīzi. Un šeit viņš aprakstīja "Kleopatras adatu":
“Pilsētas iekšienē, tās ziemeļu pusē … pie jūras joprojām ir divi lieli stabiņi, kas izgatavoti no cieta akmens un kurus sauc par Kleopatras pīlāriem. Kleopatra senatnē bija slavena karaliene, kura savā neaizmirstamajā atmiņā uzcēla šos divus brīnišķīgos pīlārus, pēc izmēra un izskata tieši tādus pašus. Viens no tiem ik pa laikam sabrucis, bet otrs stāv nesatricināmi. Tiek uzskatīts, ka šie pīlāri kādreiz stāvēja karalisko palātu priekšā. To biezums - es pats izmērīju - ir vienpadsmit laidumi, bet es nevarēju atpazīt augstumu, bet es domāju, ka tam vajadzētu būt desmit dziļumiem. Viens, neskarts, stāvošs akmens, kas nav apaļas formas, kā tas ir parastajiem pīlāriem, bet ir četrstūrains un no augšas ass, un tam ir vienāds platums no visām pusēm un uz tā dziļi, uz divām pirksta locītavām, ir izcirsti daži zīmogi vai zīmes. Daudzi tos ir redzējuši, bet nevar tos interpretēt, jo tie nav līdzīgi ne ebreju, ne grieķu [grieķu], ne latīņu, ne kādam citam rakstam. Tikai viena zīme ir pilnīgi līdzīga krievu "dzīvajam" [burts "zh"], bet pārējie izskatās kā putni, daži - ķēdes, citi - pirksti, citi - punktiņi. Es tos visus ar lielu rūpību un grūtībām nokopēju tikai no pīlāra pirmās puses, pārsteidzoši izskatoties, kā parādīts iepriekš redzamajā attēlā."
Divdesmit četrus ceļojuma gadus Grigorovičs-Barskis apmeklēja Mazāziju, Tuvajos Austrumus, Vidusjūras un Ziemeļāfrikas valstis. Gājēja Vasilija Grigoroviča-Barska klejojumi tika publicēti pēc viņa nāves, bet 18. gadsimtā tie kļuva par īstu “austrumu enciklopēdiju” krieviem.
Starp citu, pirmais, kurš pievērsa uzmanību šī tālo valstu pētnieka darbiem, bija izcila Katrīnas laikmeta figūra, princis GA Potjomkins-Tavričskis, kurš tikko lika tos publicēt. Tātad 1778. gadā VG Grigoroviča-Barska darbs, "publicēts sabiedrības labā", nonāca pie plaša lasītāja. Tomēr pirms tam tas bija zināms ar roku rakstītos izdevumos trīsdesmit gadus.
