Es saspiedu zobenu -
Viņš ir uzticīgs pērkona draugs -
Un gatavs cīņai
Drosmīgs un spītīgs.
Citi velti
Viņi pavada savas dienas
Drosmīgs garā
Viņi nesapratīs.
Cao Ji, tulkojis L. E. Čerkaskis
Ne tik sen VO parādījās raksts par samuraju zobeniem, un man patika, cik īsi un izsmeļoši viss tajā bija uzrakstīts. Tomēr tēma ir tik plaša un izklaidējoša, ka, iespējams, ir jēga to turpināt padziļināšanas un apsvēršanas virzienā no dažādiem leņķiem. Vispirms mēs centīsimies noskaidrot, kāpēc tas ir tik interesanti.
Japāņu kofun apbedījumos atrasti ķīniešu zobeni. Interesants gredzens uz roktura. Eiropā gredzenveida pommeliem viduslaikos bija zobeni no Īrijas. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Pirmkārt, Eiropas zobenam nav ko salīdzināt citādi. Salīdzinošā informācija ir visinteresantākā. Otrkārt: tie nesadūrās kaujas laukā, tāpēc jebkurš salīdzinājums paliek pietiekami spekulatīvs, kas nozīmē … pieejams ikvienam. Visbeidzot, Rietumu iedzīvotājus vienmēr ir piesaistījusi austrumu kultūra kā tās pilnīgs pretstats. Turklāt ir arī vairāki blakus apstākļi.
• Japāņu zobens tika izmantots salīdzinoši nesen.
• Japāņu zobeni ir nonākuši pie mums ļoti labā stāvoklī, bet Eiropas - slikti. Ar samuraju zobeniem nav tā: vairākus gadsimtus izturēts zobens nespeciālistam izskatās kā jauns.
• Japāņu kalēju-ieroču kalēju tradicionālā māksla ir saglabājusies kopš viduslaikiem. Eiropas prasmes būtībā ir zaudētas.
• Līdz mūsdienām saglabājušies arī cīņas paņēmieni ar japāņu zobeniem. Par Eiropas žogu mākslu varam spriest tikai no grāmatām.
Wakizashi īss zobens. Lūdzu, ņemiet vērā, ka zobena rokturis nav pīts, bet uz tā joprojām ir manukas detaļa. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Viss pārējais - ja runājam par zobenu kā ieroci - ir identisks! Gan Japānā, gan Eiropā zobens nekad nebija bruņinieka galvenais ierocis. Japānā sākumā loks bija galvenais samuraju ierocis. Pats termins "karš, cīnīties" nozīmēja "šaut no loka". Tad šķēps kļuva par tādu ieroci, kā Eiropā. Rietumu bruņiniekam kā galvenais ierocis bija šķēps, un tikai tad, kad tas salūza, viņš paņēma … kaujas pātagu, cirvi, sešu cīnītāju un tikai tad - zobenu. Un samuraji darīja to pašu, ne velti imperatora sargi bija bruņojušies ar kanabo dzelzs nūjām - "pret lūžņiem nav pieņemšanas". Tas ir, zobens bija sava veida svēts ierocis, kas tika lolots un godāts. Tiesa, Japānā zobena godināšana ir gājusi daudz tālāk nekā Eiropā.
Tachi zobens, kas uzstādīts hugokurashi-no-tachi stilā. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Eiropā zobenu kalnos tika ievietotas svētnīcas: „eņģeļa mati”, „Jāņa Kristītāja zobs” vai „dzīvā dzīvā Kunga krusta nagla”. Bet viņi pielūdza viņus, un zobens spēlēja tikai "šķirsta" lomu. Japāņi, būdami šintoisti, uzskatīja, ka pasauli apdzīvo gari - kami. Un katram zobenam ir savs kami! Attiecīgi arī zobena īpašnieks agrāk vai vēlāk kļuva par kami un dzīvoja savā zobenā, tāpēc ar zobenu jārīkojas ļoti cieņpilni, jo tā bija "garu māja".
Tachi meistara Nagamitsu zobena asmens. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Tagad pievērsīsimies tēmas historiogrāfijai, tas ir, pie pamatiem.
Varbūt pirmais autors, kurš pievērsās samuraju militārajai vēsturei PSRS, bija A. B. Spevakovskis, kurš 1981. gadā publicēja grāmatu "Samuraji - Japānas militārais īpašums" (M., izdevniecības "Science" austrumu literatūras galvenais izdevums). Grāmata ir ļoti interesanta, lai gan tajā ir daudz neprecizitāšu attiecībā uz ieročiem. Kopš pagājušā gadsimta 90. gadiem K. S. Nosovs, kurš pats nodarbojas ar cīņas mākslu ar japāņu ieročiem, ir zinātņu doktors un izdod savas grāmatas ne tikai mūsu valstī, bet arī ārzemēs. Jaunākā viņa grāmata par šo tēmu ir Samuraju ieroči (2016).
Tachi meistares Sukezanes zobena asmens. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Peru A. Bazhenovam pieder monogrāfija "Japāņu zobena vēsture" (2001, "Baltika / Entente"), kurā 15 gadus tika vākts materiāls tam Maskavas Kremļa bruņojuma krājuma, Militāri vēsturiskā artilērijas muzeja krājumos, Inženierzinātņu un signālu korpusam (VIMAIViVS), Centrālajam jūras muzejam (TsVMM), viņam pieder kalšanas māksla, un ko valsts vadošie muzeji daudzkārt aicināja apkopot japāņu ieroču katalogus. Šis ir ļoti stabils pētījums, kuram ir grūti kaut ko piebilst.
Tati meistars Tomonari no Bitzenas provinces, XI gs. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Šaurākas japāņu zobena tēmas veltītas E. Skraivetsky darbam “Tsuba. Leģendas par metālu "(2006)," Kozuka. Japāņu zobena mazais pavadonis "(2009), izdevējs Atlant.
Tachi by Shizu Kaneji, 14. gs. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Japāņu zobeni ir aprakstīti japāņu vēsturnieka M. Kure tulkotajā grāmatā “Samuraji. Ilustrēta vēsture ((no angļu valodas tulkojusi U. Sapcina). M.: AST: Astrel, 2007), un ir arī interesantas to fotogrāfijas. Angļu vēsturnieki Tomass Ričardsons un Entonijs Braients rakstīja par japāņu zobeniem (viņu grāmatas, kas tulkotas krievu valodā, var atrast tīmeklī). Bet ir arī darbi angļu valodā, kas nav tulkoti krievu valodā. Piemēram, Klements J. Viduslaiku zobenmāksla. Ilustrētas metodes un paņēmieni. Akmens. ASV. Paladin Press, 1998. Tiesa, japāņu zobena tēma šajā darbā nav galvenā, bet ir sniegta salīdzinoša informācija. Pat D. Nikolass savos fundamentālajos pētījumos: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. UK. L.: Greenhill grāmatas. 1. sēj., 2, par viņiem ir rakstīts, kaut arī nedaudz.
Nu, un, protams, jāpiemin Stīvena Tērnbula grāmatas, kas mūsu tulkojumā publicētas lielos izdevumos un galu galā apvienotas samuraju 696 lappušu izdevumā. Japānas militārā vēsture "(Maskava: Eksmo, 2013). Tiesa, viņam ir pārāk "pļāpīgs" prezentācijas stils un paraksti zem fotogrāfijām nenorāda to avotu un pašreizējo atrašanās vietu. Piemēram, kā jums patīk šis paraksts - "No ritināšanas Jošizaki." Un kur atrodas šī tīstoklis un kā es pats to varu apskatīt? Ak, tas ir acīmredzams mūsdienu vēsturiskās skolas trūkums un ne tikai ārzemju - tur daži autori zem fotogrāfijām jau raksta pat šādi: avots ir Flicrs, bet arī mūsu pašmāju zinātne un vēsturiskā žurnālistika.
Tas ir, šodien tiem, kas vēlētos izpētīt japāņu zobenu (nu, vismaz intereses pēc, lai pirms laika neiekristu demencē), ir visi nosacījumi un daudz visādas literatūras. Diemžēl ne vienmēr mūsu valstī, tajos pašos muzejos, tiek radīti apstākļi to pašu japāņu zobenu pētnieku darbam, kuri tiek glabāti viņu aizmugurējās istabās. Es zinu muzeju, kurā atrodas unikāls japāņu ceremoniālais zobens ar apvalku un cloisonné emaljas stieni (!). Bet … kā to nošaut tā, lai to pasniegtu visā krāšņumā? Tas ir gan grūti, gan dārgi. Es zinu muzejus, kur tas pats Baženovs nekad netiks uzaicināts un kur ir interesanti zobeni, varētu teikt, pazuduši pētniecībai.
Slavenā meistara Muramasa katanas zobena asmens, 15. gs. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Konstantīns Nosovs savā darbā par samuraju ieročiem norāda, ka ir četras japāņu zobenu tipoloģijas, pamatojoties uz to hronoloģiju. Un visās klasifikācijās gadi ir atšķirīgi. Bet lielākā daļa pētnieku kā senāko nošķir "senā zobena laikmetu" - jokoto, līdz aptuveni 795 - 900 gadiem. Tad nāk koto - "veco zobenu" laikmets - 795-1596. (900 - 1530), tad šinto - "jaunie zobeni" - 1596 - 1624. (vai 1596 - 1781), kam sekoja shinsinto periods - "jauni jauni zobeni" - 1624 - 1876. (vai 1781 - 1876). Starp citu, 1876. gads nav izvēlēts nejauši. Šogad to valkāšana Japānā bija aizliegta, taču ar to Japānas zobena vēsture nebeidzās un sākās jauns periods - gendaito - "jaunākie zobeni" un shinshakuto - "mūsdienu zobeni", ko darinājuši mūsdienu meistari.
Meistara Masamune katana ar uzrakstu zelta krāsā. Kamakuras laikmets, XIV gs., Garums 70,8 cm. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Tomēr visi pētnieki ir vienisprātis, ka senajiem jokoto perioda zobeniem bija taisns vienvirziena asmens un rokturis vienai rokai. Zobeni bija plāni, nedaudz sašaurinājušies un ar nūjām, kas mainījās no gadsimta uz gadsimtu. Gardas kā tādas nebija. Iespējams, ka daži no tiem, kas tika atrasti Japānā, tika atvesti no Ķīnas, taču fakts, ka notika Ķīnas paraugu kopēšana, neapšaubāmi ir.
Tad parādījās zobeni tsurugi vai ken, kuriem bija abpusēja asināšana, rombveida asmeņu sekcija. Tā garums šiem zobeniem svārstījās no 60 līdz 70 cm.
Tad Heiānas laikmetā (794 - 1191), kad sākās nebeidzami savstarpēji kari un parādījās samuraju kasta, izliekti zobeni pamazām nomainīja taisnus zobenus, un ir zināms, ka šiem zobeniem, ko sauc par tačiem, bija līdz 120 cm gari asmeņi.
Tajā pašā laikā ievērojami uzlabojās kalēja darbs. Tiesa, par to var spriest tikai pēc dažiem retiem eksemplāriem, ieskaitot zobenus no Heian laikmeta sākuma. Viņiem bija gandrīz simetriska abpusēja mala, kas raksturīga Kena zobeniem, bet tiem jau bija izliekti vienas malas asmeņi. Japāņi šo formu sauc par "kissaki moroha-zukuri", "kogarasu-maru" vai "kogarasu-zukuri". Ir zināms kalēja Jasazuna vārds, kurš tiek uzskatīts par "tipiskā japāņu" zobena tēvu un kurš strādāja ap 900.
Kosi-gatana ar spīli mētelī. Nambokuto -Muromachi laikmets, XIV - XV gs. (Tokijas Nacionālais muzejs)
1868. gadā imperators Meidži atņēma izpildvaras varu šogunam un sāka valdīt pats. Valsts sāka ieviest no Eiropas kultūras aizgūtus jauninājumus. Nu, kad 1876. gadā samurajiem tika atņemtas zobenu nēsāšanas tiesības, pienāca slikts laiks kalējiem-ieroču kalējiem, no kuriem daudzi zaudēja darbu. Zobeni vairs netika novērtēti, kā tas bija agrāk, un ļoti daudzus no tiem japāņi vienkārši pārdeva ārzemēs.
Showa periodā (1926 - 1989) ar saukli "Showa" ("Apgaismotā pasaule"). japāņi sāka pamazām atgriezties pie savām bijušajām tradīcijām kultūrā un atkal atdzīvojās kalēju-ieroču meistaru māksla. Nu, pēdējās desmitgadēs viņu amatniecība piedzīvo skaidru ziedu laiku. Gan Eiropā, gan Amerikas Savienotajās Valstīs ir kļuvis moderns vākt japāņu zobenus un iemācīties tos vadīt, un tsubas vākšana ir pārvērtusies, ja ne vispārīgā, tad ļoti izplatītā hobijā. Pietiek atgādināt, ka suvenīru japāņu zobenus var atrast gandrīz katrā krievu dāvanu vai suvenīru veikalā. Tiesa, tie ir "īsti zobeni" un pat ne zobeni, bet pati tendence ir ļoti orientējoša.
Šeit mēs sastopamies ar vienu ļoti būtisku atšķirību starp Eiropas zobenu un Japānas zobenu. Eiropā asmeņa kāts, kas tika izlaists cauri rokturim, bija kniedēts, kas padarīja neiespējamu nomainīt rokturi, šķērsstieni un stieni. Tas ir, šādai nomaiņai bija jāpārstrādā viss zobens. No militārā vai estētiskā viedokļa novecojuši zobeni parasti tika atjaunoti vai nodoti glabāšanai kapelās vai klosteros. Jo īpaši vienā no kapelām leģendārā Žanna D'Arka uz asmeņa atrada zobenu ar trim krustiem, ko cilvēki uzreiz sāka teikt, ka tas ir tieši tas zobens, ar kuru Kārlis Martels pieveica arābus Puatjē. Zobens bija jātīra no rūsas un vēlreiz jānoslīpē, kā arī jāpievieno tam jauns rokturis. Tas ir, šis zobens nepārprotami tika uzglabāts neatbilstošā veidā.
Tanto meistars Sadayoshi. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Ar japāņu zobenu nekas tāds nevarētu notikt. Fakts ir tāds, ka visi viņa stiprinājumi uz asmens ir noņemami. To nomaiņa ir ļoti vienkārša. Tas ir, asmeni var pielāgot jebkuras modes prasībām, lai gan tas pats paliks nemainīgs! Dažādos laikos bija daudz zobenu stiprinājumu šķirņu, no kurām daudzas pat regulēja paša šogūna pavēles. Tas ir, atkal, visi Heian laikmeta un turpmāko laiku samuraju zobeni bija jātnieku zobeni - tas ir, tachi, un tie vienmēr tika nēsāti augšstilbā kreisajā pusē ar asmeni uz leju uz polsterējuma auklām. Auklām (vai jostām) bija tikai divi stiprinājumi. Rāmi noteica samuraju statuss. Piemēram, ģenerāļiem bija zobeni shirizaya-no-tachi rāmī, ar skrubi, divas trešdaļas pārklātas ar tīģera vai kuiļa ādu.
Tanto meistars Ishida Sadamune. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Tātad zobena rāmis arī ļauj noteikt asmens izgatavošanas laiku, bet galvenais ir tas, kas rakstīts uz tā kāta, kur meistars parasti iegravēja savu vārdu. Ir seši galvenie rāmja uzstādīšanas veidi. Bet visizplatītākais ir šintoistu laikmeta Buke-zukuri kalns, kas tagad tika nēsāts iešūts jostā, nevis sānos ar auklām. Buke-zukuri zobens bija ar šādu rāmi:
• Koka rokturis, kas pārklāts ar dzeloņveida ādu, savienots ar bambusa matadatu (nevis kniedi!) Ar plakanu kātu un parasti (un tikai reizēm tanto dunčam) ietīts ar auklām (zīda, ādas vai kokvilnas).
• Roktura galvas vāciņš (kasira) un gredzens tā stiprināšanai (pēdas).
• Roktura papildu apdare (menuki) - mazas figūriņas - ievietota roktura pīnī vai piestiprināta pie tās bez pinuma.
• Garda (tsuba). Patiesībā tas nemaz nav aizsargs, bet gluži pretēji - atpūta rokai, lai tā neslīdētu uz asmens.
• Apvalks - saya (visbiežāk tie bija izgatavoti no magnolijas koka, bet ir zināms arī kauls) lakots un parasti dekorēts ar inkrustāciju. Bija arī ierasts nodrošināt apvalku ar "konteineru" trīs priekšmetiem, kas nav atrodami Eiropas zobenos:
• papildu nazis (ko-gatans); ko varētu izmantot kā universālu vai metamu (Rietumu literatūrā tā apzīmējumam tiek lietots termins "kozuka", bet patiesībā kozuka ir tikai ko-gatanas rokturis);
• tapa (nags); kas varētu veikt dažādas funkcijas: kalpot kā matadata un … iebāzt to nogalinātā ienaidnieka vai nocirstās galvas ķermenī un tādējādi paziņot, kura "trofeja" tā ir;
• irbulīši (vari-bassi); tomēr ne koka, bet metāla; pēc formas tie atbilst kogai, bet ir sadalīti gareniski.
Visu šo piederumu rokturi izvirzīti no kāju caurumiem un iziet cauri caurumiem tsubā. Eiropā vēlajos viduslaikos bieži tika piestiprināti arī futrāļi ar piederumiem, kas ietvēra nazi. Tātad šeit noteikti ir līdzība.
Wakizashi, autore Ishida Sadamune. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Jāatzīmē arī, ka atšķirība starp Eiropas zobenu un Japānas zobenu ir tāda, ka pēdējam bija krāšņākas stiprinājuma metāla daļas, piemēram, galvas vāciņš, roktura stiprinājuma gredzens, pārklājumi uz roktura un tsubu (teorētiski nevajadzētu atteikties no šiem japāņu vārdiem, bet tomēr labāk ir ievērot krievu valodas normas nekā japāņi!), kā arī kogai un ko-gatanu. Protams, zobeni, kas ir ļoti vienkārši dekorēti, ir zināmi arī Japānā. Tomēr eiropieši kopumā viņiem joprojām zaudē. Japāņu zobena rotas tika turētas tādā pašā stilā, un tās izgatavoja viens un tas pats meistars (izņemot ko-gatanas asmeni, ko kalēja tas kalējs-ieroču kalējs, ko pats asmens darīja). Parasti tika izmantots vara un zelta sakausējums (shakudo), kas pēc tam tika kodināts ar kodināšanu. Ir skaidrs, ka liela tsubas platība ļāva no tā izveidot nelielu šedevru, un nav pārsteidzoši, ka pie tiem strādāja īsti juvelieri, un tagad tā ir atsevišķa kolekcionēšanas nozare.
Vēl viens wakizashi īss zobens no Tokijas Nacionālā muzeja.
Viss japāņu zobena stiprinājums bija sakārtots tā, lai to būtu viegli izjaukt. Tāpēc jebkuru slavinātu asmeni, ja nepieciešams, varētu dekorēt ar modernām rotaslietām vai, gluži pretēji, maskēties. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka ļoti veciem asmeņiem bieži var būt jauns stiprinājums. Nu, ja zobenu nebija paredzēts valkāt, stiprinājums tika noņemts no tā un aizstāts ar īpašu stiprinājumu uzglabāšanai. Tāpēc japāņu zobeni vai drīzāk to asmeņi joprojām ir tik labā stāvoklī.
