Krievu karavīriem bija labi tērpi filmā "Aleksandrs Ņevskis"!
Saskaņā ar krievu zinātnieka A. N. tipoloģiju. Kirpičņikovs ir IV tipa. Viņš arī atzīmēja, ka Jaroslava Vsevolodoviča ķivere ir viens no pirmajiem atradumiem, no kura "sākās ne tikai ieroču, bet arī krievu senlietu izpēte".
Jaroslava Vsevolodoviča ķiveres kopija. (Valsts vēstures muzejs, oriģināls Kremļa bruņojumā Maskavā)
Nu, viņi viņu atrada pavisam nejauši un diezgan sen. Tā notika, ka zemniece A. Larionova no Ļikovas ciema, kas 1808. gada rudenī atradās netālu no Jurjeva-Podoļska pilsētas, "atrodoties krūmā riekstu lasīšanai, ieraudzīja kaut ko kvēlojošu netālu no valriekstu krūma. " Tā bija ķivere, kas gulēja virs ķēdes pasta, un gan viņa, gan pati ķivere bija stipri sarūsējusi. Zemniece aizveda savu atradumu pie ciema priekšnieka, kurš uz ķiveres ieraudzīja svēto attēlu un nodeva to bīskapam. Viņš savukārt to nosūtīja pats Aleksandram I, un viņš to nodeva Mākslas akadēmijas prezidentam A. N. Olenin.
A. N. Olenin. Viņš bija pirmais, kurš pētīja ķiveri, ko tagad oficiāli sauc par "ķiveri no Lykovo" …
Viņš sāka pētīt ķiveri un ierosināja, ka ķivere kopā ar ķēdes pastu pieder Jaroslavam Vsevolodovičam, un viņš to slēpa bēgšanas laikā no Lipitsa kaujas 1216. gadā. Viņš uz ķiveres atrada vārdu Teodors, un tas bija prinča Jaroslava vārds, kas viņam tika dots kristībās. Un Olenins pieņēma, ka princis ir noņēmis gan ķēdes pastu, gan ķiveri, lai tie netraucētu viņa lidojumam. Galu galā no Laurentijas hronikas mēs zinām, ka tad, kad princis Jaroslavs tika uzvarēts, viņš aizbēga uz Perejaslavļu, kur ieradās tikai ar piekto zirgu, un dzina pa ceļu četrus zirgus. Arī viņa brālis Jurijs steidzās bēgt no kaujas lauka tā, ka pie Vladimira viņš ieradās tikai ar ceturto zirgu, un hronika uzsvēra, ka viņš ir “savā pirmajā kreklā, un izmeta oderi”. Tas ir, vienā apakšveļā, nabaga puisis, viņš, galīgi bailēs, galopēja.
Diemžēl ķiveres vainags tika saglabāts ļoti sliktā stāvoklī - tikai divu lielu fragmentu veidā, kas neļauj noteikt precīzu tā formu, kā arī dizainu. Tiek uzskatīts, ka tā forma bija tuvu elipsoidālai.
Zīmējums no pirmsrevolūcijas grāmatas par krievu senlietām …
Ārā ķiveres virsma bija pārklāta ar sudraba lapu un apzeltītiem sudraba pārklājumiem, ar vajātajiem Visvarenā, kā arī svēto Džordža, Bazilika un Teodora tēla attēliem. Uz pieres plāksnes bija erceņģeļa Miķeļa attēla attēls un uzraksts: "Vlikijs, erceņģelis Miķelis, palīdziet jūsu kalpam Teodoram." Ķiveres malu rotā apzeltīta maliņa, kas pārklāta ar ornamentiem.
Kopumā mēs varam runāt par šīs ķiveres ražotāju augsto māksliniecisko meistarību, viņu tehnisko meistarību un labo gaumi. Savā dizainā pirmsrevolūcijas krievu vēsturnieki saskatīja normāņu motīvus, bet padomju priekšroka tos salīdzināja ar Vladimira-Suzdalas zemes baznīcu kokgriezumiem. Vēsturnieks B. A. Kolčins uzskatīja, ka ķiveres vainags ir viengabala kalts un izgatavots no dzelzs vai viegla tērauda, izmantojot štancēšanu, kam seko štancēšana, un tas atšķiras no citiem līdzīgiem tā laika izstrādājumiem. Kādu iemeslu dēļ ķiveres pusmaska sedz daļu no uzraksta, kas izveidots ap ikonas perimetru, kas ļauj apgalvot, ka sākumā tā nebija, bet tika pievienota vēlāk.
Saskaņā ar A. N. Kirpičņikov, šī ķivere tika mainīta vismaz trīs reizes un tai bija īpašnieki pat pirms prinča Jaroslava. Turklāt sākumā viņam varētu nebūt rotaslietu. Tad tam tika kniedētas sudraba plāksnes. Un tikai pēc tam viņi pievienoja tam pommeli un pusmasku.
Vēsturnieks K. A. Žukovs atzīmē, ka ķiverei nebija apakšējo acu izgriezumu. Bet, pēc viņa domām, ķivere netika mainīta, bet uzreiz tā tika izgatavota ar pusmasku. Raksta "Prinča Jaroslava Vsevolodoviča ķivere" autors N. V. Čebotarevs norāda uz viņu vietā, kur viņa pieres ikona satiekas ar pusmasku, un vērš uzmanību uz to, ka kāda iemesla dēļ tā aptver daļu no uzraksta, kas ierāmē ikonu, bet tam vispār nevajadzētu būt.
Viņa zīmējums, kas tapis pirmsrevolūcijas laikos.
Galu galā, ja ķiveri izgatavoja viens meistars un, tā sakot, vienlaikus, tad nav šaubu, ka tad uzraksts uz ikonas atbilstu tās novietošanas vietai. Bet var gadīties, ka pusmaska uz laiku tika noņemta no ķiveres, lai uz tās nofiksētu ikonu, it kā tā nebūtu izmērīta, un pēc tam “pēc tradīcijas” cerēt “nejauši”, viņi nolēma, ka … “Tas darīs tieši to”.
Nez kāpēc Aleksandram filmā ir divas ķiveres. Un viņš tos nēsā darbības gaitā VIENA LAIKĀ. Atšķirība ir tāda, ka otrajai ir pusmaska ar smailu degunu! Tā teikt, viņam ir "kaujinieciskāks izskats".
Jebkurā gadījumā šīs ķiveres forma ar pieres ikonu un pusmasku atspoguļojas mākslā. Šo pašu ķiveri (un divās versijās!) Viņa varonim uz galvas uzlika režisors Sergejs Eizenšteins spēlfilmā "Aleksandrs Ņevskis". Pastkaršu komplekti, kuros attēlots princis Aleksandrs, kas valkā šo ķiveri, tika drukāti tūkstošiem eksemplāru, tāpēc nav pārsteidzoši, ka ilgu laiku visi domāja, ka “kinoteātra ķivere” ir veidota pēc īstās, lai gan patiesībā tā nemaz nebija gadījumā.
17. gadsimta sākuma turku ķivere. no Metropolitēna mākslas muzeja Ņujorkā. Ievērojiet, cik tas izskatās pēc seno krievu ķiverēm. Ir skaidrs, ka tas nav saistīts ar faktu, ka "Krievija-orda-Atamanu impērija" (proti, "Atamans", jo "atamani", tas ir, "militārie vadītāji", tas ir, prinči / kagāni ir atamani!). Vienkārši šī forma ir racionāla, tas arī viss. Asīriem arī bija šādas ķiveres, un ka viņi ir arī slāvi? Un tad šādām ķiverēm viņi pievienoja vizieri, bultiņu degunu, kuru varēja pacelt uz augšu un uz leju, “austiņas”, galvas gabalu, un izrādījās … “Jerikona vāciņš” jeb kā šī ķivere tika saukta Rietumi - “austrumu buržinjo” (burgonet).
Rietumeiropas bordo austrumu stilā. 16. gadsimta beigas Ražots Augsburgā. Svars 1976 (Metropolitēna mākslas muzejs, Ņujorka)
Otra ķivere, kas atkal tiek piedēvēta Aleksandram Ņevskim, ir arī Kremļa bruņojuma eksponāts, un ne tikai izstāde, bet viena no slavenākajām un slavenākajām!
Oficiāli to sauc par "cara Mihaila Fedoroviča Ērihona cepuri" - tas ir, to pašu Mihailu Romanovu, kurš tikko kļuva par … Romanovu karaliskās mājas dibinātāju. Un kāpēc tas tiek uzskatīts par uzticīgā prinča Aleksandra Jaroslaviča ķiveri? Vienkārši 19. gadsimtā pastāvēja leģenda, ka cara Mihaila ķivere ir Aleksandra Ņevska ķiveres pārtaisījums. Tas ir viss!
No kurienes radās šī leģenda, nav pilnīgi skaidrs. Jebkurā gadījumā, kad 1857. gadā tika apstiprināts Krievijas impērijas Lielais ģerbonis, tā ģerbonis tika vainagots ar "prinča Aleksandra ķiveres" attēlu.
Tomēr ir pilnīgi skaidrs, ka šo ķiveri nevarēja izgatavot Krievijā XIII gadsimtā. Tomēr beidzot varēja pierādīt, ka tas tika izgatavots 17. gadsimta sākumā tikai pēc Lielā Tēvijas kara, kad vēsturnieku rokās parādījās atbilstošas tehnoloģijas. Tas ir, viss, kas kaut kādā veidā savieno šo ķiveri ar Aleksandra Ņevska vārdu, ir tikai leģenda un nekas vairāk.
Nu, par to, kas šī ķivere ir vienāda, vēstures zinātņu kandidāts S. Akhmedovs detalizēti aprakstīja rakstā "Ņikitas Davydova ķivere". Viņaprāt, šī ķivere ir izgatavota pēc austrumu tradīcijām, lai gan līdz ar arābu uzrakstu tai ir arī pareizticīgo simboli. Starp citu, Ņujorkas Metropolitēna muzeja kolekcijā ir ļoti līdzīgas ķiveres un ir droši zināms, ka tās ir … no Turcijas!
"Krievijas valsts senlietās, ko izdevusi augstākā pavēlniecība" (1853), - no kurienes ņemta šeit dotā litogrāfija, - dots šāds 13. Ajat 61 Sura tulkojums: "Dieva palīdzība un tuvu uzvara un celt [šo] labu ticīgajiem”. Sura 61 sauc par Sura al-Saff ("Rindas"). Sura tika atklāta Medīnā. Tas sastāv no 14 ajatiem. Jau pašā Suras sākumā teikts, ka Allahs tiek slavēts gan debesīs, gan uz zemes. Un ko vien viņš vēlas, lai visi ticīgie uz viņu pulcējas un kļūst kā viena roka. Tajā Musa un Isa apzīmē Izraēla dēlus, pasludina viņus par stūrgalvīgiem neticīgajiem un apsūdz viņus vēlmē nodzēst Allāha ticības gaismu. Tajā pašā Surahā Allāhs apsola savu reliģiju padarīt augstāku par visiem citiem, pat ja tas nebūs pagānu politeistiem pa prātam. Surahas beigās ticīgie tiek aicināti cīnīties par ticību Allāham, aizsargāt viņa reliģiju, lai viņi upurētu savu īpašumu un pat dzīvību. Un kā piemērs tiek minēti apustuļi, kuri bija Marijas dēla Isa Isa sekotāji.
13 Ajat:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Viens no šī panta tulkojumiem izskatās šādi:
“Būs arī kaut kas, kas jums patīk: palīdzība no Allāha un nenovēršama uzvara. Dodiet labo ziņu ticīgajiem!”;
“Un vēl viena lieta, kas jums patīk: palīdzība no Allāha un nenovēršama uzvara. Un lūdzu ticīgos!”;
„Un tomēr jums, ak, ticīgie, ir vēl viena žēlsirdība, kuru jūs mīlat: palīdzība no Allāha un nenovēršama uzvara, kuras svētību jūs baudīsit. Priecājieties, Muhameds, ticīgie, ar šo atlīdzību!"
Un jautājums ir, kā krievu meistars Ņikita Davydovs varēja izgatavot šādu ķiveri (ap 1621. gadu) un pat būdams pareizticīgais, uzrakstīt uz tās arābu valodā: "Lūdzu, ticīgos, apsolot palīdzību no Allāha un ātru uzvaru"?
1621. gada 18. decembra Armijas ordeņa ienākumu un izdevumu grāmatā ir šāds ieraksts: “Bruņojuma ordeņa suverēna alga pašdarinātajam meistaram Ņikitai Davydovam ir polaršīna (turpmāk ir audumu saraksts, kas ir jādod kapteinim), un imperators to piešķīra par to, ka viņš un kronas, es izmantoju zeltu, lai mērķētu gan uz mērķiem, gan austiņām. Tas ir, viņš ar zeltu apgrieza noteiktu ķiveri, kas viņam tika dota dekorēšanai, un par to viņš saņēma samaksu no suverēna.
Ķiveres zīmējumi no grāmatas "Krievijas valsts senlietas, ko izdevusi augstākā pavēlniecība" (1853). Tad viņi sniedza informāciju par Krievijas impērijas kultūras vērtībām! Skats no priekšpuses, aizmugures.
Sāna skats.
Tas ir, Ņikita Davydovs pats to neveidoja, bet tikai dekorēja. Un to vajadzēja izrotāt, jo tā bija acīmredzama dāvana karalim no Austrumiem. Iespējams, ka dāvana ir tieši no suverēna, ko nevar noliegt. Bet kā jūs to varat valkāt, ja esat pareizticīgo cars, un uz ķiveres ir rakstīti citāti no Korāna. Austrumu valdnieku nevar aizvainot viņa dāvanas atteikums. Bet tēmas … tās ir tādas … Griška Otrepijeva tika atzīta par viltotāju par to, ka viņš pēc vakariņām neguļ, nepatika iet uz pirti, un bija pat neērti to teikt - “Man patika cepta teļa gaļa”. Un tad vēl ir vārdi no grāmatas "nejaukie" uz cara galvas … Pareizticīgie vienkārši to nesapratīs, viņi arī sacels nemieru.
Zobotas rotas.
Tāpēc Ņikita Daņilovs tika uzaicināts šo ķiveri ieviest "kopējā formā". Tātad uz ķiveres deguna bultiņas bija erceņģeļa Mihaila miniatūra figūriņa, kas izgatavota no krāsainām emaljām. Uz kupola meistars ar iecirtuma palīdzību "piepildīja" zelta vainagus, un pašā augšā, tas ir, uz pommeļa, viņš nostiprināja zelta krustu. Tiesa, tas nav saglabājies, bet ir zināms, ka tā bija.
Skats no iekšpuses.
Un šī, starp citu, nav pirmā reize, kad ieroči no austrumiem ir atraduši jaunus īpašniekus Krievijā. No austrumiem uz Krieviju nāca Mstislavska (viņa ķivere, starp citu, arī austrumu, turku!), Miņina un Požarska zobeni, kas glabājās vienā bruņojumā un tādā pašā veidā saturēja austrumu zīmolus un uzrakstus arābu rakstībā.
P. S. Tas ir tik interesanti dzīvē. Šo materiālu uzrakstīju pēc viena no VO pastāvīgo lasītāju pasūtījuma. Bet darba procesā es saskāros ar vairākiem "interesantiem brīžiem", kas veidoja pamatu tēmas turpināšanai, tāpēc …
