Episko varoņu ģimenes dzīvi parasti aizēno galvenais stāstījums. Stāsti par cīņām ar visa veida čūskām un monstriem, ieroču varoņdarbi šķiet interesantāki gan stāstniekiem, gan viņu klausītājiem. Izņēmums, iespējams, ir eposs "Stavrs Gordjatinovičs", kurā stāstījuma centrā ir Stavra sieva. Šis eposs ir aprakstīts rakstā “Princis Vladimirs pret varoņiem. Episkā Kijevas prinča galma intrigas un skandāli”.
Vasilisa Mikulichna no šī eposa arī mīl savu neveiksmīgo un lielīgo vīru, un šī stāsta beigas izrādījās laimīgas, kas drīzāk ir izņēmums no noteikuma. Patiešām, pat sirsnīgi mīlošs vīrs, uzticīgs un uzticīgs dzīvesbiedrs krievu eposos dažreiz netieši kļūst par viņa nāves cēloni. Aizkustinošākais un skumjākais piemērs - "Eposs par Danilu Lovčaininu un viņa sievu" (skat. Rakstu "Princis Vladimirs pret varoņiem. Intrigas un skandāli par episkā Kijevas prinča galmu").
Bet daudzu citu krievu varoņu sievas ir negatīvas rakstzīmes. Dažreiz šķiet, ka vēlme pārmācīt laulāto ir gandrīz vienīgais viņu dzīves mērķis.
Divas prinča Vladimira sievas Apraksas hipostāzes
Sāksim kārtībā ar episkā prinča Vladimira sievu, kuru vienmēr sauc par Apraksu vai Apraksiju (Eupraksiju). Stāstnieku attieksme pret viņu ir polāra. Visbiežāk viņa ir absolūti neitrāls raksturs, kuras funkcija ir sēdēt svētkos blakus Vladimiram un smaidīt viesiem.
Tomēr dažos eposos Apraksa darbojas kā varoņu aizstāvis dusmīgā prinča priekšā, tieši viņa paglābj pagrabā iemesto Iļju Murometu no bada. Dažreiz tiek uzsvērta viņas gudrība. Tātad, izvēloties līgavu, Vladimirs izsaka vienu no prasībām savai nākamajai sievai: "Tas būtu man, princim, ar kuru es par to domāju." Eposā par Stavru Apraksa ir vienīgā, kas "Tatāru pēc" atpazīst sievieti.
Bet citos eposos Apraksa labprāt pieņem "uzmanības pazīmes" no Krievijas ienaidniekiem. Piemēram, tas, kas teikts rakstā “Bylin par Aljošu Popoviču un čūsku Tugarinu:
[citāts Kā čūska-tugarins iet uz baltā akmens kamerām, Lai Saule viņu satiek Vladimirs Stolno-Kievsky
Ar savu princesi kopā ar Apraksu, Viņš nelūdz mūsu tēlus, Čūsku, Viņš nesit princim Vladimiram ar pieri.
Viņš sēž pie ozolkoka galdiem cukura ēdieniem.
Jā, viņš noliek princesi uz ceļiem.
Jā, viņš glāsta un apžēlojas par karalisko Apraksu.
Kā šeit runās princese:
- Tagad ir svētki un lapene
Ar mīļu draugu Čūsku-Gorņicu! "[/Citāts]
Ārvalstu karalim Idolische Filth ir arī savi plāni attiecībā uz Apraksu:
Es sadedzināšu Kijevas pilsētu, Dieva baznīcas, Es aizņemšos, aizņemšos baltā akmens kameras, Es ielaidīšu kamerās tikai Apraksejuška, Apraksejuška, karaliskā gaisma, Un es nosūtīšu princi Vladimiru virtuvē.”
Šoreiz princese nez kāpēc uzreiz nesēžas nākamā iebrucēja klēpī, bet gan divas dienas kaulējas, lai padomātu, bet par pašnāvību nav ne runas.
Karalis viņai saka: jā, šie ir vārdi:
“Es cienu, Apraksejuška, vēl divas dienas, Pēc divām dienām, kā tu nebūsi princese, Jūs nedzīvosit kā princese, bet kā karaliene!"
Tā rezultātā dažos šo eposu ierakstos Aljoša Popoviča un Iļja Muromets nevilcinās izteicienos un “sauc siļu par siles”, lietojot attiecībā uz Apraksu, viņiem šķiet, diezgan atbilstošu vārdu (neizdrukājamu).
Ņemiet vērā, ka princesi Apraksu ļoti bieži sauc par karalisko. Fakts ir tāds, ka šī sieviete, šķiet, bija lietuviešu izcelsmes. Vienā no eposiem Vladimirs uz Lietuvu apprecēja prinča meitu - divus varoņus - Dobrynya Nikitich un Dunai Ivanovich (dažreiz Ilya Muromets). Donava savu varonīgo dienestu sāka Lietuvā, tāpēc, zinot vietējās paražas un paražas, iespējams, bija plānots, ka viņš kļūs par galveno sarunu vedēju. Taču sarunas neizdevās. Karalis, ieraugot Donavu, jautā, vai nav nolēmis atgriezties dienestā, un, saņēmis noliedzošu atbildi, ir aizvainots, nosaucot viņu par "kalpojamu muižnieci". Un jauno Donavas meistaru, princi Vladimiru, viņš sauc par "pēdējo līgavaini" un "laupītāju". Donava uzdrīkstas atbildēt, un par to viņš tiek iemests "dziļos pagrabos". Diplomātiskā misija neizdevās, un Dobrynijai, lai izpildītu prinča pavēli un atbrīvotu savu draugu, nācās “pārspēt Lietuvas armiju”.
Donava Ivanoviča un Nastasja
Pa ceļam uz mājām izrādās, ka Apraksai ir vecākā māsa Nastasja, kurai savulaik bijusi mīlas dēka ar Donavu (šī iemesla dēļ par majestātes apvainošanu arestētā Donava aizbēga no Lietuvas uz Kijevu). Un tagad varonis ignorē savu bijušo aizraušanos. Aizvainots par savu neuzmanību, Nastasja panāca vēstniekus laukā un iesaistās cīņā ar Donavu. Iespējams, sākotnējā versijā runa bija par slazdu, kas līdzīgs tai, ko Jaroslava Gudrā sieva Ingigerd mēģināja sarīkot normāņu kondotantam Eimundam, kurš vēlējās doties uz Polocku (viņa nolēma, ka Novgorodai tas ir pārāk dārgi, un tas būtu pārāk bīstami Polockā). Eposā ir aprakstīts Donavas un Nastasjas personīgais duelis. Donava uzvar, Nastasja dodas kopā ar viņu uz Kijevu, kur tiek izspēlētas divas kāzas - prinča un varoņa. Laimīgas beigas? Kur tur: drīz grūtniece Nastasja mirs no iereibuša vīra bultiņas, kurš pēc tam izdara pašnāvību (metas uz zobena) un no viņa asinīm parādīsies Donavas upe.
Iespējamie princeses Apraksas prototipi
Bet atpakaļ pie episkā Kijevas prinča pils. Daži vēsturnieki ir mēģinājuši identificēt princesi Apraksu ar "senā Vladimira" sievu, kas minēta Joahima hronikā:
"Vladimiram … bija sieva no varangiešiem Advinda, Velma ir skaista un gudra, un par viņu daudz tiek stāstīts no vecā, un viņi dziesmās izsaucas."
Īpaši vērtīgi ir pierādījumi tam, ka Advinda bija daudzu "veco stāstu" un "dziesmu" varone.
Otrā versija ir pārsteidzoša ar savu tiešumu: vienā no eposa versijām Vladimirs nosūtīja savus varoņus, tostarp Dobrynya un Donavu, lai bildinātu par viņu Lietuvas karaļa meitu, dodot šādus norādījumus:
Jūs uzņemat savus spēkus, bet cik daudz jums vajag, Iet uz Oprax un karalisko.
Un ķēniņš dos labu, un jūs ņemat labu, Bet, ja viņš nedod labu, ņem to ar varu."
Karalis, kā jau teicām, neuzskata princi Vladimiru par līdzvērtīgu, viņš atsakās no "saderinātājiem", pamatojoties uz to, ka Vladimirs ir "bijušais kalps" … Vai esat jau domājuši par Polocku un Rognedu? Bet nelaimīgās Polockas princeses liktenis ļoti atšķiras no krievu eposu princeses Apraksas likteņa.
Trešo versiju ierosināja ļoti slavens un autoritatīvs, bet dažkārt nedaudz aizraujošs speciālists - akadēmiķis B. A. Rybakovs. Tātad, iepazīstieties ar Evpraksiju Vsevolodovnu, Vladimira Monomaha māsu, kas Eiropā labāk pazīstama kā Adelheida. Viņa varētu kļūt par gotiskā romāna varoni (ar erotisku slīpumu), taču darbība tajā notiks pārāk tālu no Kijevas.
12-13 gadu vecumā Eupraksija bija precējusies ar Stadenas grāfu Heinrihu Longu, pirms kāzām trīs gadus tika audzināta katoļu klosterī, kur mainīja ticību un saņēma jaunu vārdu. Kāzas ar Henriju notika 1086. gadā, un 1087. gadā vīrs nomira. Jau 1088. gadā viņa saderinājās ar Svētās Romas imperatoru Henriju IV, kas izraisīja nepatiku Kijevā (šim monarham bija pārāk skandaloza reputācija, un vīra sēru periods bija nepietiekams).
1089. gadā Magdeburgā tika noslēgta laulība starp Heinrihu un Adelheidu, tajā pašā gadā viņa tika kronēta Ķelnē. Šī laulība izrādījās ārkārtīgi neveiksmīga, tas viss beidzās ar bijušās Kijevas princeses lidojumu uz Kanosu, uz slaveno Toskānas Matildi, kuru aizbildināja Henrija sliktākais ienaidnieks - pāvests Urbans II.
Konferencē Pjačencā (1095) bēguļojošā ķeizariene apsūdzēja Henriju sātanismā, nikolaiītu ķecerības ievērošanā, kā arī tieksmē uz dažādām seksuālām izvirtībām. Laiki Eiropā joprojām bija "tumši", neiecietīgi, tāpēc tā vietā, lai aizsargātu Henrija tiesības uz zaimošanu, melno masu apmeklēšanu un seksuālo vēlmju izvēli, viņš tika anatematizēts. Un Eupraksija, saņēmusi pilnīgu grēku piedošanu, vispirms pārcēlās uz Ungāriju, bet dzīves beigās viņa atgriezās Kijevā, kur tika iesaukta klosterī un nomira 1109. gadā.
Nez kāpēc man vairāk patīk pirmā Apraksa attēla izcelsmes versija.
Dīvainais Svjatogora laulības stāsts
Sižets par Svjatogora sievu šķiet ļoti negaidīts: viņa saderinātā bija meitene, kuras mājas tuvumā nokritīs zelta mati, kurus viņam kalēja kalējs, ieausta bārdā. Mājā, pie kuras krita šie mati, atradās tikai slima meitene, kuras ķermenis bija pārklāts ar krevelēm un krevelēm. Saskaņā ar vienu eposa versiju Svjatogors viņu iesita, guļot, ar zobenu, citā veidā - pirms nogalināšanas viņš noskūpstīja (pēc viņas lūguma). Rezultāts bija vienāds abos gadījumos: opāla kraupis un meitene atveseļojās. Dažās eposa versijās Svjatogors viņu visu laiku ņēma līdzi. Citās viņa palika dzīvot starp cilvēkiem un kļuva ļoti bagāta tirdzniecībā ar ārvalstīm, bet viņa satikās Svjatogoru vairākas reizes gadā, kad varonis ieradās viņas mājā.
Šķiet ļoti dīvains pāris, bet šī bezvārda meitene palika pie zārka, kurā Svjatogors neapdomīgi gulēja, un pārvērtās rakitā, no kuras saknēm tecēja avots.
Bet tas ir šī eposa ārējais, virsmas slānis. "Vispārējās pieejas" atbalstītāji eposu izpētē izteica interesantu ierosinājumu, ka slima meitene, kas brīnumainā kārtā atveseļojusies pēc zobena sitiena, simbolizē Ziemeļkrievijas zemes, kas nav chernozemas, kas palika neauglīgas, līdz parādījās dzelzs instrumenti. Un fakts, ka Svjatogora sieva kļuva bagāta, pateicoties tirdzniecībai ar aizjūras zemēm, ļāva viņiem secināt, ka viņi domāja Novgorodas zemi.
Krievijas mīļākais bogatīrs Iļja Muromets sievu neguva. Bet arī viņš nebija mūks, un tāpēc eposos periodiski ir norādes par Iļjas mīlestības attiecībām ar dažiem "varoņiem" (piemēram, Polyanitsa Savishna). Šie stāsti dažkārt var kalpot par tēzes ilustrāciju par ārlaulības lietu kaitīgumu, it īpaši, ja tie ir piesaistīti “potenciālā ienaidnieka” teritorijā. Viena no šiem varoņa (ar sievieti vārdā Zlatigorka vai Goryninka) "romānu" briesmīgās un traģiskās sekas tika aprakstītas rakstā Viscienītākais krievu varonis. Iļja Muromets
Dobrynya Nikitich divi mēģinājumi
Šajā ziņā daudz vairāk paveicās viņa "krustbrālim" - Dobrynya Nikitich. Viņa "pirmā pankūka" tomēr izrādījās arī "gabalveida". Eposs Dobrynya un Marinka, kas nav ļoti labi zināms plašam lasītāju lokam, stāsta par burvi, kuru daudzi pētnieki uzskata par nāves dievietes Marijas iemiesojumu (atcerieties arī krievu pasaku Mariju-Morevnu). Kā sods par varoņa bultiņas salauzto kristāla spoguli, viņa viņu apbūra, bet nevēlējās atbildēt. Kad Dobrynya sāka izrādīt neatlaidību un ieradās pie viņas, dzenādama prom "dārgo draugu Čūsku Gorņicu", viņa pārvērta obsesīvo draugu par līča turku ar zelta ragiem un sudraba nagiem.
Bet reiz, izdzērusi "zaļo vīnu", Marinka ļāva paslīdēt, ka jau 10 labus līdzcilvēkus pārvērtusi turnejās, tostarp Dobrynya. Dobrynya māte, kas dzirdēja par
“Iesit Marinkai pa balto vaigu, nogāza viņai no ņiprajām kājām un sāka vilkt ķieģeļu seju pa grīdu. Viņa velk viņu, un viņa saka: es esmu gudrāka, gudrāka par tevi, bet es nelepojos! Gribi, lai es tevi aptinu ar garu astes kuci? Vai tu, Marinka, staigāsi pa pilsētu, vai tu, Marinka, vadīsi suņus!"
Ja Dobrynjas māte "neblefo" un runā patiesību, viņai nāksies atzīt, ka viņa ir arī ragana - un ne viena no pēdējām!
Marinka piekrīt atgriezt Dobryna iepriekšējo izskatu, bet ar nosacījumu, ka viņš viņu apprecēs. Bet pēc kāzām Dobrynya nogrieza Marinka galvu un sadedzināja viņas ķermeni.
Savu īsto sievu Nastasiju Mikulichnu viņš satika vēlāk - “uz lauka”.
Saskaņā ar vienu no variantiem kaut kāds spēks viņu attur no cīņas (pacelta roka nekrīt). Bet biežāk viņš tiek uzvarēts kaujā ar viņu. Dažreiz Poljanitsa viņu “izvelk” no segliem ar laso palīdzību (šajā gadījumā - viņa nepārprotami ir klejotāju cilts meitene, un vārds Nastasja iegūst kristībās). Dažreiz - velk no segliem aiz matiem (dzeltenas cirtas). Abos gadījumos viņš izvirza nosacījumu: "Vai tu, Dobrynya, to uzņemsi laulībā, es tevi, Dobrynyushka, palaidīšu dzīvās radībās."
Nākotnē Nastasja kaut kā zaudē savu varonīgo spēku un parādās eposa klausītāju priekšā kā parasta sieviete un priekšzīmīga sieva. Vēl viena labi pazīstama dziesma ("The Failed Marriage of Alyosha Popovich") stāsta, ka, dodoties prinča misijā uz Ordu, Dobrynya lūdz sievu viņu gaidīt 9 gadus. Nastasja viņu gaida 12, pēc tam viņš piekrīt precēties ar Aljošu Popoviču, kura jau sen ir viņā iemīlējusies. Dobrynya atgriežas laikā, bet nez kāpēc nedeklarē sevi, bet ierodas viņu kāzās, pārģērbies par bufeti. Nastasja viņu atpazīst tādā veidā, un kāzas izjūk.
Bet pats Dobrynya, kā redzēsim tālāk, diemžēl nebija uzticīgs vīrs.
Aljošas Popovičas skandalozā laulība
Alyosha Popovich, kurš tik neveiksmīgi bildināja Nastasya Mikulichna, saskaņā ar vienu no eposiem, tomēr ieguva sievu, taču viņa laulības stāsts ir neticami skandalozs un tāpēc lasītājiem praktiski nav zināms. Šī dziesma sākas ar tradicionālo svētku aprakstu pie prinča Vladimira, kurā viesi (kā parasti) lepojas ar kādu muižniecību, kādu bagātību, kādu savu jauno sievu. Un klusē tikai brāļi Zbrodoviči (dažreiz Petrovičs, Borodovičs). Kad princis pats vēršas pie viņiem, viņi joprojām runā par savu mīļoto māsu - Olyonushka, kautrīgu un skaistu sievieti, kas sēž aizmugurējā istabā, lai lieki cilvēki viņu neredzētu. Aljoša Popoviča par viņiem smejas, apgalvojot, ka viņš ilgu laiku dzīvo kopā ar viņu māsu "kā vīrs un sieva". Brāļi, protams, viņam netic, un tad viņš visus ved uz Zbrodoviču māju un ar sniega bumbiņu izmet caur logu gaismu - tā atveras, no tās nolaižas garš balts audekls (dažreiz pati Oļjuška iznāk - “neatbilstoši ģērbies”). Dusmīgie brāļi aizvedīs savu apkaunoto māsu uz lauka, lai nogrieztu viņai galvu, un tad viņa informē, ka vecākā brāļa sieva viņu krāpj ar Dobrynya, bet jaunākā sieva - ar noteikta Peremetuška. Kopumā ģimeņu atklāšana eposā noritēja gandrīz kā Krievijas televīzijas 1. kanāla apkaunojošajos vakara sarunu šovos. Par brāļu reakciju uz šādām ziņām nekas netiek ziņots, bet es domāju, ka par to ir viegli uzminēt. Bet ir teikts, ka Aljoša Popoviča ierodas iespējamā nāvessoda izpildes vietā un aizved Oļonušku uz baznīcu - uz kāzām.
Uzticīgais Mihails Potiks un viltīgais Avdotja-Gulbis Vaits
Pārējie varoņi ar sievām bija vēl sliktāki. Par Mihailu Potiku un viņa sievu Avdotju-Balto Gulbi cikla pirmajā rakstā (Ryžovs V. A. "Eposu varoņi un to iespējamie prototipi") tika nedaudz teikts. Mēs piebilstam, ka, izglābta vīra, kurš viņai sekoja līdz kapam (un nogalināja tajā Čūsku), viņa trīs reizes mēģināja viņu nogalināt. Sākumā viņa pārvērtās par akmeni - Mihailu izglāba Iļja Muromets, Dobrynya Nikitich un nezināmais klaidonis -Kalika. Tad viņa pavēlēja viņu pienaglot pie sienas - šoreiz viņu izglāba Ljaheckas karaļa Nastasjas meita (nu, stāstnieki mīl šo vārdu, nekas nav jādara). Viņa sieva trešo reizi mēģina saindēt Potiku (viņa pasniedz vīna kausu kā izlīguma zīmi), bet tuvumā esošā Nastasja uzaicināja viņu paskatīties uz naglām ievainotajām rokām, un viņš tam neticēja. laiks, nogalina Avdotju.
Soloman un Solomanida
Varoņa Solomana sieva izrādījās ne labāka (eposā, kas izveidots, pamatojoties uz apokrifu "Leģenda par Zālamanu un viņa neuzticīgo sievu"). Galvenā varoņa prombūtnē cara Vasilija Okuļeviča kalps Ivaška Povareņins (un dažreiz aizjūras tirgotājs Tarakaška) savaldzina sievu Solomanidu ar bagātīgām dāvanām un aizved ar kuģi. Solomana kopā ar komandu dodas viņas meklēt, bet viena dodas pie atklātās sievas - un, viņai iedota, viņu notver cars Vasilijs. Solomans lūdz viņu izpildīt atklātā laukā, uzkarinot divas zīda cilpas uz pārliktņa (viltīgā sieva, katram gadījumam, piebilst trešo, sakot, ka viņas vīrs ar viltības palīdzību apiet pirmo cilpu, otro - ar palīdzību gudrības, bet trešais neapiet). Kā pēdējo vēlēšanos Solomans lūdz ļaut viņam pūst ragu ar turiy - pulks nāk palīgā, un viltīgā sieva, cars Vasilijs un viņa kalps Ivaška, tiek pakārti uz viņam sagatavotajām karātavām.
Ivana Godinoviča neveiksmīgais mēģinājums
Vēl viens varonis, kuru nodeva viņa sieva, ir Ivans Godinovičs, prinča Vladimira brāļadēls. Tomēr, ņemot vērā, ka viņš ar varu apprecējās ar kāda cita līgavu, tas nav pārsteidzoši. Šī meitene, kāda tirgotāja Mitreja meita, bija saderināta, bija paredzēta “Vakhramishche karalim Koschey the Immortal” (“Koschey the Immortal” šajā gadījumā izklausās kā nosaukums). Citās līgavaiņa eposu versijās vārds ir Odolische Koščevičs vai Fjodors Ivanovičs ar vīrieti Lietuvu. Līgavas bylinas dzīvesvietu sauc par Černigovu, Ljahovinskas valstību, Zelta ordu un pat Indiju.
Meitenes tēvs, kura vārds (atkal!) Ir Nastasja, ir kategoriski pret kāzām ar Ivanu:
Lai karalis dotu savu karalienes reputāciju, Tev, Ivan, dod - lai tu kļūtu par kalpu, Hulk atriebties, nokasīt zvanus.
Manā pagalmā ir savīts suns -
Dod par tevi, Ivanuško Godinovič."
Bet Ivans sagrauj savu māju, ielaužas Nastasjas Mitrejanovnas istabā, kura šajā laikā izšuj dvieli savam īstajam līgavainim, un piespiedu kārtā viņu aizved, neaizmirstot pieprasīt pūru no vecākiem. Pa ceļam uz Kijevu viņus panāk Nastasjas līgavainis, kurš izaicina Ivanu uz dueli. Ivans uzvar, bet uz zemes nokritušais Košejs vēršas pie Nastasjas, aicinot viņu izdarīt izvēli:
"Lai Ivans būtu tu - lai būtu pazīstams kā zemnieks, Ostu mazgātājs pie prinča Vladimira, Un man tu būsi - esi karaliene."
Nastasja nāk palīgā Koščejam, kopā viņi piesien Ivanu pie ozola, un viņi paši ieiet teltī - "izklaidēties".
Bet Košei traucē divi baloži (divas vārnas citā versijā), kas sēž uz ozola - viņi, redz, komentē notiekošo, apgalvojot, ka "nepiederēt Nastasijai Košei, piederēt Ivanam Godinovičam". Viņš iznāk un šauj uz tiem ar loku - bulta ietriecas ozolā, atlec un trāpa pašam Koščejam, kurš nez kāpēc mirst, lai gan tiek saukts par nemirstīgu. Nastasja esot mēģinājusi nogalināt Ivanu, bet viņas roka trīcēja un zobens pārgrieza važas. Manuprāt, vairāk nekā apšaubāms variants: meitene, iespējams, atbrīvoja Ivanu, nolemjot, ka Kijevas prinča dzīvais brāļadēls kā līgavainis ir labāks par mirušo caru. Atbrīvotais "varonis" mežonīgi izpilda savu neveiksmīgo sievu: vispirms viņš nocērt viņas rokas, tad kājas, lūpas un tikai tad galvu.
Šīs ir tik nopietnas kaislības, kas virmo episkā Kijevas varoņu pāros. Tomēr, ja jūs pārlūkojat "dzeltenās preses" lapas, meklējot kriminālo hroniku, un mūsu dienās, iespējams, jūs varat atrast kaut ko līdzīgu.
